萧旭：“穷奇”名义考 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，萧旭：“穷奇”名义考是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：萧旭：“穷奇”名义考
“穷奇”名义考
萧旭
靖江市广播电视台
1.“穷奇”是上古神怪的名称，所指大致有如下几种：
1.1.指恶兽，或云如虎，或云如牛。
（1）《山海经·西山经》：“邽山，其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獋狗，是食人。”郭璞注：“或云似虎，猬毛，有翼。铭曰：‘穷奇之兽，厥形甚丑。驰逐妖邪，莫不奔走。是以一名，号曰神狗。’”《文选·上林赋》李善注引张揖曰：“穷奇，状如牛而猬毛，其音如嘷狗，食人者也。”张说即本《山海经》。考《尔雅》：“熊虎丑，其子狗。”郭璞注：“律曰：捕虎一，购钱三千，其狗半之。”《释文》：“狗，本或作豿。”《左传·昭公七年》孔疏引李巡曰：“熊虎之类，其子名狗。”是“神狗”即“神豿”，亦指虎，而非犬也。
（2）《山海经·海内北经》：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被髮，在蜪犬北，一曰从足。”
（3）汉东方朔《神异经》：“穷其（奇）兽，似牛而色狸，尾长曳地，其声似狗，狗头，人形，鈎爪锯牙，逢忠信之人啮而食之，逢姦邪者则擒禽兽而饲之，迅疾，亦食诸禽兽也。”“穷其”即“穷奇”，《尔雅翼》卷21、《锦绣万花谷》前集卷37引皆作“穷奇”。《史记·五帝本纪》《正义》引《神异经》作：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便勦食人，知人言语，闻人鬭辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”二文不同，《説郛》卷66引《神异经》则并存之。《御览》卷913引《神异记》：“西北有兽，状如虎，有翼，名穷奇。”此乃节引。
（4）《广韵》“穷”字条云：“穷奇，兽名，闻人鬬，乃助不直者。”《酉阳杂俎》续集卷8：“獬豸见鬭，不直者触之；穷奇见鬭，不直者煦（助）之。均是兽也，其好恶不同，故君子以獬廌为冠，小人以穷奇为名。”《御览》卷913引或说云：“穷奇闻人闘，乃助不直者，文王出猎所获。”
（5）《尔雅翼》卷21 ：“海上所谓穷奇者，千嵗聃耳虎，一名神狗也。”
音转则为“穷曲”：
（6）《吕氏春秋·适威》：“周鼎有（着）窃曲，状甚长，上下皆曲，以见极之败也。”旧注：“窃，一作穷”。“穷”字是，“奇”、“曲”一声之转[1]。
1.2.指恶人。
（1）《左传·文公十八年》：“少皥氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗搜慝，以诬盛德，天下之民，谓之穷奇。”杜预注：“穷奇，谓共工，其行穷，其好奇。”孔疏：“行恶终必穷，故云其行穷也。好恶言，好谗慝，是所好奇异于人也。”
（2）《史记·五帝本纪》：“少暤氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”《集解》引服虔曰：“穷奇，谓共工氏也，其行穷而好奇。”《正义》：“穷奇，谓共工。言毁败信行，恶其忠直，有恶言语，高粉饰之，故谓之穷奇。案：常行[恶]，终必穷极，好谄谀，奇异于人也。”[2]杜说即本服氏。
1.3.指恶神。
（1）《淮南子·墬形篇》：“穷奇，广莫风之所生也。”高诱注：“穷奇，天神也，在北方道，足乘雨（两）龙，其形如虎。”
（2）《古文苑》卷6汉黄香《九宫赋》：“乘根车而驾神马，骖䮡駽而侠穷奇。”章樵注：“穷奇，神名。”
（3）《续汉书·礼仪志中》：“甲作食𣧑，胇胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊。”
（4）《抱朴子内篇·杂应》：“前道十二穷奇，后从三十六辟邪。”
1.4.指恶地，《吕氏春秋·恃君》：“雁门之北，鹰隼所鸷，须窥之国，饕餮、穷奇之地，叔逆之所，儋耳之居，多无君。”
2.关于“穷奇”的名义，上引服虔、杜预所云“其行穷而好奇”，张守节所云“常行[恶]，终必穷极，好谄谀奇异于人”，又《路史》卷25：“穷奇，离奇之谓。”皆望文生义，无足辨者。余所知近人尚有四说：
2.1.丁山曰：“‘穷’得名于䠶……穷奇，当即《海外西经》所谓‘奇肱之国’。穷之言弘也，弘之言弓也。”[3]
2.2.丁山又曰：“穷奇，吾得谓即‘穷曲’之声转……‘穷曲’即‘屈虹’。屈虹者，共工也。”[4]
2.3.刘毓庆曰：“我怀疑‘穷奇’本应该作‘穷婍’,也就是《五帝本纪》所说的颛顼的那个宝贝儿子‘穷蝉’。《方言》说：‘蝉……海岱之间谓之䗁。’……‘穷蝉’《系本》作‘穷系’，系、奇古同为牙音，声易互讹。这样看来，‘穷奇’形象与蝉也应有些微妙的关係了。”[5]
2.4.常耀华曰：“‘穷奇’与‘庆忌’、‘作器’，亦是一名的不同写法。”自注云：“‘窃曲’与‘穷奇’、‘庆忌’音亦相近，三者性质可能相同。”[6]
3.上举四说，亦皆臆测，未为得实。睡虎地秦简《日书》的出土，为我们探索“穷奇”的名义提供了新的语言学线索。
（1）《日书》甲种：“人有恶瞢（梦），䁷（觉），乃绎（释）髮西北面坐，祷之曰：‘臯！敢告玺（尔）
萧旭：“穷奇”名义考
萧旭：“穷奇”名义考，某有恶瞢（梦），走归
萧旭：“穷奇”名义考
萧旭：“穷奇”名义考之所，
萧旭：“穷奇”名义考
萧旭：“穷奇”名义考强饮强食，赐某大幅（富），非钱乃布，非茧乃絮。’则止矣。”[7]
（2）《日书》乙种：“凡人有恶梦，觉而释之，西北乡（嚮）择（释）髮而驷（呬），祝曰：‘
萧旭：“穷奇”名义考（臯）！敢告玺（尔）宛奇，某有恶梦，老来囗之，宛奇强饮食，赐某大畐（富），不钱则布，不玺（薾）则絮。”[8]
对这二条材料，有以下诸说：
3.1.饶宗颐曰：“字书未见
萧旭：“穷奇”名义考字，‘
萧旭：“穷奇”名义考
萧旭：“穷奇”名义考’当是‘伯奇’，《续汉·礼仪志》云云[9]，是食梦者为伯奇，食蛊者为穷奇。‘穷奇’见《山海经》，为食人之兽……又疑‘
萧旭：“穷奇”名义考
萧旭：“穷奇”名义考’即‘穷奇’，逐疫除蛊，与伯奇食梦，皆神话人物，古或混合为一。秦简以逐梦之神为
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萧旭：“穷奇”名义考，言其强饮强食，则与穷奇之食人食禽兽最为相近。‘
萧旭：“穷奇”名义考
萧旭：“穷奇”名义考’又称‘宛奇’，宛与穷形近。”[10]
3.2.刘信芳曰：“宛与穷古字形近……‘
萧旭：“穷奇”名义考
萧旭：“穷奇”名义考’即‘穷奇’，为食梦之鬼。”[11]
3.3.刘乐贤曰：“‘
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萧旭：“穷奇”名义考’在《续汉书·礼仪志》及敦煌本《白泽精怪图》中作‘伯奇’，而在《日书》乙种中，这位食梦之神又写作‘宛奇’。更有甚者，饶宗颐、高国藩二氏认为还与文献中的‘穷奇’有关。……‘
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萧旭：“穷奇”名义考’、‘宛奇’、‘伯奇’三者为一是毫无疑问的，然一物之名何以有此三种写法，现在尚难解释。至于他们与穷奇的关係，则更难说清楚。高国藩氏说穷奇神话是宛奇神话之衍化，其说似可从，但目前证据太少。”[12]
4.据《续汉书》，“伯奇”、“穷奇”判然二神。“宛奇”是“穷奇”的误写。“穷奇”是“
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萧旭：“穷奇”名义考”音变，“穷”、“
萧旭：“穷奇”名义考”双声，韵则冬侵相转也。《诗·谷风》：“我躬不阅。”《礼记·表记》引“躬”作“今”。《易·蹇》：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”上博战国楚简（三）《周易》、马王堆帛书《二三子问》“躬”作“今”。皆是其证也。《左传·昭公三年》、《韩子·说林下》“谗鼎”，《左传正义》引服虔曰：“疾谗之鼎，《明堂位》所云‘崇鼎’是也。”《吕氏春秋·审己》、《新序·节士》作“岑鼎”，亦冬侵相转之例。敦煌写卷P.2682《白泽精怪图》“
萧旭：“穷奇”名义考
萧旭：“穷奇”名义考”作“伯奇”，是误混二神为一也。
5.下面从同源词的角度，推求“
萧旭：“穷奇”名义考
萧旭：“穷奇”名义考”的含义，并随文辨正一些字书、韵书上的错误。这些错误，单独考察不易发现，放在同源词的系统中，就很明显。
5.1.《玉篇》：“㪁，㪁敧也。”又“敧，㪁[敧]也。”按释文脱一“敧”字。敦煌写卷P.2011王仁昫《刊谬补缺切韵》、《广韵》并云：“㪁，㪁敧，不齐。”《集韵》：“敧，㪁敧，多少不齐皃。”又“敧，不平。”《广韵》：“㪁，敧多也。”按“敧多”不辞，当作“㪁，[㪁]敧，多[少不齐]也”[13]。
5.2.音转亦作“嵚崎”[14]，《古文苑》卷6《王孙赋》：“处崭巖之嵚崎。”章樵注：“嵚崎，危峻之山。”考《文选·上林赋》：“嵚巖倚倾。”李周翰注：“嵚巖倚倾，不齐貌。”“嵚崎”即“嵚巖倚倾”之省语。
5.3.音转亦作“嵚（𡼲）巇”、“廞𢋼”,《集韵》：“嵚，嵚巇，山险貌，通作廞。”又“𢋼，廞𢋼，山险，或作巇、嶬。”《文选·南都赋》：“𡼲巇屹𡿖。”李善注：“𡼲巇，山相对而危险之貌也。”
5.4.音转亦作“崟崎”，宋·姜特立《寄题时氏小飞来》：“依约峯峦似竺乾，崟崎岩洞老云烟。”
5.5.又倒言音转作“欹嵌”，唐·元结《右溪记》：“水底两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈，不可名状。”
5.6.音转亦作“𢜩㥓”、“憾㥓”[15]，《玉篇》：“𢜩，不安貌。”又“㥓，𢜩㥓，俭急，又俭意也。”《广韵》：“㥓，𢜩㥓，俭急。”按“俭”皆当作“险”，《御览》卷300引《禰衡别传》：“刘景升天性险急，不能容受。”《慧琳音义》卷96引《考声》：“𢜩恃（㥓），险意也。”“恃”为“㥓”误，而“险”字不误。“险急”与“不安”义正相因，险峻不平，故引申指性情险急也。《集韵》：“㥓，𢜩㥓，偷意。”按“偷”为“俭（险）”误，此一误再误。《龙龛手镜》：“㥓，憾㥓，俭（险）意也。”
5.7.字或作“忴㥍”，《玉篇》：“忴，心急也。”“忴”、“𢜩”当为异体字。《集韵》： “忴，忴㥍，心急也。”“忴㥍”即“𢜩㥓”。《正字通》：“忴㥍，心急。按㥍与惎同，惎无急义，合忴㥍二字训心急，故知其为俗譌也。”其说非也。
5.8.字又作“扲掑”，《集韵》、《类篇》并云：“掑，扲掑，坚勇也，或书作𢮜。”
6.“㪁敧”由不齐义，引申为险峻、险恶。山之险峻为嵚崎、崟崎、欹嵌，性之险急为𢜩㥓、忴㥍，行之坚勇为扲掑，物之险恶为
萧旭：“穷奇”名义考
萧旭：“穷奇”名义考、穷奇，其义一也。故恶神、恶人、恶兽、恶地皆得称为“穷奇”，虽所指各异，而语源则同。王国维曰：“盖其流期于有别，而其源不妨相通，为文字变化之通例矣。”[16]此言最为会通，得名物训诂之真谛矣。
7. 《楚辞·离骚》：“苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤？”王逸注：“顑颔，不饱貌。”
洪兴祖《补注》：“顑，虎感切。颔，户感切。又上古湛切，下鱼检切。顑颔，食不饱面黄貌。”上博五《姑成家父》：“
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萧旭：“穷奇”名义考㠯至于含（今）才（哉）。”整理者李朝远曰：“
萧旭：“穷奇”名义考，从衣从咸。
萧旭：“穷奇”名义考，从衣从含。此二字均不识，待考。”[17]“顑”、“颔”当是一字之变体，音则稍变，而又组合成词，“
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萧旭：“穷奇”名义考”的构词理据相同[18]。故面恶貌为顑颔，运恶貌为
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萧旭：“穷奇”名义考，其义一也。
8.上文说过，“谗”、“崇”、“岑”音相转，“
萧旭：“穷奇”名义考
萧旭：“穷奇”名义考”、“穷奇”为贪食之兽，故又製专字“馋”或“嚵”表示贪食之义。《玉篇》：“馋，食不嫌也。”“嫌”为“廉”之误[19]。《玄应音义》卷22、《慧琳音义》卷48、《广韵》、《龙龛手镜》并云：“馋，不廉。”《集韵》：“馋，饕也。”《增韵》：“馋，饕也，亦作嚵。”后汉安世高译《佛说㮈女祇域因缘经》卷1：“汝性常不廉，贪于饮食，故名为乌。”“不廉”是无廉耻之义。音衍为双音节词，则为“馋𩞉”或“𩞉馋”，《广韵》：“𩞉，馋𩞉，贪食也。出《古今字音》。”《集韵》：“𩞉，𩞉馋，贪食。”字又作“嚵𩞉”，唐·段成式《送穷文》：“予送非嚵𩞉，历慼循阴索。”字亦作“馋𩞆（𩞐）”，《广韵》：“𩞐,馋𩞐,爱食。”《集韵》：“𩞆,欲食也，或书作𩞐。”音转又作“馋𩞋”，《玉篇》：“𩞋，馋𩞋也。”《集韵》：“𩞋，馋𩞋，不廉。”又作“馋慵”，敦煌写卷S.617《俗务要名林》：“馋慵，嗜食而嬾也。上士衔反，下蜀容反。”所释望文生训也。P.2478《开蒙要训》：“贪婪费耗，馋慵乖嬾。”又作“慵馋”、“慵嚵”、“慵谗”、“慵儳”，P.2717《碎金》：“慵馋，石容反，士咸反。”[20]朱凤玉引《玉篇》“慵，嬾也”以释之[21]，亦非。P.2418《父母恩重经讲经文》：“产业庄园折损尽，慵嚵恶绍岂成人。”P.2999《太子成道经》：“新妇莫慵谗，不擎却回来。”S.2682作“慵儳”。《正统道藏·洞神部·威仪类·太上金柜玉镜延生洞玄烛幽忏》：“盗窃慵谗，闘舌邻里。”蒋礼鸿曰：“慵谗、慵嚵：好吃懒做，懒惰。”[22]亦惑于《俗务要名林》之误说。俗记音作“馋虫”，遂失其语源，误以为虫物矣。《西游记》第24回：“那八戒食肠大，口又大，一则是听见童子吃时，便觉馋虫拱动。”[23]
9.附带说一下，《续汉书·礼仪志中》十二神名，当皆有义可考，下面试作推测，不知则阙如：
9.1.“甲作”犹言“压笮”，《说文》：“笮，迫也。”《广韵》：“压，笮也。”《玄应音义》卷4：“压笮：笮犹𡑅也，今谓笮出汁也。”又卷11：“压笮：今作窄，同。《说文》：‘窄，压也。’谓笮出汁也。”亦作“压迮”，《后汉书·陈忠传》：“邻舍比里，共相压迮。”李贤注：“迮，迫也。”又作“庘㢒”，俗作“压榨”，《玄应音义》卷9引《通俗文》：“物欲坏曰庘㢒。”
9.2.“强梁”亦作“强（彊）良”、“强𨄈”、“彊倞”，强健之貌[24]。
9.3.胇胃，《说郛》卷100引唐段安节《乐府杂录》作“沸谓”，犹言“怫㥜”、“沸渭”，扰动不安貌。《玉篇》：“㥜，怫㥜，不安貌。”《汉书·扬雄传》《长杨赋》：“汾沄沸渭，云合电发。”颜师古曰：“汾沄沸渭，奋击皃。”《亢仓子·政道》：“及夫凶邪流毒，沸渭不靖。”音转则为“怫郁”、“弗郁”、“佛郁”、“拂郁”、“沸郁”、“茀郁”、“勃郁”等形[25]。
9.4.委随，犹言“委蛇”、“蜲蛇”、“逶虵”、“踒𧿶”、“𨖿迆”、“遗蛇”、“委移”，下垂貌，肥肿不振貌，累諈貌[26]。
9.5.揽诸，《大唐开元礼》卷90、《通典》卷133、《乐府杂录》作“览诸”，犹言“厱诸”、“礛诸”、“礛䃴”，磨砺之义。
9.6.食咎，诸书引同，《乐府杂录》误作“食名”。祖明，《乐府杂录》作“祖盟”，疑取义于“诅盟”。雄伯，诸书引同，疑取义于“雄霸”[27]，《唐六典》卷14引误作“椎伯”。“腾简”、“腾根”、“伯奇”、“错断”之义皆待考[28]。
[1]参见丁山《古代神话与民族》，商务印书馆2005年版，第244页；何光岳《东夷源流史》，江西教育出版社1990年版，第316页。陈奇猷、王利器皆误以“曲”字属下句。陈奇猷《吕氏春秋新校释》上海古籍出版社2002年版，第1291页。王利器《吕氏春秋注疏》，巴蜀书社2002年版，第2373页。
[2]《史记》新版仍同旧版，误以“案常行终必穷极”为句，句不可通，此据上引孔疏补“恶”字。《史记》，中华书局2013年9月版，第44页。
[3]丁山《古代神话与民族》，商务印书馆2005年版，第238—240页。
[4]丁山《古代神话与民族》，商务印书馆2005年版，第244页。
[5]刘毓庆《图腾神话与中国传统人生》，人民出版社2002年版，第32页。
[6]常耀华《禓、傩、方相、罔两、彊良、穷奇及其他——上古出行礼俗研究之二》，收入《纪念王懿荣发现甲骨文110周年国际学术研讨会论文集》，社会科学文献出版社2009年版，第404页。
[7]《睡虎地秦墓竹简》，文物出版社1990年版，第210页。
[8]《睡虎地秦墓竹简》，文物出版社1990年版，第247页。
[9]引者按：已见上引，此略。
[10]饶宗颐、曾宪通《云梦秦简〈日书〉研究》，香港中文大学出版社1982年版，第28页。
[11]刘信芳《秦简〈日书〉与〈楚辞〉类征》，《江汉考古》1990年第1期，第63--64页。
[12]刘乐贤《睡虎地秦简〈日书〉研究》，文津出版社1994年版，第216--217页。
[13]黄侃、沈兼士、赵少咸、周祖谟、余迺永、蔡梦麒皆未作校正。黄侃《黄侃手批广韵》，中华书局2006年版，第247页。沈兼士主编《广韵声系》，文字改革出版社1960年版，第77页。赵少咸《广韵疏证》，巴蜀书社2010年版，第1449页。周祖谟《广韵校本》，中华书局2004年版，第225页。余迺永《新校互注宋本广韵》，上海辞书出版社2000年版，第223页。蔡梦麒《广韵校释》，岳麓书社2007年版，第479页。
[14]从今从金古字通转，参见张儒、刘毓庆《汉字通用声素研究》，山西古籍出版社2002年版，第1017页。
[15]从咸与从今从金古字通转，参见张儒、刘毓庆《汉字通用声素研究》，山西古籍出版社2002年版，第1021页。
[16]王国维《〈尔雅〉草木虫鱼鸟兽名释例下》，收入《观堂集林》卷5，河北教育出版社2001年版，第133页。
[17]马承源主编《上海博物馆藏战国楚竹书（五）》，上海古籍出版社2005年版，第246页。
[18]此例古籍甚多，俗语“做作”、“等待”相同。章太炎曰：“《说文》有‘焦侥’，‘侥’本字也，‘焦’则借音字……大抵古文以一字兼二音，既非常例，故后人旁驸本字，增注借音，久则遂以二字并书。亦犹‘越’称‘于越’，‘邾’称‘邾娄’，在彼以一字读二音，自鲁史书之，则自增注‘于’字、‘娄’字于其上下也。”章氏举例甚多，兹不具录。章太炎《国故论衡》上卷《小学略说·一字重音说》，上海中西书局1924年版，第50—51页。这裏补举数例如下：（1）《玉篇残卷》引《埤苍》：“詜，䛬字。”又引《字书》：“詜䛬，往来言。”《玉篇》：“詜，詜䛬，言不节也。”“詜䛬”是其例。（2）“褫夺”亦其例，参见萧旭《〈说文〉“褫”字音义辨正》，《中国语学研究·开篇》第31卷，2012年10月日本好文出版，第197--203页。（3）“侧塞”是重言形式“塞塞”的变音词，亦作“𡍫塞”、“恻塞”，又音转作“閦塞”、“畟塞”、“仄塞”等形。（4）“陆梁”、“陆量”为跳跃义，实亦一音之变。章太炎曰：“今蕲州谓跳为梁，梁、陆双声，故梁音转为陆。”章太炎《新方言》卷2，收入《章太炎全集（7）》，上海人民出版社1999年版，第77页。（5）《集韵》：“泡，𠐋泡，盛也。”“泡”亦“𠐋”也，同音包。（6）“匍匐”、“跳跃”亦其例。
[19]胡吉宣《玉篇校释》已订正，上海古籍出版社1989年版，第1989页。
[20]S.619V、S.6204、P.2058、P.3906《碎金》皆脱“士咸反”三字。
[21]朱凤玉《敦煌写本〈碎金〉研究》，文津出版有限公司1997年版，第231页。
[22]蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》，收入《蒋礼鸿集》卷1，浙江教育出版社2001年版，第303页。
[23]赵家栋《敦煌文献疑难字词研究》亦有考证，详略与此稍有不同，南京师範大学2012年博士学位论文，第128--129页。
[24]参见萧旭《古地“陆梁”名义考》。
[25]例证参见朱起凤《辞通》卷16、22，上海古籍出版社1982年版，第1733—1734、2361—2362页。
[26]参见萧旭《〈说文〉“委，委随也”义疏》，收入《群书校补》，广陵书社2011年版，第1413--1418页。
[27]何新曰：“‘雄伯’乃兽名，应即《天问》中九首之巨蛇‘雄虺’也（伯从百音，与虺古音可通转）。又‘仲傀’古书中或书作‘仲虺’……亦即‘雄虺’也。传说‘雄虺九首’，按九首合文正为‘馗’字。以是可知，后世所谓锺馗者，实乃仲傀--仲虺--雄虺之变名也。”其说“伯与虺古音可通转”，不足信。何新《“锺馗”考》，收入《诸神的起源--中国远古神话与历史》，北京工业大学出版社1986年版，第274页；又收入《论中国历史与国民意识：何新史学论着选集》，时事出版社2002年版，第361页。
[28]何崝谓“腾根疑为穷奇之分化”。录以备考。何崝《古器中的虎食人造型及穷奇见于商代卜辞考》，收入《徐中舒先生百年诞辰纪念文集》，巴蜀书社1998年版，第93页。
附记：本文赵家栋博士提出过很好的修改建议，谨致谢忱。