淮南子-萧旭：《金楼子》校补（一） ,对于想了解历史故事的朋友们来说，淮南子-萧旭：《金楼子》校补（一）是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：萧旭：《金楼子》校补（一）
《金楼子》校补（一）
(首发)
萧旭
靖江市广播电视台
1.引言
梁元帝萧绎《金楼子》原本10卷，今存6卷，乃清人周永年从《永乐大典》中辑集成编，清人鲍廷博刻入《知不足斋丛书》，后《四库全书》亦据以收入。
此书有二个校释本。台湾许德平1967年着《金楼子校注》，是他的硕士学位论文，未克目睹。许逸民着《金楼子校笺》，由中华书局2011年出版。《校笺》为我们提供了一个《金楼子》的新式排印本，同时也扫除了《金楼子》中的一般阅读障碍。但《校笺》校对尚粗，每多误字，是当倍加注意者。许逸民氏虽在《凡例》中自称“本书于校改慎之又慎，可改可不改者，一律不改；无关重要者，决不妄下雌黄”，然细读许书，发现问题甚多。主要表现为：（1）引用文献出处，喜据类书重複转引，不能直接引用原书；（2）引用文献，文字、卷数每多有误；（3）徵引文献，有漫无节制，甚至长达千字者；（4）失考、误考典故；（5）训解错误；（6）疏于训诂，不解文意，轻于改窜古书，往往失其本旨。
本文为求简质，对前三类问题，一般不出校，偶尔举例说明；侧重于补正存在的后几个问题。
2.校补
《兴王篇》第一
（1）燧人氏没，庖牺氏代之，继天而王首，德于木，为百王之先
许校：库本校：“案：首，原本作‘者’，今依《帝王世纪》校改。”《初学记》卷9引《帝王世纪》：“燧人氏没，庖牺代之，继天而王首，德于木，为百王先。”
按：“首”字当属下为句，《帝王世纪》同。《御览》卷78引《皇王世纪》：“燧人氏没，庖牺氏代之，继天而生（王），首德于木，为百王先。”《汉书·律历志》：“言炮牺继天而王，爲百王先，首德始于木，故爲帝。”《宋书·礼志一》：“昔在庖牺，继天而王，始据木德，为羣代首。”“首德于木”即“始据木德”也。
（2）至于共工，覇而不王
许校：四库本作“覇而不已”，并校：“案：此下疑有脱文。”
按：“已”为“王”字误。《汉书·律历志》：“炮牺氏没，神农氏作，言共工伯而不王，虽有水德，非其序也。”《汉纪》卷1：“故太皞始出于震，为木德，号曰伏羲氏，共工氏因之，为水德，居水火之间，霸而不王，非其序也。”《类聚》卷11引《帝王世纪》：“其末诸侯共工氏，任知刑以强，伯而不王。”[1]皆其确证。言共工至于霸，而不能至于王也。《荀子·议兵》：“齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越勾践……故可以霸而不可以王，是彊弱之效也。”《新序·杂事四》：“桓公用管仲则小也，故至于霸而不能以王。”皆其比。
（3）二十月，生黄帝，龙顔，有圣德，生而神灵，弱而能言，幼而循齐，长而敦敏，成而聪明
按：二十月，《类聚》卷10、《初学记》卷1、10、《御览》卷7、《事类赋注》卷2、《路史》卷14罗苹注引《帝王世纪》并同，《御览》卷79、135引《帝王世纪》、《宋书·符瑞志》、今本《竹书纪年》卷上梁沈约注作“二十五月”，《周易·繫辞下》孔疏引《世纪》、《尚书序》孔疏引《世纪》、《史记·五帝本纪》《正义》作“二十四月”，《路史》卷14作“二十有四月”。循齐，《史记·五帝本纪》、《素问·上古天真论篇》作“徇齐”，《索隐》指出：“《孔子家语》及《大戴礼》并作‘叡齐’，一本作‘慧齐’。”今本《大戴礼记·五帝德》作“慧齐”，《家语·五帝德》作“齐叡”。《路史》卷14亦作“慧齐”。循、徇古字通。徇齐，即“恭而逊”、“恭敬而能弟”之谊[2]。
（4）迺与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得行其志
按：得行其志，《大戴礼记·五帝德》同，《史记·五帝本纪》无“行”字。《御览》卷308引《史记》有“行”字。《史记》脱“行”字，《治要》卷11引已脱。“得”是助动词，而非动词。“行其志”为古人恒言。
（5）屈轶草生庭，佞人入则指之
许校：《御览》卷873引《孙氏瑞应图》：“屈轶者，太平之代生于庭前，有佞人，则草指之。” 《博物志》卷3：“尧时有屈佚草，生于庭，佞人入朝，则屈而指之，又名指佞草。” 《宋书·符瑞志上》：“有屈轶之草生于庭，佞人入朝，则草指之，是以佞人不敢进。”[3]
按：当引《文选·三月三日曲水诗序》李善注引《田俅子》：“黄帝时有草生于帝庭阶，若佞臣入朝，则草指之，名曰屈轶，是以佞人不敢进也。”《汉书·艺文志》载墨家“《田俅子》三篇。”颜注：“先韩子。苏林曰：‘俅音仇。’”田俅子为墨家早期代表人物，早于墨子。《论衡·是应》：“儒者又言太平之时，屈轶生于庭之末，若草之状，主指佞人。佞人入朝，屈轶庭末以指之，圣王则知佞人所在。”“佚”为“轶”借字。草名屈轶者，以其能屈而轶出，以指佞人也。也省称作“屈草”，南朝·齐·谢朓《三日侍华光殿曲水宴代人应诏》：“屈草戒谀，阶蓂纪日。”
（6）黄牧（收）纯衣，彤车白马
按：黄牧纯衣，《大戴礼记·五帝德》作“黄黼黻衣”，《史记·五帝本纪》、《路史》卷20作“黄收纯衣”，《御览》卷80引《大戴》作“黄斧绋衣”。“绋”同“绂”。“斧绋”为“黼黻”音近借字。《集韵》：“黻，古通作茀。”《逸周书·命训解》：“有绋絻，有斧钺。”“绋絻”即“黻冕”。皆其比也。
（7）冬则鹿裘，夏则絺葛
许校：《韩子·五蠧》：“冬日麑裘，夏日葛衣。”
按：幼鹿为麑。《御览》卷694引《韩子》作“冬则鹿裘，夏则葛絺”。
（8）焦侥氏来献没羽
按：“焦侥”亦作“僬侥”、“僬尧”，与“嶕峣”、“嶣嶤”、“嶕嶤”同源，高貌。短人而名之焦侥者，取相反为义也。《初学记》卷19引《汉武故事》：“东郡送一短人，长七寸，名巨灵。”短人名为巨灵，是其比也[4]。许校引袁珂説，谓“焦侥”为“侏儒”之声转，非也。
（9）九年，绩庸不成
按：《书·尧典》：“九载，绩用弗成。”孔传：“载，年也。三考，九年。功用不成，则放退之。”用、庸一声之转。
（10）尧于是降以女娥皇、女英，配之妻舜，以观其内
许校：英，原作“莹”。库本校：“案，《列女传》作‘英’。”今据改。
按：“莹”字不误，字或作“罃”、“匽”。《史记·五帝本纪》《索隐》：“《列女传》云：‘二女长曰娥皇，次曰女英。’《系本》作女莹，《大戴礼》作女匽。”《列女传》见卷1，《大戴礼》见《帝繫》。《御览》卷135引《帝王世纪》：“女莹生丹朱。”有注：“《汉书》亦云女莹。”《汉书·古今人表》：“女罃，舜妃。”颜师古曰：“即女英也。罃，音于耕反。”《路史》卷20罗苹注：“《御览》[引]《世纪》：‘女罃生丹朱。’非也。”女罃所生为商均，非丹朱，故罗苹谓误也。《路史》卷21：“女罃生义钧及季釐。”又“妃以盲娅以罃，以观其内。”罗苹注：“盲即娥皇，字娥娙。皇、盲声相滋也。罃即女英，见《世本》。故孝桓梁后名曰文（女）罃。一曰匽，见《大戴礼》。”《后汉书·后纪》：“桓帝懿献梁王后讳女莹。”《御览》卷137引《续汉书》：“孝桓懿献皇后顺烈后之女弟也，字女莹。”梁后讳女莹，即取古人名为名也。《集韵》“英”、“罃”同音于茎切，诸字并一音之转也。《公羊传·襄公十四年》：“晋荀偃。”徐彦疏：“解云旧本作荀偃，若作荀罃者误。”“偃”、“罃”古通，非误字。黄生曰：“舜妃女英，《大戴记》作女匽，此亦音之转也。”又云：“《荀子》：‘入其央渎。’……方以智《通雅》以为即今之阳沟，是也。愚绎其名，央当即读偃。舜妃女英，《大戴记》作女匽。英、匽一声之转，其音可见。”[5]
（11）绥耳、贯胷之民，来献珠虾
许校：“绥耳”未详。疑“绥”字误，《山海经》有“聂耳国”、“耽耳国”，或近之。
按：陈志平、熊清元据《御览》卷943、《天中记》卷57、《古今合璧事类备要》别集卷87引校作“缓耳”，并指出《古今事文类聚》后集卷34引误作“钹耳”[6]。二氏説是也，《路史》卷46引亦作“缓耳”。《广博物志》卷37、50引作“援耳”，亦“缓耳”之误。《类聚》卷61后汉·杜笃《论都赋》：“深入匈奴，割裂王庭。连缓耳，鎻雕题，摧天督，牵象犀。”[7]《后汉书·文苑列传》同，李贤注：“缓耳，耳下垂，即儋耳也。”又《南蛮西南夷传》：“及其化行，则缓耳雕脚之伦，兽居鸟语之䫫，莫不举种尽落，回面而请，吏陵海越，障累译以内属焉。”李贤注：“缓耳，儋耳也。”《文选·石阙铭》：“南服缓耳，西羁反舌。”李善注引《论都赋》。是“缓耳”为南蛮之国也。《齐民要术·养牛马驴骡第》：“凡相马之法，先除三羸五驽，乃相其余……大头缓耳，一驽；长颈不折，二驽……”“缓耳”亦谓马耳下垂。此文及《后汉书》，其国人耳下垂，因名其国为缓耳也。虾，《路史》卷46引作“鰕”，同。
（12）天下不归商均而之禹
按：之亦归也[8]。下文“人不归益而归启”，《孟子·万章上》作“不之益而之启”。《汉书·董仲舒传》：“尧崩天下不归尧子丹朱而归舜。”文例同。
（13）胷坼而生禹于石纽
许校：石纽，原作“石坳”，今据《史记正义》引《蜀王本纪》改。
按：《类聚》卷11引《帝王世纪》：“伯禹，夏后氏，姒姓也，生于石坳。”《书钞》卷1、《路史》卷22引《世纪》亦作“石坳”，不当遽改。“石纽”是山名或地名。石坳者，石纽山之石坳处也。
（14）虎鼻大口，两耳参镂
许校：镂，库本校：“案《淮南子》作漏，别卷又作偻。”
按：库本校云“别卷又作偻”，未详。参镂，《宋书·符瑞上》、《御览》卷82引《帝王世纪》[9]、《册府元龟》卷44同，《类聚》卷11引《帝王世纪》作“参屚”[10]，《淮南子·脩务篇》作“参漏”，高注：“参，三。漏，穴也。”《潜夫论·五德志》、陈禹谟本《书钞》卷1引《帝王世纪》、《御览》卷82引《雒书灵准听》亦作“参漏”，《御览》有注：“漏，空也。”《白虎通义·圣人》、《论衡·骨相》、《刘子·命相》作“三漏”，《类聚》卷17、《御览》卷366引《淮南》亦作“三漏”，《广韵》“漏”字条云：“禹耳三漏。”《路史》卷16：“（老子）耳七寸而参屚，故名耳，而字儋。”《路史》卷22：“（禹）耳三屚。”罗苹注：“《世纪》：‘耳参镂。’本作漏。”漏、屚、镂，三、参，并通用。作“漏穴”解之正字为“屚”。汉代人皆以“三穴”解之，此为正解。普通人耳有二穴，禹、老子为圣人，故以有三穴为异相也。方以智曰：“参漏，渗漏也。《淮南》言禹耳谓渗漏，今之漏耳，《论衡》遂曰三漏。”[11]《类说》卷25引《炙毂子》作“渗漏”，是宋以前人已误解，未足为方说之证也。朱起凤曰：“三漏云者，犹《孔丛》‘臧三耳’之类。言夏禹闻善则拜，声入心通也。漏言其通，若作漏穴解，则厚诬圣人矣。镂、漏同音，屚为漏字之省。”[12] 此说亦非是。
（15）敏给克勤，其德不违，其言可信
按：勤，《史记·夏本纪》、《路史》卷22引《大戴礼记》同，今本《大戴礼记·五帝德》作“济”，《家语·五帝德》作“齐”。齐，读为济，王聘珍训济为成[13]。违，《史记》、《路史》卷22引《大戴礼记》同，今本《大戴礼记》作“回”，《家语》作“爽”。王肃注：“爽，忒。”违、回，并读为𩎮，《说文》：“𩎮，衺也。”《大戴礼记》、《家语》、《史记》“其言可信”上并有“其仁可亲”四字，此当据补。
（16）庙中有鐡屧、鐡荚、石船
许校：铁荚，原作“铁䔪”,今据库本改。按《类篇》：“䔪，草名。”此作草名无解，当作“荚”，同“策”，“铁策”即铁杖。
按：《御览》卷47引《郡国志》：“涂山，禹会万国之所有石舡，长一丈，云禹所乘者，宋元嘉中有人于舡侧掘得铁履一双。”[14]又卷770引作“越州白涂山有石舡，[长]一丈，大禹所来乘者，宋元嘉中有人于船侧得鐡履一量。”䔪，读为𦄍。《方言》卷4：“緉、𦄍，绞也。关之东西或谓之緉，或谓之𦄍。绞，通语也。”郭注：“谓履中绞也。”《玉篇》：“𦄍，履中绞。”《集韵》：“𦄍，《博雅》：‘緉、𦄍，绞也。’一曰履底绳。”鐡屧、鐡𦄍，指铁製的鞋底、鞋绳。库本臆改，不可信从。
（17）启一名建，一名余，母化而为石
许校：母化而为石，《御览》卷135引《山海经》：“太室嵩高咸阳西，启母化为石焉。”
按：《御览》卷887引同，今本《山海经》无此文。考郭璞注《山海经·中山经》泰室之山云：“啓母化为石而生啓，在此山，见《淮南子》。”此本是郭注文，《御览》二引，误为正文也。郭注已指明出《淮南子》。考《御览》卷51引《淮南子》：“禹娶涂山，化为石，在嵩山下。后方生，启曰：‘归我子。’石破北方而生启。”《汉书·武帝纪》顔师古注：“啓，夏禹子也，其母涂山氏女也。禹治鸿水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，慙而去，至嵩高山下，化为石，方生啓，禹曰：‘归我子。’石破北方而啓生。事见《淮南子》。”[15]今《淮南子》佚。《御览》卷51引《隋巢子》：“啓生于石。”皆谓啓生于石，故说者以为启生而母复为石也。
（18）夏禹氏絶，少康出于窦之中，复禹绩也
许校：绩，原作“迹”，今据《左传》改。
按：不烦改字，迹、绩古通。《文选·弔魏武帝文》：“远迹顿于促路。”李善注：“迹，功业也。《思玄赋》曰：‘盍远迹以飞声。’”亦皆用借字。古书例证甚多。
（19）丰下兑上，皙而有鬚
许校：兑，库本作“锐”。《初学记》卷9引《帝王世纪》：“丰下兑上，皙而有髯。”
按：当引《晏子春秋·内篇谏上》：“汤质晳而长顔以髯，兑上丰下。”《宋书·符瑞志上》、《竹书纪年》卷上梁沈约注亦云“丰下锐上，晳而有𩓿”。“𩓿”同“髯”。锐、兑，正、借字。
（20）白狼衔钩
许校：钩，原作“剑”，今据《宋书·符瑞志》改。
按：《论衡·恢国》：“汤起，白狼衔钩。”《隶释》卷19《魏公卿上尊号奏》：“□汤革命，白狼衔钩。”《唐开元占经》卷116引《尚书璿玑铃（钤）》：“白狼衔鈎入殿（殷）朝。”注：“鈎，缚束之要。案《帝王世纪》曰：‘汤得天下要，地有神麞（牵）白狼，衔鈎入殿朝。’”[16]《御览》卷83引“铃”作“钤”，“殿”作“殷”，注：“鈎，缚束之要，明汤得天下之要也。”
（21）溲于豕牢，生文王
许校：《列女传》、《宋书·符瑞志》云云。
按：当引《国语·晋语四》：“臣闻昔者大任娠，文王不变，少溲于豕牢而得文王，不加病焉。”韦昭注：“少，小也。溲，便也。”
（22）纣谓西伯曰：“谮汝者，长鼻决耳也。”
按：《说苑·杂言》：“昔者费仲、恶来、[胶]革，长鼻决耳，崇侯虎顺纣之心，欲以合于意。”[17]《文选·运命论》李善注引《说苑》作“去鼻决目”，形之误也。《御览》卷571引《古今乐録》：“纣谓宜生：‘谮岐侯者，长鼻决耳也。’”
（23）文王乃献洛西，赤壤之国，方千里，请除炮烙之刑，纣许焉
许校：国，《尚书正义》作“田”。
按：《资治通鉴外纪》卷2、《通志》卷3亦作“田”字。考《韩子·难二》：“文王乃惧，请入洛西之地，赤壤之国，方千里，以请解炮烙之刑。”“国”字不误，指封地。此文“洛西”下亦当据补“之地”二字。《史记·殷本纪》：“西伯出，而献洛西之地，以请除炮烙之刑，纣乃许之。”又《周本纪》：“西伯乃献洛西之地，以请纣去炮烙之刑，纣许之。”《尚书·泰誓上》《正义》所引为《殷本纪》之文，孔氏臆改，不足据也。“赤壤”为地名，《初学记》卷8引《上党记》：“髙平、赤壤，其地阻险，百姓不居。”[18]陈奇猷曰：“松平康国曰：‘赤壤，犹言美土也。’案：松说是，国亦地也。……‘赤壤’疑亦为地名。”[19]陈说“国亦地也”非是。
（24）周武王发，望羊高视，𪘀齿
许校：《论衡·骨相》：“武王望阳。”《宋书·符瑞志上》：“武王𪘀齿望羊。”《白虎通·圣人》：“武王望羊。”陈立《疏证》：“《家语·辩乐解》：‘黮而黑，颀然长，旷如望羊。’注：‘望羊，远视也。’”《释名·释姿容》：“望羊，言阳气在上，举头高，似若望之然也。”又《史记·孔子世家》：“眼如望羊。”《集解》：“王肃曰：‘望羊，望羊视也。’”[20]
按：《释名》一本作“望佯”。刘氏云“言阳气在上，举头高，似若望之然也”，未得其语源。“望羊”、“望阳”，其语源为“仿佯”，远大之义，故仰视、远视皆谓之望羊也。《晏子春秋·谏上》：“杜扃望羊待于朝。”孙星衍曰：“望羊，犹仿佯。”[21]于鬯曰：“或云：‘望羊’或转是人名。”[22]孙说是，于说非也。《乐府诗集》卷57《文王操》：“兴我之业，望羊来兮。”望羊亦犹仿佯。徐𤊹曰：“望羊，言如羊之望视。”[23]失之。字或作“望洋”、 “盳洋”， 《庄子·秋水》：“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而歎曰。”《释文》作“盳洋”，云：“盳，莫刚反，又音旁，又音望，本亦作望。洋，音羊，司马、崔云：‘盳洋，犹望羊，仰视貌。’”成疏：“望洋，不分明也。”《集韵》：“盳，盳洋，仰视皃。”林希逸注：“洋，海中也。”桂馥曰：“望羊，字又作‘洋’，正作‘阳’。案：望阳，言能视太阳。”[24]郭庆藩曰：“洋、羊皆叚借字，其正字当作阳，言望视太阳也。太阳在天，宜仰而观，故为仰视。”[25]苏舆曰：“《洪範·五行传》郑注：‘羊畜之远视者属视。’故远望取义于羊。”[26]胥失之矣。马叙伦曰：“扬乃美目之称，扬借为滕。”亦失之；而马氏又谓“望洋”为远大之义[27]，则得之。字或作“亡阳”，《庄子·人间世》：“迷阳迷阳，无伤吾行。”郭注：“迷阳，犹亡阳也。”洪颐煊曰：“亡阳，即望羊，古字通用。”[28]单言作“望”，《左传·哀公十四年》：“望视。”杜注：“目望阳。”方以智曰：“今曰羊眼人。”[29]今吴语谓之“羊白眼”。
（25）魏武帝曹操用师，大较依孙吴之法，而因事设奇，量敌制胜，变化如神
按：量，《御览》卷93引《魏书》同，《三国志·武帝纪》裴松之注引《魏书》作“谲”。谲，读为决。《荀子·儒效篇》：“谪德而定次，量能而授官。”杨倞注：“谪与商同，古字。商度其德而定位次。本或亦多作谲，谲与决同，谓断决其德。故下亦有‘决德而定次’也。”《荀子·正论篇》二作，一作“图”，一作“论”；《荀子·君道篇》作“论”，《韩诗外传》卷5作“决”。《通鉴》卷245：“度德而叙位，量能而授官。”论、图、度，亦皆考量之义。王念孙曰：“作谲者是也，作谪者，谲之譌耳。谲、决古字通。”朱骏声亦读谲为决[30]。
（26）（曹操）自作兵书十余万言，诸将征伐，皆以新书从事。临事叉手为节度，从令者克捷，违教者负败
许校：《三国志·武帝纪》裴松之注引《魏书》：“临事又（当作叉）手为节度，从令者克捷，违教者负败。”又《赵俨传》裴松之注引《魏略》：“俨叉手上车。”
按：耿广峰谓“叉”当作“又”[31]，是也；许说傎矣。《御览》卷93引《魏书》亦作“又”，《册府元龟》卷44同。许氏所引《魏略》“叉手”，非其谊也。手，亲手、亲自。《韩子·难三》：“有间，遣吏执而问之，则手绞其夫者也。”言诸将征伐，皆按曹操兵书办理，临事，曹操又亲自调度指挥也。
（27）宋台建，有司奏东西堂施局脚床、银埿钉
按：埿，《宋书·武帝本纪》、《南史·宋本纪》、《建康实録》卷11、《通典》卷7并作“涂”。埿亦涂也。《集韵》：“埿，杇也。”字亦省作泥。涂或作度，《殷芸小说》卷1引《宋武手敕》正作“度”。《南齐书·髙帝本纪》：“马乘具不得金银度。”俗字作镀，《玉篇》：“镀，金镀物也。”《广韵》：“镀，以金饰物。”
（28）辨解联环，论精坚白
许校：坚白，喻志行坚贞。《论语·阳货篇》：“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。”何晏《集解》：“孔曰：‘磷，薄也。涅，可以染皂。言至坚者，磨之而不薄；至白者，染之于涅而不黑。喻君子虽在浊乱，浊乱不能汙。”
按：许说非也。《庄子·秋水》言公孙龙“合同异，离坚白”，《史记·鲁仲连传》《正义》引《鲁连子》言齐之辩士田巴“离坚白，合同异”[32]，盖亦祖于公孙龙之学。《淮南子·齐俗篇》：“公孙龙折辩抗辞，别同异，离坚白。”“坚白”是战国时名家学说的一个命题。辨，读为辩。《淮南子·俶真篇》：“智终（络）天地，明照日月，辩解连环，泽润玉石。”[33]高注：“始皇遗齐襄王后玉连环，曰：‘齐多智，解此环。’后椎破之，谢曰：‘已解矣。’”辩解联环，论精坚白，言其善于辩论也。《甄正论》卷2：“谓纵坚白之辩，乃肆染素之谈。”（29）凡公私行旅，多停大雷，輙逾信次……军直兵启：“风浪大，不可冒，宜入浦待静，兼应解周何郎神。”
许校：二神，原作“郎神”。库本《考证》：“案乐府有《圣郎曲》、《白石郎曲》，《太平广记》有郎子神诸称，似六朝时亦有以郎名神者。然此字于周瑜为宜，于何无忌不甚相合。其‘解’字虽有禳解一义,亦未明晰。查《南史·王僧辨传》有僧辨进师寻阳，梦周、何二庙神助天子讨贼之语，正与此所称相合。以史文相证，‘郎神’或当作‘二神’。”
按：《类聚》卷79引南齐·谢朓《祭大雷周何二神文》，亦作“二”字。亦可证“周何二神”正在大雷也。“解”即禳解消灾之义。
《箴戒篇》第二
（1）夏桀作为璿台瑶室，象牙之廊，白玉之床，以处之
许校：廊，原作“席”，今据《淮南子》改。《淮南子·本经训》：“晩世之时，帝有桀、纣，为琁室瑶台，象廊玉牀。”《御览》卷82引《尸子》：“桀为琁室瑶台，象廊玉牀。”
按：许校“席”为“廊”是也。字或省作“郎”，《史记·龟策传》：“纣有谀臣，名为左彊，夸而目巧，教为象郎，将至于天；又有玉牀，犀玉之器，象箸而羮。”《集解》引许慎曰：“象牙郎。”《史记考证》引陈子龙曰：“郎之与廊，古字通用也。似以象饰室之名，或作绘象，如后世画室之意，二义俱通。”[34]陈氏后説“绘象”非也。
（2）夏桀淫于妇人，求四方美女，积之后宫，收倡优侏儒狎徒能为奇玮戏者，聚之于傍，造烂熳之乐
许校：《列女传》卷7：“桀既弃礼义，淫于妇人，求美女，积之于后宫，收倡优侏儒狎徒能为奇伟戏者，聚之于旁，造烂漫之乐。”“收”字原脱，今据《列女传》补。
按：《御览》卷569二引《列女传》，一引“收”作“于”，“美女”上有“四方”二字，“旁”作“房”，“烂漫”作“烂熳”；一为节引，仍作“烂漫”，亦有“四方”二字。“于”字误，《列女传》当补“四方”二字，房读为旁、傍。“烂漫”、“烂熳”，字或作“澜漫”、“烂缦”、“烂曼”、“澜熳”、“烂满”。倒言则作“漫澜”、“漫烂”、“熳烂”、“熳澜”。“奇玮”同“奇伟”。《御览》卷82引《帝王世纪》：“（帝桀）大进侏儒倡优，为烂漫之乐，设奇伟之戏，纵靡靡之声，日夜与妺喜及宫女饮酒。”《白帖》卷61二引《史记》，一作“夏桀大进倡优，[造]漫澜之乐，设奇伟[之]戏，[纵靡]靡之声”，一作“夏桀大进倡优，[造]漫澜之乐，[设]奇伟[之]戏，[纵靡]靡之声，为悦目之玩”。《路史》卷23罗苹注引《史记》：“大进倡优，[造]漫澜之乐，设奇伟[之]戏，[纵]靡靡之声。”二书所引《史记》，为佚文，且有脱字，补作如上。“漫澜之乐”上亦可据《帝王世纪》补“为”字。《韩诗外传》卷2、《新序·刺奢》：“（桀）纵靡靡之乐。”此文“倡优”上亦可据《史记》佚文、《帝王世纪》补“进”字。宋·任广《书叙指南》卷7：“私昵之友曰狎徒。”
（3）蜚蛩满野，夷羊在牧
许校：蛩，原作“虹”，今据《淮南子》改。《淮南子·本经训》：“夷羊在牧，飞蛩满野。” 高诱注：“蛩，蝉，蠛蠓之属也，一曰蝗也。”《史记·周本纪》：“麋鹿在牧，蜚鸿满野。”《索隐》：“按：髙诱曰：‘蜚鸿，蠛蠓也。’言飞虫蔽田满野，故为灾，非是鸿鴈也。《随巢子》作飞拾。飞拾，虫也。”《逸周书·度邑解》：“夷羊在牧，飞鸿遍野。”《类聚》卷94引《周书》：“夷羊在牧，飞蛤（按：蛤当作拾。）满野。”
按：《逸周书》原文作“过野”，乃“遍野”之误。刘师培曰：“蛤、拾盖均蝗误。《淮南》‘飞蛩满野’高注云：‘一曰蝗也。’是其证。又案《博物志》卷8：‘夷羊在牧，水潦东流天下（此六字衍），飞鸿满埜。’”[35]《博物志》原文作“飞蝗”。“虹”字不误。“虹”、“鸿”、“蛩”并从工得声，例得通借。“蛤”盖“虹”字之误，刘说非也。因误作“蛤”，又误作“拾”也。《御览》卷902、《广博物志》卷50引《周书》亦误作“飞蛤”。《博物志》作“飞蝗”，与高注“一曰蝗也”合。高注“飞虫蔽田满野”是也。高注“蛩，蝉”者，《説文》：“秦谓蝉蜕曰蛩。”是蝉蜕曰蛩，而非蝉也，高氏此説非是。《正义》引郑玄曰：“鸿鴈之避阴阳寒暑，喻民知去无道就有道也。”杨慎曰：“纣有鹿台以养鹿，故曰麋鹿在牧。蜚鸿，马名，若白蚁、紫燕之类，盖良马也。养麋鹿而弃良马，故曰‘麋鹿在牧，飞鸿满野’，言其养无用而害有用也。”[36]二説胥失之。
（4）殷帝乙无道，为偶人，谓之天神，与之博，令人为行，天神不胜，乃戮辱之
许校：行，行列。
按：戮，《御览》卷83引《史记》同，今本《史记·殷本纪》作“僇”。戮、僇，正、借字，《广雅》：“戮，辱也。”令人为行，《后汉书·西羌传》李贤注作“令人代之行”。是“行”谓行棋也。为，犹言替、代，介词。
（5）猎于河渭之间，暴震而死
按：暴震而死，《史记·殷本纪》作“暴雷，武乙震死”，《后汉书·西羌传》李贤注作“遂被雷震而死”。疑今本“暴”下脱“雷”字。
（6）时人为之语曰：“车行酒，骑行炙，百二十日为一夜。”
按：《论衡·语增》：“或言车行酒，骑行炙，百二十日为一夜。”《意林》卷3引《论衡》“夜”作“月”。《书钞》卷20、145引《帝王世纪》：“纣宫九市，车行酒，骑行炙。”[37]
（7）帝纣时，木林之地，宵陷为池，池生淫鱼，取而食之
许校：淫鱼，《淮南子·说山训》：“瓠巴鼓瑟，而淫鱼出听。”
按：《三国志·郤正传》裴松之注、《文选·蜀都赋》、《吴都赋》刘渊林注、《白帖》卷98引《淮南子》并作“鱏鱼”。“淫”为“鱏”之音转，取义于“潭”，古楚语，深渊也。《论衡·感虚篇》：“传书言：‘瓠芭鼓瑟，渊鱼出听。”正作“渊鱼”。又音转为“潜鱼”、“沈鱼”、“流鱼”、“游鱼”。
（
许校：灰，原作“布”，今据《六韬》改。《御览》卷83引《六韬》：“殷国常雨血、雨灰、雨石，小者如鸡子，大者如箕。”
按：许校是也。《御览》卷21、51引《六韬》同卷83所引。《治要》卷31引《六韬·文韬》：“殷国尝雨血、雨灰、雨石，小者如椎，大者如箕。”《御览》卷874引《六韬》：“殷国尝雨血、雨石，大者如罋，小者如箕。”与此文尤近。《唐开元占经》卷3引皇甫士安曰：“殷纣暴虐，天雨灰。”亦作“雨土”，今本《竹书纪年》卷上：“五年夏，雨土于亳。”《墨子·非攻下》：“遝至乎商王纣……十日雨土于薄。”[38]《御览》卷877引《尚书中候》：“殷纣时，十日雨土于亳。”“雨土”即“雨灰”也。
（9）西周君奔秦，蹶角受罪，遣献其邑
许校：蹶角，亦作“厥角”。《汉书·诸侯王表》颜师古注：“应劭曰：‘厥者，顿也。角者，额角也。’”《文选·与陈伯之书》刘良注：“蹶角，谓以额角叩地也。”
按：本字为𧤼[39],《说文》：“𧤼,角有所触发也。”字亦作撅，《集古今佛道论衡》卷4：
“蹶角受化。”宋、元本作“撅角”。耿广峰谓“厥为蹶的古字……蹶有倒义”[40]，非也。
（10）汉昌邑王贺尝召皇太后御果下马，使官奴服之
许校：服，服事。
按：许说非也。服，读为犕。《说文》：“犕，《易》曰：‘犕牛乘马。’”今《易·繫辞下》作“服”。犕亦乘也。《后汉书·皇甫嵩传》李贤注：“犕，古服字，今河朔人犹有此言，音备。”字或作备，《史记·赵世家》：“今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。”《战国策·赵策二》作“服”。
（11）汉灵帝起罼圭、灵琨苑，以珉玉为壁
许校：罼，原作“筚”，今据《后汉书》改。《后汉书·灵帝纪》：“作罼圭、灵琨苑。”又《杨赐传》：“帝欲作罼圭、灵琨苑。”
按：“筚”字不当改作。《灵帝纪》之“罼圭”，《通鉴》卷57作“毕圭”。《杨赐传》本作“毕圭”，《东观汉记》卷20同，许氏失检。《后汉书·献帝纪》、《董卓传》亦作“毕圭”。罼、毕，当读为筚。《礼记·儒行》：“儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖。”郑注：“筚门，荆竹织门也。圭窬，门旁窬也。穿墙爲之，如圭矣。”《左传·襄公十年》：“筚门闺窦之人，而皆陵其上，其难为上矣。”杜预注：“筚门，柴门也。闺窦，小户，穿壁为户，上鋭下方，状如圭也。”“筚圭”即“筚门圭窬”、“筚门闺窦”之省称。“筚”取其本义为解。《说文》：“筚，藩落也。《春秋传》曰：‘筚门圭窬。’”《广韵》“窬”字条引《春秋传》亦作“筚门圭窬”。字或作荜，《文选·赠何劭王济》李善注、《周礼·匠人》贾疏、《类聚》卷35、《玄应音义》卷9、《慧琳音义》卷92、《御览》卷188、484引《礼记》并作“荜门圭窦”，《广韵》“窬”字条引《礼记》作“荜门圭窬”。《类聚》卷63、《御览》卷182、186引《左传》并作“荜门圭窦”。《玉篇》：“筚，荆竹织门也，蔽也，藩也，《春秋传》曰：‘筚门圭窬。’亦作荜。”从俞之字多有投（豆、头）音。窬、窦古音同，实一字之异体[41]。
（12）耀兵平乐观
许校：观，原作“馆”，今据《后汉书》改。
按：库本亦改作“观”，然“馆”为本字，不烦改也。《汉书》“平乐馆”四见。《后汉书》作“观”，借字。《春秋·庄公元年》：“筑王姬之馆于外。”《白虎通义·嫁娶》引“馆”作“观”。《史记·孝武本纪》：“今陛下可为观如缑氏城。”《封禅书》同，《汉书·郊祀志》“观”作“馆”。
（13）收天下田畆十钱以治室
许校：收，《后汉书》作“税”。
按：《后汉纪》卷25、《晋书·食货志》作“收”，《通鉴》卷58作“敛”。
（14）其秩石拟百官之数
许校：秩石，原作“名”，今据《三国志》裴注引《魏略》改。又《通鉴》卷73：“妇官秩石拟百官之数。”
按：陈志平、熊清元校同[42]。《书钞》卷160、《御览》卷145引《魏略》亦作“秩石”。“名”为“石”误，又脱“秩”字。《御览》卷94引《魏书》作“秩名”，“秩”字不脱，“名”字亦误。
（15）羣臣穿方举土，面目垢黑，沾体涂足，衣冠了鸟
许校：《三国志·明帝纪》[注]引《魏略》：“使穿方举土，面目垢黑，沾体涂足，衣冠了鸟。”《通鉴》卷73全引上文，胡三省注：“了鸟，衣冠摧敝之貌。”又《敬斋古今黈》卷9：“了鸟当竝音去声，今世俗人，谓腰膂四支不相收拾者，谓之了鸟，即此语也。音料掉。”
按：《敬斋古今黈》共8卷，许氏所引在卷4，失检。“了鸟”为“了了”音转，亦作“了佻”、“了尦”、“了𠄏”等形，县物之皃，引申之则有长义，亦有弊败之义。
（16）魏齐王芳不亲万机，耽淫内宠，日延倡优，迎六宫家人留止内房
按：延，《三国志·齐王芳传》同，下文“魏齐王芳日延倡优”亦同，《晋书·景帝纪》作“近”。《通鉴》卷76、《通鉴纪事本末》卷11、《通志》卷10作“䙝近倡优”。“延”当作“近”，形之譌也。
（17）优人唱曰：“青头鸡。”青头鸡者，鸭也。芳惧，不敢发
按：“鸭”谐音“押”，签署。《玉篇》：“押，署也。”顾炎武曰：“按：鸭者，劝帝押诏书耳。是则以亲署为押，已见于三国时矣。”[43]
（18）卫瓘被酒，拊帝座云：“此座可惜。”
按：《史记·高祖本纪》：“高祖被酒。”《正义》：“被，加也。”《汉书》颜师古注：“被，加也。被酒者，为酒所加。”《世説新语·规箴》作“如醉”，《晋书·卫瓘传》作“託醉”，《通鉴》卷80作“阳醉”。
（19）帝犹不悟，乃佯言曰：“公醉耶？”
按：“帝犹不悟”与下文不贯，当作“帝意乃悟”。《世説新语·规箴》作“帝虽悟，因笑曰：‘公醉邪？’”刘孝标注引《晋阳秋》作“帝意乃悟，因谬曰：‘公真大醉也。’”《晋书·卫瓘传》作“帝意乃悟，因谬曰：‘公真大醉耶？’”《通鉴》卷80作“帝意悟，固（因）谬曰：‘公真大醉耶？’”
（20）乃发贵妃墓，纵粪粪于孝建冢，曰：“齇奴，何意生我？”孝建多昏纵，故有“齇奴”之目
许校：齇，原作“查”，今据《南史》改。《南史·宋本纪》：“乃纵粪于陵，肆骂孝武帝为‘齇奴’。”《御览》卷357引《谈薮》：“宋废帝常入武帝庙，指其画像曰：‘此渠大好色，不择尊卑。’顾谓左右：‘渠大鼻，如何不齇？’即令画工齇。”齇，俗称酒糟鼻。《玉篇》：“齇，鼻上疱。”
按：“查”为“齄”字之省，不当辄改。许氏所引《谈薮》，亦见《魏书·刘子业传》：“次入其父骏庙，指骏像曰：‘此渠大好色，不择尊卑。’顾谓左右曰：‘渠大齄鼻，如何不齄之？’即令画工齄骏像鼻。”《通鉴》卷130：“指世祖像曰：‘渠大齄鼻，如何不齄？’立召画工令齄之。”胡三省注：“齄，鼻上麭也。柳宗元诗曰：‘嗜酒鼻成齄。’”桂馥曰：“《玉篇》作‘齇，鼻上疱也’。馥案：齄，俗字，犹樝省作查。《广韵》又作皻。”[44]《史纂通要》卷12作“乃纵粪于陵，肆骂为齄奴”，皆正作“齄”字。《类聚》卷17引《幽明録》：“河东贾弼之，义熙中为琅琊府参军，夜梦有一人，面查靤（注：防老反），甚多鬂，大鼻𥊺目，请之曰爱君之貌欲易头可乎。”《御览》卷364引《幽明録》作“面齄
淮南子-萧旭：《金楼子》校补（一）1097萧旭：《金楼子》校补（一）