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原文标题：萧旭：《金楼子》校补（二）

《金楼子》校补（二）
萧旭
（靖江市广播电视台）
《説蕃篇》第八
（1）龟堕甲而去
按：堕，《宋书·符瑞志上》同，《竹书纪年》卷下梁·沈约注作“随”。随、堕，并读为蜕，脱也，解也。堕甲，今吴方言谓之“蜕壳”也[1]。
（2）武丁时，有甘盘，保乂有殷也
许校：有殷，原作“于殷”，今据《尚书》、《史记》改。
按：不烦改作。“于”、“有”一声之转，用于国名前，用法一也。《墨子·非命下》“我闻有夏。”《非命上》作“于夏”。《墨子·尚贤中》“有辞有苗。”《书·吕刑》作“于苗。”皆其确证。或称“于”、“有”为语助词，我认为是“大”义[2]。
（3）好古文，每就人间求善书，必为好与之，留其真本
按：好与之，四库本作“好写与之”，《汉书·景十三王传》同，当据补“写”字。
（4）禹凿江，通乎九谷，洒五湖而注东海，
许校：《说苑·君道》：“禹……故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海。”“洒”字下原有“分”字，库本校：“按《说苑》作酾，下无分字。”今据删。按：洒，《说苑》明钞本及《困学纪闻》卷10所引作“酾”。“洒（洒）”、“酾”通。洒即分，作“洒分”或属旁注阑入正文。
按：《贾子·修政语上》：“故鬟（鬄）河而导之九牧,凿江而导之九路,澄五湖而定东海。”[3]《淮南子·要略》：“剔河而道九岐，凿江而通九路，辟五湖而定东海。”此文作“九谷”者，“谷”即“路”字脱误。《御览》卷764引《淮南子》作“九洛”，“洛”亦“路”字之误。
（5）王常放乳鹿，仁心感天，故当遇耳
按：常，《列仙传》卷下同，读为尝。《御览》卷743、《云笈七籤》卷108、《太平广记》卷60引《列仙传》正作“尝”。
（6）明帝重其器能，特爱异之
按：异亦宠爱之义[4]。
（7）宜远虑深计，不可守一意，以陷于不孝
按：“守”字上当据《晋书·宣五王传》补“专”字。
（8）植跪曰：“臣言出为论，下笔成章，故当面试，奈何倩人邪？”
按：故，《三国志·陈思王植传》作“顾”。《魏志》之“顾”，《类聚》卷45、《书钞》卷70、98、《御览》卷151、《海録碎事》卷7、《古今事文类聚》别集卷6引同，《御览》卷587、《记纂渊海》卷41、《古今事文类聚》后集卷6引作“固”，《类聚》卷56、《御览》卷600、602、《册府元龟》卷270、《职官分纪》卷31引作“愿”。故、固、顾，并读为姑，表祈求语气的副词，犹言请也、愿也[5]。作“愿”者，臆改耳，非其旧本。“当面”为词，非“故当”、“面试”为词也。
（9）魏武喜，捋彰鬚曰：“黄鬚儿竟大奇也。”
按：捋，萧常《续后汉书》卷37同，《三国志·任城威王彰传》作“持”，形之譌也。《白帖》卷31、《御览》卷374、《古今事文类聚》后集卷20、《韵府羣玉》卷2“大奇”条引《魏志》正作“捋”字。《书钞》卷63、115、《御览》卷312引《魏志》亦误作“持”。《类聚》卷29引《吴录》：“孙权祖朱桓，桓奉觞曰：‘臣当远去，愿一捋陛下鬚，无所恨。’权慿几前席，桓进捋鬚。”亦“捋鬚”之证也。竟，《魏志》同，《御览》卷374引《魏志》作“定”。定亦竟也，表出乎意外[6]。
（10）司马承身居藩屏，躬处俭约，乘苇笨车，家无别室
许校：苇笨车，《晋书·宗室传》作“承躬自俭约，乘苇茭车”。按：苇茭车亦作薄笨车，《宋书·隐逸传》：“夫妻共乘薄笨车，出市买易。”[7]《通鉴》卷128：“常乘羸牛笨车。”胡三省注：“笨，部本翻，竹裏也；一曰不精也。”
按：胡三省“笨车”二説望文生训，皆非是。《中文大辞典》释“笨车”为“粗笨之车”[8]，《汉语大字典》释“笨车”之“笨”为“粗陋”[9]，《汉语大词典》释“笨车”之“笨”为“拙劣；粗陋”，释“笨车”为“指粗陋而不加装饰之车”[10]，皆未得其语源。《山堂肆考》卷234：“笨车，竹车也。”盖亦惑于胡説也。笨，当读为㮥、軬，指弓形之车篷。《方言》卷9：“车枸篓……西陇谓之㮥，南楚之外谓之篷。”郭注：“㮥，即軬字。”《玉篇》：“㮥，即軬车也。”《广韵》：“㮥，车弓。”《集韵》：“軬，车上篷，或作㮥。”《隋书·礼仪志五》：“齐武帝造大小辇，并如轺车，但无轮毂，下横辕轭。梁初，漆画代之。后帝令上可加笨，辇形如犊车，自兹始也。”《通典》卷66：“复制副辇，加笨，如犊车，通幰朱络，谓之蓬辇。”蓬辇乃加笨而成，笨字正当读为㮥，指车篷。《三国志·裴潜传》裴松之注引《魏略》：“又以父在京师，出入薄軬车。”又《常林传》注引《魏略》：“又其始之官，乘薄軬车，黄牸牛。”《书钞》卷38引《魏略》：“时苗始令寿春，乘薄笨车，黄牸牛。”此“薄笨车”即“薄軬车”之确证也。薄，读为蒲[11]，《宋书·刘凝之传》：“夫妻共乘薄笨车，出市买易，周用之外，辄以施人。”《南史·隐逸传》正作“蒲笨车”。蒲笨车，以蒲草遮蔽车篷之车也。此文“苇笨车”即“苇軬车”，《新唐书·车服志》：“老者乘苇軬车。”又《百官志》：“凡苇軬车不入宫门。”是其证也。苇笨车，以芦苇遮蔽车篷之车也。也省称作“苇车”，《后汉书·袁忠传》：“（忠）初平中爲沛相，乘苇车到官，以清亮称。”《晋书》作“苇茭车”者，形之讹也。《后汉书·礼仪志》：“夏后氏金行，作苇茭，言气交也。”“茭”同“交”，涉“苇”而加艸头。“苇茭”非车命名之谊也。《晋书》之文，《书钞》卷61引《晋中兴书》作“（承）躬处俭约，乘草莽车”，“草莽车”尤误。
（11）安知铅刀不能一割
许校：《后汉书·班超传》：“况臣奉大汉之威，而无铅刀一割之用乎？”
按：此东汉成语。《汉书·叙传》《答宾戏》：“当此之时，搦朽摩钝，铅刀皆能壹断。”《书钞》卷123引张衡《与特进书》：“以为铅刀，强可一割。”[12]
（12）太后与争门，措指
许校：原作“损指”，今据《史记》、《汉书》改。《汉书》颜注：“晋灼曰：‘许慎云：“措，置”，字借以爲笮耳。’师古曰：‘音壮客反，谓爲门扉所笮。’”
按：许慎语当断作“措置字，借以爲笮耳”。《韩诗外传》卷3：“屋成则必加措。”亦借措为笮，取其迫笮义[13]。《说文》：“压，笮也。笮，迫也，在瓦之下棼上。”是笮犹言压迫也。
（13）左右亲幸者，一日先与一二百万，小有忤旨，辄追夺之
许校：先与，《宋书》、《南史》作“乞与”。
按：“先”为“乞”形误字。
（14）于是呼轝至，始安便移杀
许校：移杀，犹“蹩躠”，旋行貌。《集韵》：“躠，蹩躠，旋行貌，或作杀。”
按：移杀，犹言避死、免死也。许氏谓“移杀”犹“蹩躠”，殊无理据。且“蹩躠”训旋行貌，即媻跚之义[14]，义亦不合。《玄应音义》卷11：“蹁蹮：《广雅》：‘蹁蹮，盘姗也。’亦旋行也。”旋行指盘旋其足而行，即跛行皃。许氏亦未达“旋行”之谊。
《立言篇》第九上
（1）《王沈集》称：“日磾垂泣于甘泉之画，掦雄显颂于麒麟之图。”
许校：当谓掦雄作《校猎赋》（《文选》题作《羽猎赋》）事，其中有句云“临麒麟之囿”，因疑“图”为“囿”字之误。
按：许氏考典不确，而勇于改字，大误。《汉书·苏武传》：“上思股肱之美，迺图画其人于麒麟阁，法其形貌，署其官爵姓名。”二句言孝子忠臣，与羽猎无涉。掦雄颂麒麟图之文，待考。
（2）明月之夜，可以远视，不可以近书；雾露之朝，可以近书，不通以远视
许校：夜，《淮南子》作“光”。雾，《淮南子》作“甚”。《淮南子·説林训》：“明月之光，可以远望，而不可以细书。甚露之朝，可以细书，而不可以远望寻常之外。”
按：夜、朝对举，“夜”字是。《淮南子·説林篇》作“甚雾”，许氏误引误校。“通”当作“适”，字之譌也。
（3）夫言行在于美，不在于多。出一美言美行，而天下从之；或见一恶意丑事，而万民违之，可不慎乎
许校：《治要》引《桓子新论》：“夫言行在于美善，不在于衆多。岀一言美行，而天下从之；或见一恶意丑事，而万民违之，可不愼乎？”
按：《治要》卷44引《桓子新论》作“夫言行在于美善，不在于衆多。岀一美言善行，而天下从之；或见一恶意丑事，而万民违，可不愼乎”，许引有误脱。
（4）在酣歌终日，求数刻之欢；耽淫长夜，骋亡归之乐
许校：淫，或当作“饮”。《史记·殷本纪》：“（纣）为长夜之饮。”
按：“在”字当衍。
（5）是犹炙冰使燥，清柿令炽，不可得也
许校：《抱朴子外篇·刺骄》：“是犹之炙冰使燥，积灰令炽矣。”《説文》：“柿，削木朴也。”段注：“朴，木皮也。”
按：“清”即“积”之形误字。陈志平、熊清元曰：“‘清柿’当作‘积灰’。”[15]得失各半。
（6）如轻埃之应风，似宵虫之赴烛
许校：《抱朴子外篇·疾谬》：“慕之者犹宵虫之赴明烛，学之者犹轻毛之应飙风。”
按：《抱朴子》之“轻毛”，《意林》卷4、《御览》卷944引并作“轻埃”，是唐、宋人所见本，亦同于萧氏也。
（7）少好学者，如日盛阳；老好学者，如炳烛夜行
许校：炳，亦作“秉”，通。
按：炳，读为柄、棅，执持也。字或作秉、㨀、抦、方[16]。《乐府诗集》卷47《神弦歌·同生曲》：“蚤知人命促，秉烛夜行游。”《隋书·五行志》：“自知身命促，把烛夜行游。”把亦执持之谊。
（8）鸟与鸟遇则相躅，兽与兽遇则相角，马与马遇则趹踶，愚与愚遇则相伤
许校：躅，《逸周书·太子晋》：“师旷东躅其足。”孔晁注：“东躅，踏也。”《御覧》卷897引作“鸟与鸟遇则相躅，兽与兽遇则相触，马与马遇则趹踶相伤”。库本校：“按《御覧》引此段作‘马与马遇则趹踶相伤’，‘愚与愚遇则’五字疑衍。”
按：许氏未得其义。锺仕伦谓《御覧》引误[17]，是也。“躅”当作“噣”，“角”当作“𧢻”，并字之误也。“噣”乃“啄”之借字，《集韵》：“啄，《説文》：‘鸟食也。’或作噣。”《玉篇》：“𧢻，‘触’古文。”《韩诗外传》卷2：“兽穷则齧，鸟穷则啄，人穷则诈。”《淮南子·齐俗篇》：“鸟穷则噣，兽穷则𧢻，人穷则诈。”《慎子》、《荀子·哀公》：“鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。”《家语·顔回》“人穷则诈”下多“马穷则佚”四字。《治要》卷10引《家语》“啄”作“噣”。《新序·杂事五》：“兽穷则触，鸟穷则啄，人穷则诈。”《御览》卷291引《卫公兵法》：“鸟穷则啄，兽穷犹触。”《御覧》引脱五字，不可据删。“愚与愚遇则相伤”即“人穷则诈”之谊也。
（9）夫荷旃被毳者，难与道纯绵之緻密；羹藜含糗者，不足论大牢之滋味
按：緻密，《汉书·王褒传》《圣主得贤臣颂》作“丽密”。丽，读为丽。《说文》：“丽，
两耦也。”谓连次比并也，经传多借“丽”为之。耿广峰引《广雅》“丽，好也”释之，非
是；而于“不足”下补“与”字，则是也[18]。
（10）今白鸟营营，饑而未饱
按：未，当据《御覧》卷945、《尔雅翼》卷26、《记纂渊海》卷100、宋·张邦基《墨庄漫録》卷4、《天中记》卷57、《广博物志》卷50引作“求”。
（11）其蚊有知足者，𠿘公之肉而退
许校：“之肉”二字原阙，今据《御覧》卷944引补。𠿘，《御覧》作“㗱”。㗱，咀嚼。“𠿘”同“觜”,鸟喙。
按：《御覧》引见卷945，补“之肉”二字是。《尔雅翼》卷26、《记纂渊海》卷100、《古今事文类聚》后集卷49、《古今合璧事类备要》别集卷94、《韵府羣玉》卷4、《天中记》卷57、《广博物志》卷50引并有“之肉”二字，引“𠿘”作“㗱”。“𠿘”为“㗱”字形误。《御覧》、《事文类聚》、《尔雅翼音释》并有注：“㗱，子立反。”今吴语尚谓蚊虫吮吸人血为㗱。《海録碎事》卷9引作“吮咀公之肉而退”，以同义词易之。《合璧事类备要》引作“集”，即“㗱”之脱误。宋·张邦基《墨庄漫録》卷4引作“隽肉而退”，则误之又误者也。
（12）日月不齐光，参辰不并见，冰炭不同室，粉墨不同橐
按：《韩子·用人》：“彊弱不觳力，冰炭不合形。”又《显学》：“夫冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。”《淮南子·齐俗篇》：“譬犹冰炭鈎䋲也，何时而合？” 《楚辞·东方朔·七谏》：“冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。”《盐鐡论·刺复》：“冰炭不同器，日月不并明。”
（13）震古未闻
按：库本校：“案：震，疑当作振。”振古，犹言终古。《晋书》卷59：“祸难之极，振古未闻。”
（14）责罢者以举千钧，督跛者以及走兔，驱骐骥于庭，求猿猱于槛，犹倒裘而索领也
许校：《邓子·无厚篇》：“责疲者以举千钧，责兀者以及走兔，驱逸足于庭，求援捷于槛，逆理而求之，犹倒裳而索领。”
按：《邓子》，许氏从四库本误作“援捷”，其余各本作“猨捷”。“捷”为“猴”形误，《御览》卷696引正作“猨猴”。《广韵》：“猱，猴也。”萧氏作“猱”，以同义字易之也。《楚辞·刘向·九歎》：“今反表以为裏兮，颠裳以为衣。”
（15）夫石田不生五榖，构山不游麋鹿，何哉？以其无所因也
许校：《文子·上礼篇》：“石上不生穀，秃山不游麋鹿，无所荫蔽也。”《淮南子·道应训》：“是故石上不生五穀，秃山不游麋鹿，无所阴蔽隐也。”
按：构，读为确、𥔳，《说文》：“确，礊石也。𥔳，确或从㱿。”字或作确、䃓、塙、碻、硞、𤿩、慤、壳[19]。王利器谓“构山”指人造之山[20]，非也。
（16）富贵不可以傲贫，贤明不可以轻暗
按：《晏子·内篇问上》：“贵不凌贱，富不傲贫，功不遗罢，佞不吐愚。”又《内篇问下》：“强不暴弱，贵不凌贱，富不傲贫。”
（17）晋中朝庾道季云：“廉颇、蔺相如虽千载死人，凛凛如有生气；曹蜍、李志虽久在世，黯黯如九泉下人。”
许校：《世说新语·品藻》：“廉颇、蔺相如虽千载上死人，凛凛如有生气；曹蜍、李志虽见在，厌厌如九泉下人。”
按：“久”当作“见”，字之误也。“黯黯”同“厌厌”，亦作“揞揞”、“愔愔”、“奄奄”，俗作“懕懕”、“恹恹”，困倦貌，昏昏沉沉貌[21]。
（18）卞彬为《禽兽决録》云：“羊淫而狠，猪卑而率，鹅顽而傲，狗险而出。”
许校：《南齐书·文学传》：“彬又目禽兽云：‘羊性淫而狠，猪性卑而率，鵞性顽而傲，狗性险而出。’”又《南史》：“又为《禽兽决録》，目禽兽云：‘羊性淫而佷，猪性卑而率，鹅性顽而慠，狗性险而出。’”《御览》卷889引《禽兽决録》：“羊性淫而狠，猪性卑而率，狗性险而出。”率，原作“挛”，今据《南齐书》、《南史》改。
按：《埤雅》卷6、《海録碎事》卷9、《通志》卷176引并作“率”字。《海録碎事》引“出”误作“拙”。
（19）此谓学螳蜋之鈇，运蛣蜣之甲，何足以云
按：“学”当作“举”，字之误也。鈇，读为斧。《通鉴》卷160魏·杜弼《檄移梁朝》：“举螳螂之斧，被蛣蜣之甲。”
（20）我举正正之旗，彼往亭亭之地
许校：《孙子·军争篇》：“无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。”《六韬·乌云山兵》：“武王问太公曰：‘引兵深入诸侯之地，遇髙山盘石，其上亭亭，无有草木，四面受敌，吾三军恐惧，士卒迷惑，吾欲以守则固，以战则胜，为之奈何？’太公曰：‘凡三军处山之髙，则为敌所栖；处山之下，则为敌所囚。既以被山而处，必为乌云之阵。”
按：所引《六韬》，非其谊也。“亭亭之地”当作“堂堂之阵”，字之误也。张家山汉简《盖庐》：“毋要堤堤之期（旗），毋击堂堂之陈（阵）。”《淮南子·兵略篇》：“不袭堂堂之寇，不击填填之旗。”许慎注：“填填，旗立牢端貌。”梁玉绳曰：“填与镇通。”杨树达曰：“填填当作正正。”[22]《黄帝素问灵枢经·逆顺》引《兵法》：“无迎逢逢之气，无击堂堂之阵。”《书钞》卷117、《御览》卷301并引《兵书要诀》：“无要正正之旗，无击堂堂之陈。”
（21）我攻却月，彼向横云
许校：《初学记》卷24引《荆州记》：“沌阳县至沔口，水北有却月城。”此与下“横云”，恐非实指某地，乃随手拈来，以成对文。
按：许说大误。“却月”、“横云”皆军阵之名。《太白隂经》卷6：“黄帝设八阵之形……鸟云、鸟翔，火也；折冲，木也；龙腾、却月，水也……”是“却月阵”乃形似半月的水阵。《宋书·朱龄石传》：“高祖乃遣白直队主丁旿率七百人及车百乘，于河北岸上，去水百余步，为却月阵。”此其例也。《逸周书·大明武解》：“阵若云布，侵若风行。”此即“横云阵”得名之由。周·庾信《从驾观讲武》：“置阵横云起，开营雁翼张。”又《周使持节大将军广化郡开国公丘乃敦崇传》：“少年习象，多见兵书。浇沙聚石之营，却月横云之阵。”亦其显证。
（22）卫太子以纸闭鼻，汉武帝谓闻己之臭，又致大辠
按：“闭”当作“蔽”，字之误也。《书钞》卷104引《三辅故事》：“卫太子大鼻，武帝病，太子入省，江充曰：‘上恶大鼻，当持纸蔽其鼻而入。’帝怒。”《御览》卷367引作“卫太子岳鼻，太子来省疾，至甘泉宫，江充告太子：‘勿入！陛下有诏，恶太子鼻岳，尚以纸蔽其鼻。’充语武帝曰：‘太子不欲闻陛下脓臭，故蔽鼻。’武帝怒”，又卷742引略同。此文“闻己之臭”上脱“憎”或“恶”字。
《立言篇》第九下
（1）陈思王云：“寒者不思尺璧而思襁衣，足也。”
许校：《类聚》卷5引陈王曹植《表》：“臣闻寒者不贪尺玉而思短褐，饑者不愿千金而美一飡。夫千金尺玉至贵，而不若一飡短褐者，物有所急也。”
按：《齐民要术自序》亦引陈思王曰：“寒者不贪尺玉而思短褐，饑者不愿千金而美一食。千金尺玉至贵，而不若一食短褐之恶者，物时有所急也。”《类说》卷44引作“寒者不贪尺玉而思短褐，饥者不恋千金而美一食，物时有所急也”，《绀珠集》卷1引作“寒者不贪尺璧而思短衣”，《记纂渊海》卷57引《齐民要术》作“寒者不贪尺玉而思短袍，饑者不顾千金而羡一食，物时有所急也”，又卷59引作“寒者不望尺玉而思短褐，饥者不愿千金而羡一食，物时有所急也”。“襁”当作“裋”,“美”当作“羡”，“顾”当作“愿”，“食”当作“飡”，皆字之误也。“裋”同“短”，“飡”为“湌（餐）”俗字。《类聚》引“物”下脱“时”字。
（2）夫吞舟之鱼，不游清流；鸿鹄髙飞，不就茂林。何则，其志极远
许校：《列子·杨朱》：“吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。何则？其极远也。”《说苑·政理》：“夫吞舟之鱼不游渊，鸿鹄髙飞，不就汙池。何则？其志极远也。”
按：《韩诗外传》卷6：“孟子曰：‘吞舟之鱼，不居潜泽；度量之士，不居汙世。’”《弘明集》卷1汉·牟融《理惑论》：“麒麟不处苑囿之中，呑舟之鱼不游数仞之谿。”《法苑珠林》卷105：“始知吞舟之鱼，不産沟洫之水；鹏鵾之鸟，岂翔尺鷃之林也？”
（3）牛刀割鷄，矛㦸採葵
许校：《论衡·自纪篇》：“牛刀割鸡，舒㦸采葵。”
按：“舒”当作“矛”，字之误也。张宗祥曰：“舒，展也。此言戟刃形。”[23]非也。《黄氏日抄》卷57《读诸子三·论衡》引作“舒”，是宋代已误。《淮南子·人间篇》：“夫㦸者，所以攻城也；镜者，所以照形也。宫人得㦸，则以刈葵；盲者得镜，则以盖巵。”是此文所本。《楚辞·刘向·九歎》：“执棠谿㠯刜蓬兮，秉干将以割肉。”王注：“棠谿，利剑也。刜，斫也。干将，亦利剑也。利剑宜以为威，诛无状以征不服，今乃用斫蓬蒿、割熟肉，非其宜也。”《御览》卷980引《物理论》：“夫解小而引大，了浅而伸深，犹以牛刀割鸡，长殳刈荠。”《类聚》卷35后汉·张安超《讥青衣赋》：“隋珠弹雀，堂溪刈葵。”文意亦皆相类。
（4）膏以明而自煎
按：自，《御览》卷957引作“遂”，盖臆改。
（5）夫辟狸之不可使搏甝，牛之不可使捕鼠
许校：辟，通“譬”。搏甝，原作“搏鸡甝”，今据《御览》卷912引删正。《御览》作“狸之不可使栖处，牛不可使捕鼠”，“栖处”显即“搏甝”之形讹。《尔雅》：“甝，白虎。”《淮南子·主术训》：“譬犹狸之不可使搏牛，虎之不可使搏鼠也。”
按：许校未得。此文本于《淮南子》，当校作“狸之不可使搏牛，甝之不可使捕鼠”。本当是甝搏牛，狸捕鼠，今则反之，是二失也，故云“不可”。今本衍“鸡”字，“牛”又误倒于下。“甝”即“虎”也。耿广峰谓“捕为搏之讹字”[24]，非也。陈志平、熊清元曰：“意谓狸不可搏牛, 虎不能捕鼠。故疑《御览》‘栖处’是‘搏甝’形误……‘鸡’字或是衍文。”[25]
（6）今人才有欲平九州，并方外，责之以细事，是犹用鈇斤翦毛髮也
许校：《淮南子·主术训》：“今人之才，或欲平九州，并方外，存危国，继绝世……是犹以斧劗毛,以刀抵木也。”王引之《经义述闻》：“并，本作从，从犹服也。《治要》引此，正作‘从方外。’”
按：《大戴礼记·五帝德》：“据四海，平九州。”“并方外”即据有四海也。王説失之。王引之説见王念孙《淮南子杂志》引[26]，许氏不核原书，想当然以为是《经义述闻》。
（7）夫据干窥井，虽达视，不能见其睛；借明于镜以照之，则分寸可察也
许校：《淮南子·主术训》：“夫据除（王引之谓“除当作干。”）而窥井底，虽达视犹不能见其睛；借明于鉴以照之，则寸分可得而察也。”虽达视不能见其睛，原作“虽通视不能见其情”，今据《淮南子》改。
按：二“干”，原作“榦”，许氏误作。“寸分”即“分寸”，指细微之物。“达视”即通视，《论衡·实知》：“无达视洞听之聪明。”亦其例。许氏误校。萧氏所见本“睛”作“情”，则误。
（8）吞舟之鱼，蕩而失水，则制于蝼蚁，离其处也
许校：《淮南子·主术训》：“吞舟之鱼，蕩而失水，则制于蝼蚁，离其居也。”
按：许氏未得其源。《庄子·庚桑楚》：“吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之。”《释文》：“砀而失水，谓砀溢而失水也。”《史记·贾生传》《索隐》、《文选·吴都赋》李善注、《御览》卷947、《事类赋注》卷29、《记纂渊海》卷99、100、《古今事文类聚》后集卷34引“砀”作“蕩”，《亢仓子·全道篇》亦作“蕩”。《战国策·齐策一》：“君不闻大鱼乎？网不能止，鈎不能牵，蕩而失水，则蝼蚁得意焉。”[27]《新序·杂事二》“蕩”作“砀”。《韩诗外传》卷8：“夫吞舟之鱼大矣，蕩而失水，则为蝼蚁所制，失其辅也。”《说苑·说丛》：“吞舟之鱼，蕩而失水，制于蝼蚁者，离其居也。”为此文所本。砀、蕩并读为宕，宕从宀砀省声。《说文》：“宕，过也。”谓激过也、奔突也[28]。
（9）猿貁失木，擒于狐狸，非其所也
许校：《淮南子·主术训》：“猿貁失木，擒于狐狸，非其所也。”
按：此盖二汉成语。《淮南子·览冥篇》：“猨狖颠蹶而失木枝。”《说苑·说丛》：“猿猴失木，禽于狐貉者，非其处也。”《后汉书·班固传》《两都赋》：“猨狖失木，豺狼慑窜。”
（10）兕虎在后，隋珠在前，弗及掇珠，先避后患
许校：《淮南子·説林训》：“兕虎在于后，随侯之珠在于前，弗及掇者，先避患而后就利。”
按：此文有脱误，当作“先避患而后就利”。
（11）用百人之所能，则百人之力举，譬若伐树而引其本，千枝万叶莫能弗从也
许校：《淮南子·缪称训》：“用百人之所能，则得百人之力；聚千人之所爱，则得千人之心，辟若伐树而引其本，千枝万叶则莫得弗从也。”
按：《淮南子·精神篇》：“譬犹本与末也，从本引之，千枝万叶，莫得不随也。”《文子·微明》：“故用衆人之所爱，则得衆人之力；举衆人之所喜，则得衆人之心。”亦可参证。此文有脱误，当补作“则[得]百人之力，举[千人之所爱，则得千人之心]”。《淮南子》“聚”当作“举”，许氏引误。
（12）专用聪明，事必不成；専用晦昩，事必有悖；一明一晦，得之矣
许校：《意林》卷2引《尹文子》：“专用聪明，则事不成；专用晦昧，则事必悖。”
按：许引不全。《意林》卷2引《尹文子》：“专用聪明，则功不成；专用晦昧，则事必悖。一明一晦，衆之所载。”
（13）夫一妻擅夫，衆妾皆乱；一臣专君，羣臣皆弊
许校：《意林》卷2引《申子》：“一妻擅夫，衆妻皆乱；一臣专君，羣臣皆蔽。”
按：弊，读为蔽，蒙蔽。
（14）以鱼敺蝇，蝇愈至
许校：《韩子·外储说左下》：“以鱼去蝇，蝇愈至。”
按：《吕氏春秋·功名》：“以茹鱼去蝇，蝇愈至。”高注：“茹，臭也。”
（15）加脂粉则宿瘤进，蒙不洁则西施屏
许校：《列女传》卷6：“宿瘤女者，齐东郭採桑之女……”《孟子·离娄下》：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”
按：《御览》卷607引《韩子》：“加脂粉则嫫母进御，蒙不洁则西施弃野。”
（16）世莫学驭龙，而学驭马，莫学治鬼，而学治人，先其急脩也
许校：《淮南子·説林训》：“人莫欲学御龙，而皆欲学御马，莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也。”
按：“脩”当作“备”，字之误也。《淮南子·脩务篇》：“遂为天下备。”高注：“备，犹用也。”
（17）屩鼻不能达芬芳，画月不能摴望舒之景，床足不能有寻常之步
许校：《抱朴子外篇·博喻》：“屩鼻不能识气，釜目不能摅望舒之景，牀足不能有寻常之逝。”
按：“摴”同“樗”、“摅”。《慧琳音义》卷31：“摅蒲：《考声》云：‘摅，舒也。’《广雅》云：‘张也。’案摅蒲者，经从雩作摴，非也。”又卷45：“摅，戒本作樗，通用也。”又卷64：“摅，经作樗，俗字也。”字亦作攎、胪。陈志平、熊清元曰：“‘画月’当作‘釜目’。‘釜目’正与‘锯齿’、‘箕口’、‘榼耳’、‘屩鼻’、‘床足’对。”[29]方以智曰：“望舒，月御，言月至望而舒也。”[30]
（18）亦犹草木有龙胆、狗脊、虎掌、麞牙，而非四兽也
许校：麞牙，疑谓“狼牙”。“麞”本或作“獐”，与“狼”字形近而讹。
按：许校未是。唐白居易《官舍闲题》：“禄米麞牙稻，园疏鸭脚葵。”此谓“麞牙稻”。又《救荒本草》卷3有“獐牙菜”，皆草木类也。
（19）阿胶五尺，不能止黄河之浊；弊箅径尺，不足救盐池之鹹
许校：《御览》卷736引《淮南万毕术》：“老槐生火，胶挠水则淸，弊箕止醎。取箕以内酱中，鹹着箕矣。”又卷766引孔融《同岁论》：“阿胶径寸，不能止黄河之浊。”又卷757引孔融《同岁论》：“弊箄径尺，不足以救盐池之鹹。”《抱朴子外篇·嘉遁》：“寸胶不能治黄河之浊，天水不能却萧丘之热。”弊箅，原作“弊车”；鹹，原作“泄”，今据《同岁论》改。《哀江南赋》：“敝箅不能救盐池之鹹，阿胶不能止黄河之浊。”
按：《记纂渊海》卷61引《傅子》：“阿胶三寸，不足止黄河之浊；毁箄三尺，不足救盐池之鹹。”“箕”当作“箅”，“箄”当作“箅”，并字之误也。周·庾信《哀江南赋》：“敝箄不能救盐池之鹹，阿胶不能止黄河之浊。”许引不全。
（20）殷洪远云：“周旦腹中，有三斗烂肠。”
许校：库本校：“按原本云作念，旦作恒，腹下无中字，谨据曾慥《类説》校改。”
按：《类説》未见引用。唐·冯贽《云仙杂记》卷9、宋·朱胜非《绀珠集》卷1、元·陶宗仪《説郛》卷23、明·陈耀文《天中记》卷23引并作“周旦腹中，有三斗烂肠”，《韵府羣玉》卷6、12引作“周且腹中，有三斗烂肠”，卷6注：“且，或作旦。” 宋·黄庭坚《题子瞻寺壁小山枯木》：“烂肠五斗对狱吏，白髮千丈濯沧浪。”“五”当作“三”，“且”当作“旦”，并字之误也。
（21）人君当以江海为腹，林薮为心，使天下民不能测也
许校：《御览》卷76引《唐子》：“君人者当以江海爲腹，山林爲面，当使观者不知江河藏山何有。”
按：《御览》卷371引《唐子》作“人君以江海爲腹，山[林]爲面，如此则下不知其量，畏而怀之”。《御览》卷76引有脱文，末句当作“不知江河[何]藏山[林]何有”。
（22）鼓不预于五音，而为五音之主；水不预于五味，而为五味之和；将军不预于五官，而为五官之督也
许校：《淮南子·兵略训》：“故鼓不与于五音，而爲五音主；水不与于五味，而爲五味调；将军不与于五官之事，而爲五官督。”
按：《治要》卷36引《申子》：“鼓不与于五音，而爲五音主；有道者不爲五官之事，而爲治主。”《意林》卷2引《申子》：“鼓不预五音，而爲五音主。”为《淮南》及此文所本。《长短经·大体》：“鼔不预五音，而为五音主；有道者不为五官之事，而为理事之主。”亦本之。
（23）兰生空谷，不为莫用而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮
许校：《淮南子·説山训》：“兰生幽宫，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮。”
按：郭店楚简《穷达以时》：“……嚊（嗅）而不芳；无茖蓳愈
淮南子-萧旭：《金楼子》校补（二）1099萧旭：《金楼子》校补（二）