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原文标题：胡平生：读《苍》札记八

读《苍》札记八
胡平生
中国文化遗产研究院
一、“坚㝅极
胡平生：读《苍》札记八”（《苍颉》25）读为“坚壳亟启”（用宽式）
《苍颉》25“坚㝅极
胡平生：读《苍》札记八”，整理者依《说文》将“㝅”解释为“乳也”，即“哺乳”，又据同音字“轮毂”之“毂”，释为“埆”，即“确”，亦通“塙”。《说文》：“塙，坚不可拔也。”据此将“坚㝅”二字繫联。整理者释“极”为“至”、“致”，“‘极致’亦成词，义为最高境界”。又释“
胡平生：读《苍》札记八”为“綮”。《说文》：“綮，
胡平生：读《苍》札记八缯也。一曰徽帜信也，有齿”；“
胡平生：读《苍》札记八”，又作“緻”，“緻缯即细密之缯”；“‘緻’通‘致’、‘至’”。我们认为，这样解释是不妥的。
按，此简上文记“茱萸蓼苏，果蓏茄连，亲栗瓠瓜”，皆果实果蔬，因此，这里的“坚㝅”，也应当指与果实果蔬有关的物品，“㝅”似可读为“壳”。“壳”，《文选·张协七命》：“剖椰子之壳。”李善注：“壳，即核也。凡物内盛者皆谓之壳。”《后汉书·张衡传》：“玄武缩于壳中兮。”李贤注：“壳，龟甲也。”《文选·潘岳西征赋》：“危素卵之累壳。”吕延济注：“亦卵也。”可见“坚壳”应指果实坚硬的外壳。接下来的“极
胡平生：读《苍》札记八”，自然可读为“亟启”。“亟”，《说文》：“敏疾也。”《易·说卦》：“为亟心。”孔疏：“亟，急也。”《孟子·梁惠王上》：“经始勿亟。”朱熹集注：“亟，速也。”“启”，又通“启”。《说文》：“启，开也。”《书·尧典》：“胤子朱启明。”伪孔传：“启，开也。”总之，“坚壳亟启”，就是将坚硬的果壳迅速打开。
二、“顽袥椷师”（《苍颉》31）读为“顽石鍼师”
《苍颉》31“顽袥椷师”，整理者从《说文》释“顽”为“
胡平生：读《苍》札记八头”，并依段解释说：“凡物之头浑全者皆曰
胡平生：读《苍》札记八头，……析者鋭，
胡平生：读《苍》札记八者钝，故以为愚鲁之偁”；“‘顽’训‘
胡平生：读《苍》札记八头’，因其‘浑大’、‘浑全’而与下文‘袥’训‘宽大’字义相联繫”。
按，此说非是。“顽袥”应读为“顽石”，顽石者，砭石也。砭，《说文》：“以石刺病也。”《后汉书·赵壹传》：“鍼石运乎手爪。”李贤注：“古者以砭石为鍼。”知道了“顽石”为砭石，则下文“椷师”读为“鍼师”便顺理成章。整理者引《国语·周语上》所记邵公谏厉王语中有“师箴”云云，其韦昭注曰：“师，少师也。箴，箴刺王阙，以正得失也。”这是以针刺治病比喻谏诤纠正失误。而《苍颉篇》之“鍼师”则是使用砭石治疗疾病的医师。“鍼师”一职，见于《唐六典·卷十四》：“太医令掌诸医疗之法，丞为之贰。其属有四，曰：医师、鍼师、按摩师、咒禁师，皆有博士以教之，其考试、登用，如国子监之法。”（中华书局，页409，1992年版。）但“鍼师”不应于唐代始设，或前朝皆包括在医师中。