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原文标题：胡平生：读《苍》札记六

读《苍》札记六
胡平生
中国文化遗产研究院
一 “读饰柰壐”（《苍颉》39）读为“读敕捺玺”
《苍颉》39“读饰柰壐”，整理者已指出“柰壐”应读为“捺玺”，甚是。但“捺”似较晚，《说文》所无，秦汉时表示“向下按捺”之义，用“搦”，用“按”，用“抑”。《玉篇·手部》：“捺，搦也。”是“搦”即“捺”。《说文》：“搦，按也。从手，弱声。”段注：“按者，抑也。《周礼·矢人》：‘桡之以眡其鸿杀之称。’注曰：‘桡搦其榦。’谓按下之令曲。”《说文》：“按，下也。”段注：“以手抑之使下也。”总之，整理者将“柰壐”读为“捺玺”，解释为按下玺印，是很正确的。
需要讨论的是“读饰”。整理者将“读”释为“诵”，又说“诵”通“颂”，是“歌颂、讚美”之意，似不可取。至于“饰”字，又据《说文》段注解释为“装饰、粉饰”，也是不妥的。我们认为，“读饰”应当读为“读敕”。
“敕”与“饬”、“饰”可通，《释名·释书契》：“敕，饬也。”毕沅疏证：“敕、饬音义同也。”《易·噬嗑·象传》：“先王以明罚敕法。”焦循章句“敕，犹饰也。”是此处“读饰”自可读为“读敕”。“敕”，《说文》：“诫也。”即申敕，诫敕。顾炎武《金石文字记·西岳华山庙碑》考云：“勅（敕）者，自上命下之辞，汉时人官长行之掾属，祖父行之子孙皆曰敕。考之前史《陈咸传》言公移敕书……其言敕者凡十数见。《后汉书》始变为勑，而后人因之。……至南北朝以下则此字惟朝廷専之，而臣下不敢用。”《唐六典·卷九》：“凡王言之制有七，……四曰发日敕，五曰敕旨，六曰论事敕书，七曰敕牒”。李注：“蔡邕《独断》称：‘汉制，天子之书，一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。’”（中华本，页273-274，1992年。）现在看来，不仅汉时如此，秦时已经是这一用法。
二 “流败”（《苍颉30》）
《苍颉》30“汁洎流败”，整理者将“流败”解释为“流弊”，谓“败”、“弊”二字音义俱近，“流弊，即相沿而成弊端”。我们认为，这一解释不够準确。
“流败”之“流”，《说文》：“水行也”。《诗·小雅·角弓》：“见晛曰流。”毛传：“流而去也。”“败”，《说文》：“毁也。”“败”在很多时候都可解释为“坏”。《诗·大雅·民劳》“无俾正败。”郑笺：“败，坏也。”又特指“肉坏”。《尔雅·释器》：“肉谓之败，鱼谓之馁。”《论语·乡党》：“鱼馁而肉败。”朱熹集注：“肉腐曰败。”因此，“流败”的意思，应解释为“变坏”，即随着时间的推移而变坏。“流败”可以可以指肉一类的具体物品“变坏”，也可以指抽象的事物。如王应麟《汉制考·序》：“盖自西晋板蕩之后，见闻放失，习俗流败，汉世之名物、称谓，知者鲜焉。”指的是“民风民俗”。在《苍颉》30中，“流败”或许更可上承“汁洎”，四字连贯而读，令人联想到是说肉汁变坏。