历史故事-胡平生：读《苍》札记一 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，历史故事-胡平生：读《苍》札记一是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：胡平生：读《苍》札记一

读《苍》札记一
胡平生
中国文化遗产研究院
北大藏西汉竹书一、三、五出版了，虽然由于物流不畅书到得晚了点，网上年轻朋友的大论已经连篇累牍地在公布发表了，当我捧起带着油墨香气的新书时，仍满怀喜悦，满怀激动，立即给凤瀚发信，感谢他和他的团队的杰出工作，感谢他们的辛勤劳动嘉惠我们的享受！
初步翻检了新出的竹书，便开始从头学习之旅。凤瀚兄主编的《苍颉篇》自是期待已久的重要资料，认真拜读了几日，也在电话里与凤瀚兄谈及《苍颉》整理的甘苦收穫与网络意见。谨此写下一点学习的感想与心得，还请凤瀚兄与各位方家批评指正。
一 读《苍》原则
我非常讚成凤瀚兄在《北大藏汉简〈苍颉篇〉的新启示》一文中论及的考释《苍颉》的原则，这一原则的基本点是：《苍颉》的四言句有罗列式、陈述式；罗列式四字字义相近或相类，前后两两相关；陈述式一句陈述某一语义，可多句连续，陈述某一主旨；同句中依字义联繫的字词可依靠假借关係训解，“这是理解与阐释字义，揣测编撰者之构思最重要的出发点”。我还想用自己的话加以表述，那就是：《苍颉》全篇都是应该可读顺、读通、读懂的，若用秦汉当时的语音诵读，应该还是能朗朗上口的。反言之，如果我们今天的注释理解诵读不能顺畅无碍，那可能就还没有明白编撰者的原意。凤瀚兄对《苍》篇的注释，基本上就是贯彻这一原则的，其中颇多精彩的注解，如12之“泫沄”；如46之“[羔页]豫录恢”等等。当然，由于古今暌隔有些字句存在理解的问题，这一原则或亦有未能彻底实行的情形，我意对凤瀚兄大着的审视不妨就从这些未能读顺读通的地方查起来。网上已有学者指出《苍颉》15“秅秿”，应读为“秅秭”，即为一例，在《说文》里“秅秭”就是排在一起的，可证释“秅秭”为是。
二 “戏䕺书插”（《苍》6）之“书插”应为“奢掩”
凤瀚兄那天在电话里谈到上句中的“书”字，说有学者指出应释为“奢”，我当时没来得及说，台湾史语所学者对《居延汉简》9.1做了红外扫描后，已将劳榦先生旧释为“戏表书插”的上句，改释为“戏囗书掩”。细审《苍》6，从字形看，确应释为“奢掩”。“奢”、“掩（奄）”皆有“大”义，参照凤瀚兄所说考释原则，“奢掩”之释，无疑是正确的。奢，《说文》：“张也，从大，者声。奓，籀文。”按，《通训定声》谓“奓”，从大从多会意，甚是。《篇海》：“奓，亦奢也，泰也，大也。”掩，或应读如奄。《广雅·释诂一》：“奄，大也。”《诗·皇矣》：“奄有四方。”毛传：“大也。”
三 “
历史故事-胡平生：读《苍》札记一骜”（《苍》15）应为“
历史故事-胡平生：读《苍》札记一骜”
《苍》15首句“
历史故事-胡平生：读《苍》札记一骜”，有学者已指出第一字原释为从豸从舌，实则原本即从反犬，但审看图版此字右旁并不作舌形，而是从告，因此应释为“
历史故事-胡平生：读《苍》札记一”。“
历史故事-胡平生：读《苍》札记一”，《说文》所无，疑当读为“獒”。从告之字与从敖之字音近可通。上古音“告”为见母觉部字；“敖”为疑母宵部字。见、疑皆牙音，为旁纽。觉、宵音近。《墨子·非儒下》：“儒浩居而自顺者也。”《史记·孔子世家》作“倨傲自顺”。（参见高亨、董治安《古字通假会典》，页728，齐鲁书社，1989年。）“浩居”即“倨傲”。按，从告之字有“大”义，如“浩”，《字林》：“水大也。”“
历史故事-胡平生：读《苍》札记一”，《说文》：“大阜也。” “
历史故事-胡平生：读《苍》札记一”、“獒”是大犬；“骜”是骏马（《说文》），也是大马。《广雅·释诂一》：“䮯，大也。”