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原文标题：劳晓森：读《北京大学藏西汉竹书〔伍〕》札记
读《北京大学藏西汉竹书〔伍〕》札记
（首发）
劳晓森
粗读《北京大学藏西汉竹书〔伍〕》[1]，草此札记二则，供读者参考。
一、并
《节》简5—6谓：“天气始并，地气始臧（藏），斩杀毄（击）伐，毋有天央（殃）。”整理者认爲：
“并”，疑当作“升”。《礼记·月令》云，孟冬之月“命有司曰：‘天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。’”简文此时爲立冬，当云“天气始升”，与下“地气始臧（藏）”对文。[2]
按整理者疑“并”爲“升”之误，不必，“并”当如字读。“并”或“併”有“合併”、“兼併”之义，引申即有“积聚”义，如《孙子兵法·九地》“谨养而勿劳，併气积力。”“併”与“积”对文，含义相近。又如《后汉书·张衡传》“鱼矜鳞而并淩兮，鸟登木而失条。”李贤注：“并犹聚也。”王筠《说文句读》谓“併”字“一曰聚也”。“并”或“併”引申又有“蓄藏”义，如《管子·轻重丁》：“大夫多并其财而不出，腐朽五穀而不散。”马非百已指出“并与屏同，藏也”。[3]因此，上引简文“并”与“藏”正可对文。典籍中亦有“并”、“藏”对文的例子，如《管子·国蓄》：“然而民有饥饿不食者，何也？穀有所藏也。……然而人事不及、用不足者，何也？利有所并藏也。”[4]王念孙案：
“利有所并藏也”，“藏”字涉上文“穀有所藏”而衍。并与屏同，屏即藏也。上言“穀有所藏”，此言“利有所并”，互文耳。《汉书·食货志》引此正作“利有所并也”。《轻重甲篇》云：“有饿馁于衢闾者何也？穀有所藏也。”又云：“民有卖子者何也？财有所并也。”则“并”下本无‘藏’字明矣。”[5]
马非百案：
《盐铁论·错币篇》大夫云：“交币通施，民事不及，物有所併也。计本量委，民有饥者，穀有所藏也。”亦是“併”“藏”两字分用。王说得之。[6]
王、马二氏之说甚是。
类似的既有“积聚”义又有“蓄藏”义的词还有“藴”，如《说文·艸部》：“蕰，积也。”《左传·襄公十一年》：“凡我同盟，毋蕰年，毋壅利。”杜预注：“蕰积年穀，而不分灾。”“蕰”同“藴”。《庄子·齐物论》：“而以是相藴。”郭象注：“藴，积也。”《广雅·释诂三》：“藴，聚也。”《后汉书·周荣传》：“藴匵古今。”李贤注：“藴，藏也。”《左传·昭公十年》：“藴利生孽，姑使无藴乎。”杜预注：“藴，畜也。”《诗经·大雅·云汉》：“藴隆虫虫”朱熹集传：“藴，蓄也。”在典籍中，“怨”亦有这种含义，但多被视爲“藴”的假借，如《荀子·哀公》：“言足法于天下而不伤于身，富有天下而无怨财，布施天下而不病贫，如此则可谓贤人矣。”杨倞注：“怨，读爲藴，言虽富有天下而无藴蓄私财也。”又有“郁”字，亦有聚集、积蓄之类的意思，如《汉书·杨雄传》：“翍桂椒而郁栘杨。”颜师古注：“郁，聚也。”《文选·司马相如〈长门赋〉》：“浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。”《诗经·秦风·晨风》：“郁彼北林。”毛传：“郁，积也。”《汉书·路温舒传》：“忠良切言皆郁于胸。”颜师古注：“郁，积也。”
此外，从文义上看，简文的“天气始并，地气始臧（藏）”与《礼记·月令》的“天气上腾，地气下降”实际上并不矛盾：天气上腾的结果就是积聚合併，地气下降的结果也就是收存蕴藏。因此，上引简文之“并”不必校改爲“升”。
二、是〓
《雨书》简15有如下文句：
七月朔张。四日角，雨，辱（溽）暑，七日至。暑不至，是〓兄未。
其中，“是〓”整理者读爲“是是”。[7]按杨锡全先生通过对简帛文献中相同或类似文句的比较研究，指出“是〓”即“是谓”之省写。[8]此处的“是〓”亦当读爲“是谓”。
《雨书》又有如下文句：
【·三】月朔胃。三日毕，雨。不雨，是胃（谓）加光，日月死，民旅行。（简6）
二旬五日奎，雨，是胃（谓）大康，唯岁之恙，岁乃达〈逆〉暑。（简9）[9]
其文例与上引简15文句的文例相近（尤其简6），其中的“是胃（谓）”正可与“是〓”对应。这正是《雨书》中“是〓”即“是谓”的内证。关于相同词组是否使用“〓”号，《雨书》中也有两种情况并存的例子，如“蛰虫”，简4、简11写作合文“蛰〓”，而简20即直接写作“蛰虫”二字，可资对照。[10]
[1] 北京大学出土文献研究所编《北京大学藏西汉竹书〔伍〕》，上海古籍出版社2014年12月。下文简称爲“《北大伍》”。
[2]《北大伍》，40页。
[3] 马非百《管子轻重篇新诠》，中华书局1979年，656页。
[4] 黎翔凤《管子校注》，中华书局2004年，1266页。
[5] 王念孙《读书杂志》，江苏古籍出版社2000年，502—503页。
[6] 马非百《管子轻重篇新诠》，中华书局1979年，232—233页。
[7] 《北大伍》，60、81页。
[8] 杨锡全《出土文献“是〓”句浅析》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2009年11月3日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=958。杨锡全《〈出土文献“是〓”句浅析〉补证一则》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2009年12月2日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1004。杨锡全《〈出土文献“是〓”句浅析〉再补一则——兼论係词“是”来源问题》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2009年12月26日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1028。另参看杨锡全《出土简帛文献中的“是〓”句及相关问题研究》，西南大学硕士学位论文，2011年。杨先生在《〈出土文献“是〓”句浅析〉补证一则》一文中说：“通过对出土简帛文献的整体性考察，发现‘是谓’句、‘谓’字句大多出现于实用性文献（如日书、诏条、法律文献等）中，原因在于这样的实用性文献由于面向大众，经常需要对其中的一些概念、术语或现象作出解释、说明或补充，从而爲一般读者所理解，‘是谓’、‘谓’字正是作爲表解释、补充说明的‘术语’（暂且称作‘术语’，可以讨论）被使用。”而《雨书》也正是当时的实用性文献。
[9] 《北大伍》，80页。
[10] 附带一提的是，《雨书》简4、简11图释“蛰〓”，释文注释部分皆径写作“蛰虫”。按此处爲合文，“蛰”下所从是“虫”而不是“虫”，故文释此处似宜写作“蛰虫（虫）”。简20即有不写作合文的“蛰虫（虫）”。