易林-抱小:说水泉子汉简《苍颉篇》之“疾偷廷”

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原文标题:抱小:说水泉子汉简《苍颉篇》之“疾偷廷”


说水泉子汉简《苍颉篇》之“疾偷廷”
抱小
水泉子汉简《苍颉篇》有下引一支残简:

易林-抱小:说水泉子汉简《苍颉篇》之“疾偷廷”
张存良先生所作的释文为:

易林-抱小:说水泉子汉简《苍颉篇》之“疾偷廷”开灸疾偷廷婴[1]    
胡平生先生所作的释文为:

易林-抱小:说水泉子汉简《苍颉篇》之“疾偷廷”□灸疾偷廷婴[2] 
而皆未作任何之解释。现在据北大简《苍颉篇》简3之“毒药医工,抑按启久(灸)。婴但捾援,何竭负戴”,可以确定此简当断句为:

易林-抱小:说水泉子汉简《苍颉篇》之“疾偷廷”开灸疾偷廷。婴
依北大简补足字句后即为:
毒药医工【□□□】,【抑按】开灸疾偷廷。婴【但捾援□□□】,何竭负戴【□□□】。
现在我们来解释“疾偷廷”是什么意思。
刚开始想到的是“偷”读为“痊癒/愈”之“癒/愈”,但“廷”字颇难解释,虽然“廷”有“平”的意思,可训“平复”,但总觉得颇为牵强,所以就换了另外一种想法。
案《吕氏春秋·勿躬》有“百官愼职而莫敢愉綖”语,高诱注云:“愉,解也;綖,缓也。”王念孙根据押韵指出“綖”当爲“綎”,并谓“綎”读爲“挺”,“挺”谓宽缓。[3]又《广雅·释诂二》:“挻,缓也。”王念孙《疏证》亦指出“挻”当为“挺”,并引《吴语》韦昭注、《吕览》高诱注、《后汉书》李贤注来证明,[4]证据确凿,可以信从。另外,《文选》枚乘《七发》云“虽有金石之坚,犹将销铄而挺解也”,王念孙说:“铄亦消也,挺亦解也。”《七发》下文又有“今太子肤色靡曼,四支委随,筋骨挺解;血脉淫濯,手足惰窳”语,“筋骨挺解”之“挺”亦为缓义。[5]
上引《吕览》高诱注“愉,解也”,王念孙指出“愉”与“解”同义,字又作“渝”,《太玄·格》之次三“裳格鞶钩渝”,范望注:“渝,解也。”《淮南子·道应》“敖幼而好游,至长不渝【解】”,《太平御览》卷37引作“至长不渝解”,《三国志·蜀志·郤正传》注引作“长不喻解”,《论衡·道虚》作“至长不偷解”。[6]
由上可知《吕览》之“愉綖<綎(挺)>”与《淮南子》之“渝【解】”(或作“喻解”、“偷解”)即鬆懈之义,而《七发》之“挺解”为鬆弛、鬆缓之义。
根据上述,我们认为水泉子汉简《苍颉篇》之“偷廷”,与《吕览》之“愉綖<綎(挺)>”实为同一语词之异写。“【抑按】开灸疾偷(愉)廷(挺)”,是说“经过抑按开灸之治疗后,疾病得以鬆懈/鬆缓”,“疾病鬆懈/鬆缓”,其意即疾病不那么利害、疾病的程度有所减轻,犹今语之言“病情缓解”也。[7]
最后,我们还可以根据北大汉简及水泉子汉简《苍颉篇》校正《易林》中的一个误字。《易林·萃》之《节》云“针头刺手,百病瘳愈。抑按扪灸,死人复起”,周飞先生已引《易林》此文,并指出“抑按扪灸”与《苍颉篇》简3“抑按启久”非常相似,[8]颇具啓发性。我们认为“抑按扪灸”之“扪”应即“开”之误字。案《易林》虽本为占卜之用,但文学色彩亦较为浓重,其中多摭引周秦两汉典籍之成语。今北大汉简《苍颉篇》出,知《易林》中亦颇有援引《苍颉篇》之语句者:如《讼》之《巽》、《中孚》之《震》并有“执囚束缚,拘制于吏”语,“执囚束缚”见北大汉简《苍颉篇》简51;《萃》之《家人》有“细小贫窭,不能自存”语,“细小贫窭”亦见北大汉简《苍颉篇》简32,凡此皆可以为证(由于现今出土之《苍颉篇》皆有残损而非完帙,故《易林》中可能还有引《苍颉篇》之语句者),盖后人不晓“开”字之文义,遂改为“扪”字耳,故《易林》此句可据出土文献校正为“抑按扪<开>灸”,其所引即为《苍颉篇》中语。



[1]张存良《水泉子汉简七言本〈苍颉篇〉蠡测》,《出土文献研究》(第九辑),中华书局,2010年,68页。
[2]胡平生《读水泉子汉简七言本〈苍颉篇〉》,复旦大学出土文献与古文字研究中心网站,http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1064。
[3]参王念孙《读书杂志·余编上》,江苏古籍出版社,2000年,1028页。
[4] 王念孙《广雅疏证》,中华书局,1983年,52页。
[5]参王念孙《读书杂志·余编下》,江苏古籍出版社,2000年,1061页。
[6]参王念孙《读书杂志·淮南子·道应》,江苏古籍出版社,2000年,874页。
[7]案“缓解”为同义複词,解亦缓也。“懈”与“解”本为同源关係,解是解开、解除,解开就鬆了,所以引申为鬆懈。至于鬆懈的“解”写作“懈”,乃后来之事,“懈”在《广韵》中只有“古隘”一切,近代始转入匣母(参见王力主编《王力古汉语字典》,中华书局,2000年,1256页),倒言之则为“懈缓”,如《易林·晋》之《解》有“懈缓不前,怠堕失便”语,《宋史·秦桧传》“金人以和之一字得志于我者十有二年,以覆我王室,以弛我边备,以竭我国力,以懈缓我不共戴天之雠,以绝望我中国讴吟思汉之赤子”者皆是。
[8]周飞《〈苍颉篇〉研读札记(二)》,清华大学出土文献研究与保护中心网站,http://www.tsinghua.edu.cn/publish/cetrp/6831/2015/20151225094400854944373/20151225094400854944373_.html。