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原文标题：张崇礼：释《景公疟》的“製蔑耑折”

释《景公疟》的“製蔑耑折”
（首发）
张崇礼
（山东大学文学院）
《景公疟》第七简：“故其祝、史
张崇礼：释《景公疟》的“製蔑耑折”蔑耑折祝之，多偶言。”整理者考释说：
“‘
张崇礼：释《景公疟》的“製蔑耑折”’，从衣，折声，用作‘製’。‘蔑’，没，没有。《左传·昭公元年》：‘封疆之削，何国蔑有？’又《左传·僖公十年》：‘蔑不济矣。 ’‘耑’，《说文》：‘耑，物初生之题也，上象生形，下象其根也。臣铉等曰：“中‘一’地也。多官切。”’《集韵》：‘端，通作耑。 ’用为‘直、正’之意，如《史记·秦始皇本纪》：‘不敢端言其过。’‘折’，折断，割取。《易·丰》：‘折其右肱。’《左传·宣公十二年》：‘右入垒，折馘。’简文指‘祝、史失正而告’。古训人不当‘虚美隐恶’，恶德之人，主祭事则致乱。《礼记·缁衣》：‘子曰：言从而行之，则言不可饰也；行从而言之，则行不可饰也。故君子寡言，而行以成其信，则民不得大其美而小其恶。《诗》云：“白圭之玷尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”《小雅》曰：“允也君子，展也大成。”《君奭》曰：“昔在上帝，周田观文王之德，其集大命于厥躬。” ’本句意为：‘所以其祝、史无中生有，虚美君德，强折民意。’” [1]
我们曾说“‘制蔑耑折’，其义待考”。 [2]沈培先生说：“《竞公疟》简7还有一个‘折’字及一个从‘折’的字，到底如何释读，我们还没有一个确定的意见，只能等待以后进一步的研究了。” [3]看来，沈先生也是不同意整理者的意见的。
今按：“
张崇礼：释《景公疟》的“製蔑耑折”蔑耑折”说的就是折竹占卜的方法。我们在讨论上博四《简大王泊旱》中的“
张崇礼：释《景公疟》的“製蔑耑折”蔑耑折”出现的语境和《简大王泊旱》相似，它们说的都是折竹占卜。“
张崇礼：释《景公疟》的“製蔑耑折””，应依整理者释为“製”。“蔑”，读为“篾”。《国语·越语上》：“西至于姑蔑。”《旧音》蔑作篾。[5]《玉篇·竹部》：“篾，竹皮也。”《正字通·竹部》：“篾，《埤仓》：析竹层也。”篾与筳为同一物品。《玉篇·竹部》：“筳，小破竹也。”“製篾”，就是製作占卜用的小竹片。“耑”，应读为“篿”，为动词，即 “楚人名结草折竹以卜曰篿。”字又作“篅”。清代赵翼《苏州元妙观登三层楼》诗：“周廊千步地，列肆百区廛。祝卜筳篅集，游观履舄骈。”“篿折”，即折竹占卜。又写作“折篿”。柳宗元 《天对》：“折篿剡筳，午施旁竖。”
从《简大王泊旱》和《景公虐》中两次出现折竹占卜的记载来看，当时这种占卜方法运用得是相当广泛的，从上引柳宗元和赵翼的诗来看，这种占卜方法流传的时间也非常久远。
注释：
[1]马承源主编《上海博物馆藏战国楚竹书（六）》，上海古籍出版社,2007年，179页。
[2]张崇礼：《释〈景公疟〉中的“偶言”》，简帛研究网，07/07/23。
[3]沈培：《〈上博（六）·竞公疟〉“正”字小议》，简帛网，07/07/31。
[4]张崇礼：《读上博四〈简大王泊旱〉杂记》，简帛网，07/06/03。
[5]高亨、董治安：《古字通假会典》，齐鲁书社，1989年，656页。
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