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原文标题：张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文
释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文
（首发）
张崇礼
北华大学文学院
上博简《容成氏》2-3简有如下一段文字：
于是虖（乎）唫（喑）聋执烛，
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文（矇）
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文（工）鼓瑟，
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文（跛）
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文（躃）兽（守）门，
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文（侏）需（儒）为矢，长者
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文（䆃）厇（度），娄（偻）者
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文（仕-织）謱（屦），
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文（瘿）者煮
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文（盐）厇（鹾），
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文（疣）者
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文（渔）泽，
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文（迄）弃不
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文（举）。
这段释文参考了多位学者的意见，也有我们自己的一些想法。下面在现有研究成果的基础上重点谈谈我们对一些字句的理解。
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文，李零先生认为从文义看，似相当“矇瞽”，意思是瞎子。《晋语四》有“矇瞍修声”。[1]许全胜先生认为第一字从木冒声，可读“瞀”。冒、瞀皆明母幽部字。《玉篇》：“瞀，目不明貌。”《庄子·徐无鬼》：“予适有瞀病。”第二字从工戈声，戈在见母歌部；瞽在见母鱼部。歌、鱼古多通假。此二字可读为“瞀瞽”。[2]陈剑先生认为“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文”读为“瞀”可从，“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文”则应逕读为“乐工”之“工”。目不明曰瞀，“瞀工”犹“瞽工”。《韩非子·八说》：“上下清浊，不以耳断而决于乐正，则瞽工轻君而重于乐正矣。”[3]
今按：
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文，应读为“矇”。《说文》：“矇，童矇也。一曰不明也。”《广雅·释诂三》：“矇，盲也。”“冒”与“蒙”为同源字。“《说文》：‘冡，覆也。’通常写作‘蒙’。周礼夏官方相氏：‘掌蒙熊皮。’注：‘蒙，冒也。’左传襄公十四年：‘蒙荆棘。’注：“蒙，冒也。”汉书淮南厉王长传：‘高帝蒙霜露，沬风雨。’师古注：‘蒙，冒也。’”[4]“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文”读为“矇”在语音上没有问题。“瞀”字的“目不明”义主要是指“眩”，也就是眼睛昏花，没有“盲”义，与简文内容不合。
“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文”，应读为“乐工”之“工”。“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文”为“攻”字异体，“攻”字在战国文字中常用为“工师”之“工”。《左传·襄公二十八年》：“使工为之诵茅鸱。”杜预注：“工，乐师。”《仪礼·燕礼》：“席工于西阶上少东。”郑玄注：“工，瞽矇，歌讽诵诗者也。”
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文厇，何琳仪先生认为“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文”字当是从“首”得声，“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文宅”，疑读“戚施”。“戚施，不能仰者。”[5]徐在国先生认为“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文”当分析为从“禾”“首”声，释为“秀”。“秀”疑读为“繇”。《广韵·宥韵》：“繇，卦兆辞也。”简文“秀（繇）宅”义与卜宅近。[6]许全胜先生疑“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文”为“相”之形误，“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文厇”即“相宅”。杨泽生先生认为“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文”从“首”“禾”声，释作“垸”。《说文·土部》：“垸，以桼和灰而髹也。”[7]黄锡全先生认为“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文”从禾，首声，相当于“直”；“宅”可释读为“铎”或“镈”。此句意思可能是说，个子高大仰者敲击铎镈或钟。[8]刘信芳先生认为“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文”从首声犹从道声，即“䆃”字异构，《说文》：“䆃，䆃米也。”段注：“䆃，择也，择米曰䆃米，汉人语如此，雅俗共知者。”汉少府属官有䆃官，掌择米。简文“宅”应读为“择”，择米即精加工米。[9]
今按：
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文，当释为“䆃”，训为“择”。对于这个问题，萧旭先生有进一步的论述：《史记·司马相如列传》的“䆃”，《汉书》、《文选》作“导”。《汉书》多用古字。“导”为本字，“䆃”为专字。一茎六穗，谓嘉禾之米也。《集解》：“骃案：《汉书音义》曰：‘谓嘉禾之米于庖厨，以供祭祀。’”《索隠》引郑德曰：“䆃，择也。”宋·王观国《学林》卷5：“在《汉书》用导字，在《史记》用䆃字，而其官皆以择米麦为职，则䆃、导皆训择，又可知也。”《释名》：“导，所以导栎鬓髮，使人巾帻之裹也，或曰：栎鬓，以事名之也。”《六书故》：“导……箆类也,今之搔头掉箆之类。汉、晋天子所建玉导是也。汉有导官令,主米事导择，盖以箆别择之。王莽使太医尚方与巧屠刳剶王孙庆，量度五藏，以竹筳导其衇，知所终始。《隋志》曰：‘先所以建冠于髮，所以[导]轹鬓髪于巾帻之裏也。’相如《赋》曰：‘䆃一穗六茎于庖。’谓导择也。”（今本《隋书·礼仪志》引《释名》作“导，所以导擽鬓髮使入巾帻之裏也。”）[10]
厇，上博简中屡现，多读为“度”，如：《彭祖》第1简：“乃不失厇（度）。”《曹沫之阵》第51简上：“则期厇（度）伤亡。”《三德》第7简：“喜乐无期厇（度），是谓大荒。”第8简：“宫室过厇（度），皇天之所恶。”等等，例多不备举。我们认为这里的“厇”也应该读为“度”。《广雅·释器》：“殳、度，杖也。”《周礼·地官·司市》：“凡市入则胥执鞭度守门。”郑玄注：“度谓殳也。”
䆃度，检择度、殳之类的长兵器。《周礼·考工记·卢人》：“凡试庐事，置而摇之，以眡其蜎也；灸诸墙，以眡其桡之均也；横而摇之，以眡其劲也。”“庐”指戈、戟等长兵器的柄，也包括殳类等长打击兵器，以竹、木製成，有时採用积竹或欑木之法。此类长杖製成之后，需要检测杖身是否有偏强偏弱之病、杖端是否弹性弱、整杖是否强劲有力等。
孟蓬生、[11]许全胜等诸位先生已经指出，“长者”与“侏儒”相对，应指身体特长的人。其说可从。按照《周礼·考工记·卢人》的说法，“殳长寻有四尺”，也就是一丈二尺，检测如此之长的木杖的弹性和强劲度，不管是否採用上文所引《周礼·考工记·卢人》的三种方法，对身材高大的人来说，都是一项比较合适的工作。度与矢同为兵器，且长短相对，犹“长者”与“侏儒”相对。
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文，徐在国先生认为相同的形体又见于仰天湖十二号简（《楚系简帛文字编》971页）。均应分析为从“攴”、“士”声。马王堆帛书《式法》（过去或称为“篆书阴阳五行”、“隶书阴阳五行”）中“责”条“仕者，三迁”，陈松长《马王堆帛书艺术》隶书本作“事者，三迁”。“小生”条“仕者，再迁”，隶书本作“士者，再迁”。其中“仕”字写法与
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文相同，可证
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文当释为“仕”。
今按：徐先生释“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文”为“仕”，正确可从。但他把“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文謱”读为“事数”，指职掌天文，则恐非是。“偻者事数”，我们无法明白驼背的人为什么适合职掌天文。“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文謱”当读为“织屦”。“仕”，崇母之部；“织”，章母职部。声母同为舌齿音，韵部阴入对转。曾侯乙墓44号简的“戠”和81号简的“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文”，裘锡圭、李家浩先生疑并当读为“戴”或“载”。[12]《尚书·舜典》：“有能奋庸熙帝之载。”“载”，《史记·五帝本纪》作“事”。《史记·吴王濞列传》：“安得不戴？”“戴”，《汉书·吴王濞传》作“事”。[13]“謱”与“屦”同从“娄”得声，自可通用。仰天湖、信阳和包山楚简多以“缕”、“娄”表“屦”。“织屦”一词古书常见，即编织鞋子。编织鞋子需长时间俯身劳作，故适合偻者。
仰天湖楚简16：“一
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文韦之
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文。”
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文，何琳仪先生释作“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文”，读为“袆”，指蔽膝。[14]从“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文”字所处的位置看，应是表颜色的词。如信阳简2-028：“紫韦之纳。”包山简259：“二紫韦之
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文（帽）。”曾侯乙墓简54：“戠组之
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文。”“戠”，裘锡圭、李家浩先生疑读为“黓”，《广雅·释器》：“黓，黑也。”《古文字谱系疏证》读“炽”，《书·禹贡》：“厥土赤埴坟”，注“埴读炽，赤也。”[15]未知孰是。从语音上看，“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文”字读“黓”或“炽”均可通，但从相关记载来看，蔽膝多为红色。如金文习见之“赤芾”，古籍常见之“赤芾”、“赤绂”、“朱芾”，《春秋繁露·服制像第十四》：“韍之在前，赤鸟之象也。”所以我们疑仰天湖简16的“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文”当读为“炽”，赤也。
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文者，李零先生认为或可读为“疣者”，指长有赘疣的人。何琳仪先生认为“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文”应是“忧”之异文，疑读“瀀”。[16]刘信芳先生认为“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文”读为“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文”或“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文”，为四肢颤动之疾。周凤五先生释为“秃者”。[17]
今按：
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文者，当读为“疣者”，指长有赘疣的人。
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文者煮
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文厇，“厇”，或以为衍文，[18]如非衍文，则当以李零先生读“鹾”为是。“瘿者煮盐鹾”，瘿者就是患有俗称大脖子病的人，大脖子病主要是由缺碘引发的。让瘿者煮盐，有利于其病症的痊愈。“疣”指赘疣，也就是肉瘤。《山海经·北山经》：“又北二百五十里，曰求如之山，其上多铜，其下多玉，无草木。滑水出焉，而西流注于诸毗之水。其中多滑鱼，其状如钏，赤背，其音如梧，食之已疣。”《山海经·东山经》：“又南三百里，曰旄山，无草木。苍体之水出焉，而西流注于展水。其中多鱃鱼，其状如鲤而大首，食者不疣。”可见古人认为食用某些淡水鱼类可以治疣、防疣。所以“疣者渔泽”的逻辑和“瘿者煮盐鹾”是一样的。
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文，原字形作
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文，左上为爿，也有可能是疒之省；右上为旡；右中为出，或以为止，误；下部为水。陈剑先生隶定为“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文”，正确可从。今按：“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文”应该是个双声字，旡、出皆声。旡，见母物部；出，昌母物部。从“出”得声的“屈”字，与“旡”同属见母物部。从“旡”得声及与之相通之字多有“终”、“至”义。如《小尔雅·广言》：“暨，及也。”《玉篇·日部》：“暨，至也。”“炁”为“气”字异体，从“旡”声的字和“气”声的字多通用。[19]《尔雅·释诂上》：“迄，至也。”《诗经·大雅·生民》：“后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。”毛传：“迄，至也。”。《后汉书·孔融传》：“融负其高气，志在靖难，而才疎意广，迄无成功。”李贤注：“迄，竟也。”从“旡”声的字和“自”声的字多通用。[20]从“自”得声的“洎”、“臮”皆有及、至义。我们认为“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文”也应训为至、终至义。
“弃”字基本义是捨去、废除。或以“弃”为所弃之人，误。“弃”为动词，未见名词用法。所弃之人古书恒言“弃人”，未有单言“弃”者。
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文，原字形作
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文，季旭昇先生认为字形上似从与，下似从犬。[21]陈剑先生隶定为“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文”。今按：“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文”字见于中山王方壶和包山简，皆用为“举”。中山王方壶：“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文（举）贤使能。”举，义为举用、选用。简文的“
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文”字也应该是这个意思。
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文（迄）弃不
中国古代史-张崇礼：释上博简《容成氏》与废疾者有关的一段简文（举），终至于没有不被选用的。
关于上引《容成氏》简文整体的意思，陈剑先生认为：“《论衡·自然》举‘伛者抱关，侏儒俳优’为例，谓‘语称上世使民以宜’，简文‘官其材’、‘喑聋执烛，瞀工鼓瑟，跛躃守门’云云，正是这类‘上世使民以宜’的‘语’（即传説）。”
今按：《淮南子·主术》亦有相似论述：“是故圣人举事也，岂能拂道理之数，诡自然之性，以曲为直，以屈为伸哉？未尝不因其资而用之也。是以积力之所举，无不胜也；而众智之所为，无不成也。聋者可令嗺䈥，而不可使有闻也；喑者可使守圉，而不可使言也。形有所不周，而能有所不容也。是故有一形者处一位，有一能者服一事。力胜其任，则举之者不重也；能称其事，则为之者不难也。毋小大修短，各得其宜，则天下一齐，无以相过也。圣人兼而用之，故无弃才。”
“因其资而用之”、“毋小大修短，各得其宜，则天下一齐，无以相过也”，正是《容成氏》此段简文的主旨，而其结语“故无弃才”与简文“迄弃不举”语意正合。
[1]马承源主编：上海博物馆藏战国楚竹书(二)，上海古籍出版社，2002年12月，释文注释251页。下引李零先生意见均见于此，不再重複出注。
[2]许全胜：《〈容成氏〉补释》，简帛研究网，2003年1月14日。下引许先生意见均见于此文，不再重複出注。
[3]陈剑：《上博楚简〈容成氏〉与古史传说》，台湾中央研究院史语所《中央研究院成立75週年纪念论文集─中国南方文明学术研讨会》论文，2003年。又见复旦大学出土文献与古文字研究网2008年7月31日。下引陈先生意见均见于此文，不再重複出注。
[4]王力：《同源字典》，商务印书馆，1982年，246页。
[5]何琳仪：《沪简二册选释》，简帛研究网2003年1月14日。
[6]徐在国：《上博竹书（二）文字杂考》，简帛研究网2003年01月14日。下引徐先生意见均见于此文，不再重複出注。
[7]杨泽生：《〈上海博物馆所藏竹书（二）〉补释》，简帛研究网2003年2月15日。
[8]黄锡全：《读上博简（二）劄记（三）》，简帛研究网2003年3月23日。
[9]刘信芳：《楚简〈容成氏〉官废疾者文字丛考》，《古文字研究》第二十五辑，中华书局，2004年10月，326页。下引刘先生意见均见于此文，不再重複出注。
[10]参见张崇礼《释<容成氏>的“长者擣度”》文后评论，复旦大学出土文献与古文字研究网2010年6月18日。
[11]孟蓬生：《上博竹书（二）字词劄记》，简帛研究网2003年1月14日。
[12]裘锡圭、李家浩：《曾侯乙墓竹简释文与考释》，湖北省博物馆编《曾侯乙墓》，文物出版社，1989年，515页注108。
[13]张儒、刘毓庆：《汉字通用声素研究》，山西古籍出版社，2002年，35页【史通才】条。
[14]何琳仪：《仰天湖楚简选释》，《简帛研究》第三辑，广西教育出版社，1998年，108-109页。
[15]黄德宽主编：《古文字谱系疏证》，商务印书馆，2007年，117页。
[16]何琳仪：《沪简二册选释》，简帛研究网，2003年1月14日。
[17]周凤五：《楚简文字零释》，第一届应用出土资料国际学术研讨会，苗栗·育达商业技术学院应用中文系，2003年4月26日。
[18]陈美兰先生说，参见苏建洲《容成氏译释》，季旭昇主编《上海博物馆藏战国楚竹书（二）读本》，台北万卷楼图书股份有限公司，2003年，113页。
[19]参见张儒、刘毓庆：《汉字通用声素研究》，山西古籍出版社，2002年，886页【旡通气】条、892页【气通既】条。
[20]参见张儒、刘毓庆：《汉字通用声素研究》，山西古籍出版社，2002年，889页【既通自】条。
[21]苏建洲：《容成氏译释》，季旭昇主编《上海博物馆藏战国楚竹书（二）读本》，台北万卷楼图书股份有限公司，2003年，116页。