中国古代史-萧旭：敦煌文献词语杂考 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，中国古代史-萧旭：敦煌文献词语杂考是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：萧旭：敦煌文献词语杂考
敦煌文献词语杂考
（首发）
萧旭
靖江市广播电视台
前几天，蒙友人惠赐张小豔《敦煌社会经济文献词语论考》[1]，我已三四年不董理敦煌文献，已经生疏了，更加落后了。因奉读张书，越三日而毕其役。张书所考论的词语，有几条我有些不同的意见，这裏写出来，博雅君子，其赐正焉。
（1）古人称“头盔”曰“鍪”，即因其形与汉代惯用的似釜而反唇的炊器“鍪”相像而得名。
（第189页）
按：此说恐源流倒置。“鍪”指头盔者，特帽之一种而已，以铁製作，故专字从金作“鍪”，字亦借“瞀”、“务”为之。其语源是“冖”，孳乳作“𠔼”、“冃”、“冒”、“帽”，取覆盖为义。《殷周金文集成》2837载西周早期《大盂鼎》、又6015载《麦方尊》并有“冖、衣、巿、舄”之语[2]。头盔曰鍪，炊器曰鍪，皆以其功用或器形似冒（帽）而得名也。
（2）“羖䍽”为外来音译词，故可写作“骨力”、“骨䍽”、“矞艻”等形……敦煌本王梵志诗中又有“赤羖䍽”一词，P.3833《王梵志诗》：“自着紫臭翁（䩺），余人赤羖䍽。”窃疑“羖䍽”为记音字，其本字应是“𨉹𨊛”。《集韵》：“𨉹，𨉹𨊛，倮也。”“赤𨉹𨊛”又可写作“赤骨力”、“赤骨律”、“赤骨立”等形，释为“赤裸裸”。（第229—231页）
按：矞艻，所引见《天工开物》卷上，崇祯初刻本作“矞芀”，喜咏轩丛书本、世界书局本同，书局本有注：“陶本作䒒。”《古今图书集成·经济彙编·食货典》卷314引《天工开物》作“矞䒒”，无从力作“艻”者，作者所据巴蜀书社1989年出版的《校注》本是误本，方以智《物理小识》卷6亦作“矞芀”。其余繫连诸字形皆是，但说“羖䍽”是外来音译词，恐无确证。“骨力”、“骨律”、“骨立”等又音转作“骨鹿”、“骨碌”、“骨卢”、“骨鲁”、“古鲁”、“古鹿”、“角鹿”、“谷鹿”等形，皆“果臝”转语，状圆形。“赤骨律”指光着脚胍踝（俗作“孤拐”）。“骨律”指代圆形的胍踝骨。赤羖䍽犹言光脚。夏羊名的专字，单称曰“羖”，複称曰“羖䍽”。秦穆公尝以五羖之皮赎百里奚，号“五羖大夫”。《尔雅翼》卷23：“羖为角音，又为古音……而音又通于牯，故《本草》‘羖羊’条注称牯羊。”“羖”俗字又作“𦍩”。S.617《俗务要名林》：“羖䍽：上音古，下音历。”宋·洪皓《松漠纪闻》卷2：“善牧者，每群必置羖䍽羊数头（注：‘羖䍽,音古力，北人讹呼羖为骨。’），仗其勇狠，行必居前，遇水则先涉，群羊皆随其后。”羊名“羖䍽”，盖取义于羊体圆滚肥壮也。羊曰羖（𦍩），牛曰牯，其义一也。《集韵》：“𧰒，𧰒𧰡，鼓声。”又“𧰡，𧰒𧰡，鼓声。”“𧰒𧰡”必与“𨉹𨊛”同源，言鼓声浑圆而大也。
（3）S.2009：“竹柄大阿朵一柄……银叶骨卓一个……胡桃根阿卓一个。”其中的“阿”为词头，“卓”、“朵”为同一词语的不同语音记录形式。“卓”有特立、突出的意思，“朵”亦有鼓出、突出的意思，口语词中带有圆鼓、突露特点的事物大抵皆可以“朵”称之，如“耳朵”、“花朵”、“云朵”等。故“阿朵”、“阿卓”都指一种兵器，即“骨朵”，也称“骨卓”，其特点是有一大蒜或蒺藜形的头缀于长棒的顶端，唐宋人以之为刑仗或仪仗，俗称金瓜。（第241--242）
按：说“卓”、“朵”音转是，但谓取义于特立、鼓出、突出则未得。且“朵”无鼓出、突出义，“耳朵”、“花朵”、“云朵”亦不取鼓出义，当取下垂义。《说文》：“朵，树木垂朵朵也。”《广韵》：“朵，木上垂也。”“骨朵”的名义有数说：《说郛》卷85引宋僧释适之《金壶字考》：“骨朵：朵音都。”宋·宋祁《宋景文笔记》卷上：“关中人谓腹大者为胍𦘴，上孤下都，俗因谓杖头大者亦为胍𦘴，后讹为骨朵。”宋·赵彦卫《云麓漫抄》卷2：“宋景文非也。盖檛字古作䒳，常饰以骨，故曰骨䒳。后世史文略去草而只书朵，又䒳、朵音相近，讹而不返，今人尚有檛剑之称，从可知矣。”宋·程大昌《演繁露》卷12：“按字书䈑、挝皆音竹瓜[反]，通作簻，簻又音徒果反，簻之变为骨朵，正如而已为尔，之乎为诸之类也。然则谓挝为骨朵，虽不雅驯，其来久也。”明·周祈《名义考》卷12：“《演繁露》云云。此说亦非。《说文》：‘檛，箠也。’本作𥬲，是𥬲与挝（檛）、簻一也。曰骨朵者，始製以木，从木曰檛；以竹，从竹曰簻曰𥬲，后以骨饰之曰骨𥬲。”当以宋祁说为是，陶宗仪《辍耕录》卷1、方以智《通雅》卷49并从宋说。《集韵》：“𦘴，胍𦘴，大腹皃。一曰：椎之大者，故俗谓仗头大为胍𦘴。关中语讹为胍檛。”钱大昕《恒言录》卷2：“胍𦘴：音孤都。《广韵》：‘胍𦘴，大腹。’《类篇》：‘胍𦘴，大腹皃。一云：椎之大者，故俗谓杖头大为胍𦘴。’（当是‘骨朵’二字之声譌）。今北方人谓花朵未开者曰胍𦘴。”[3]“骨朵”、“骨都”、“骨嘟”同源，亦皆“果臝”、“果隋”之转语[4]，它的中心词义是“圆”。翟灏《通俗编》卷34：“今凡纳闷而气胀于唇頬之间，俗诮之曰‘觜胍𦘴’，元乔孟符曲作‘觜骨都’。”[5]兵器名“骨朵”者，以杖头安置有一圆形如大蒜之物也。亦倒言作“𦘴胍”，蒋斧印本《唐韵残卷》：“𦘴，𦘴胍，腹大。”P.2011王仁昫《刊谬补缺切韵》：“𦘴，𦘴胍，大腹。”《玉篇》：“胍，𦘴胍。”又“𦘴，𦘴胍，大腹也。”《集韵》：“胍，大腹𦘴胍。”
（4）P.2032V《净土寺食物等品入破曆·连麸麺破》：“麪贰斗伍升，窟上殍刺，僧食用。”又《麸破》：“麸四斗，窟上殍刺时，餵马用。”袁德领指出：“殍刺”指刈割白刺，刺即白刺。所言是。《广韵·旨韵》符鄙切：“殍，草木枯落也。”“殍”同“莩”，《广韵·小韵》：“殍，饿死。莩，同上。”而“莩”实为“𦭼”之形譌。《集韵·旨韵》部鄙切：“𦭼，艸木枯落。”“𦭼”又是“𠬪”的增旁俗字。《说文》：“𠬪，物落。读若《诗》‘摽有梅’。”段注：“毛曰：‘摽，落也。’按：摽，击也。《毛诗》‘摽’字正‘𠬪’之假借。”《广韵·小韵》符少切：“摽，落也。《字统》云：‘合作此𦭼（𠬪）。’”从读音看，“𠬪（𦭼）”当音biào,然上引“殍”、“莩”，却音符鄙切或部鄙切（读bì），此存疑。“殍刺”爲述宾结构，谓使刺柴落下，即将其刈割、斩伐，以清理窟巖。（第266--267页）
按：图版原文作“连麸麸破”，不作“麺破”。《广韵》：“殍，呼表切，饿死。莩，同上。”二字实是“𣧶”、“𦭼”形譌，从“𠬪”得声，故音呼表切，承误已久。读符（部）鄙切训艸木枯落者，必从“孚”得声，《集韵》作“𦭼”是“莩”形譌，各本皆误，《类篇》承用已误，确是《集韵》编者误作“𦭼”，赵振铎《集韵校本》失校[6]。“莩（殍）”训艸木枯落，疑是“仳”借字，离也，别也。“𠬪（摽）”训物落，是击落，指击打使之掉下来，恐难以引申出刈割、斩伐义。余疑“殍刺”的“殍”当作“𣨅”，读为𠜖。《广雅》、《玉篇》并云：“𠜖，削也。”蒋斧印本《唐韵残卷》、P.3694V《笺注本切韵》、P.2011王仁昫《刊谬补缺切韵》并云：“𠜖，削𠜖。”又考《广韵》：“剶，𠜖也。”《玉篇》：“剶，削也，去枝也。”是“𠜖”有削去木枝之义。
（5）“收七”相对于“开七”而言，“收”谓“闭”，表示结束；“终七”与“初七”相对，“终”指终了、结束；惟“修七”之称颇为费解，联繫敦煌文献中“修”常借作“收”来看，“修七”应即“收七”的方言记音。（第313页）
按：“修”也可能是“终”形譌。敦煌文献有二字互譌之例：S.1441：“兄弟才艺过人，姊妹永修贞洁。”S.5593、S.5957、P.3765“修”作“终”。P.2526：“愿雾卷千殃，云披百福；七珍具足，六度薰终。”黄征、吴伟校“终”为“修”[7]，甚确，P.2341正作“修”。
（6）浰，“滤”的方言俗字，指过滤。P.4640V：“支与酒户阴加晟、张再集二人浰酒麁布壹匹。”注：于正安《敦煌曆文辞彙研究》第102页谓“浰”与“过滤”音同可通，可备一说。（第452--453页）
按：浰，当读为漓，专字作醨。《说文》：“醨，薄酒也。”醨酒，指薄酒、劣酒，故与“麁布”连文。即使“浰”训过滤，亦是“沥”的同音借字，“嘹呖”即“嘹唳”，音转则作“劳利”[8]，此其例也。
（7）被头，当作“辔头”，指马笼头。P.2685：“大郞分：……鞍两具，镫壹具，被头壹，剪刀壹……”（第472页）
按：被，读为鞁。《玉篇》：“鞁，鞍上被。”“鞁”即“被”的分别字。
（8）P.3878：“伏以今月廿八日请𤿩胡禄麻一束，未蒙判凭，伏请处分。”S.4120：“土布三尺，二月八日躭（担）佛人𤿩脚用。”P.4692：“其时南阳郡太守诸方（坊）诸曲出牓晓示，并及诸坊，各𤿩布鼓，击（下残）。”P.3645作“各悬布鼓”，P.4051作“各破布鼓”。作“破”，显为“𤿩”的形近误字。作“悬”，当是与“𤿩”意义相关的词。“𤿩”指繫缚,他的本字，张铉认为应是“𩌊”字，可从。“𩌊”为“急束、收紧”的意思。S.2071《切韵笺注》：“𩌊，急。”S.5731《时要字样》：“𩌊，急。”急者，紧也。《广韵》、《玉篇》：“𩌊，急束也。”（第534—537页）
按：所列三例“𤿩”确是“繫缚”之义，也有可能是“𤿠”的误写，“𤿠”是“结”的借字或改换义符的俗字，与《玉篇》“𤿠，黑𤿠也”作“皮黑”义的“𤿠”是同形异字。“结”作“𤿠”者，特指以皮革结繫之。敦煌写卷中“告”、“吉”常互譌。P.2058《碎金》：“乾𤿩𤿩：口角反。”P.2717同，P.3906《碎金》作“乾
中国古代史-萧旭：敦煌文献词语杂考
中国古代史-萧旭：敦煌文献词语杂考”，就是显例。S.0778：“可笑世间人，癡多
中国古代史-萧旭：敦煌文献词语杂考者少。”“
中国古代史-萧旭：敦煌文献词语杂考”即“黠”。P.2642：“巍巍负川岳之姿，
中国古代史-萧旭：敦煌文献词语杂考
中国古代史-萧旭：敦煌文献词语杂考薀江河之量。”“
中国古代史-萧旭：敦煌文献词语杂考”即“浩”。敦研099：“尔时世尊因药王菩萨
中国古代史-萧旭：敦煌文献词语杂考八万大士。”“
中国古代史-萧旭：敦煌文献词语杂考”即“告”。Ф096《双恩记》：“不
中国古代史-萧旭：敦煌文献词语杂考冤酬（雠）。”S.0548V：“前生与殿下
中国古代史-萧旭：敦煌文献词语杂考良缘，贱妾如今岂敢专。”“
中国古代史-萧旭：敦煌文献词语杂考”即“结”。皆是其例。
[1]张小豔《敦煌社会经济文献词语论考》，上海人民出版社2013年版。
[2]《大盂鼎》、《麦方尊》，分别收入《殷周金文集成》第5、11册，中华书局1985、1992年版，第240、196页。
[3]钱大昕《恒言录》卷2，收入《钱大昕全集》第8册，江苏古籍出版社1997年版，第74页。
[4]参见程瑶田《“果臝”转语记》, 收入《安徽丛书》第2期，民国22年版；又收入《续修四库全书》第191册，上海古籍出版社1995年版，第517-524页。
[5]翟灏《通俗编》，收入《续修四库全书》第194册，上海古籍出版社2002年版，第614页。
[6]赵振铎《集韵校本》，上海辞书出版社2012年版，第671页。
[7]黄征、吴伟《敦煌愿文集》，岳麓书社1995年版，第194页。
[8]参见方以智《通雅》卷7，收入《方以智全书》笫1册，上海古籍出版社1988年版，第284--285页。