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原文标题：萧旭：马王堆帛书《阴阳五行》甲篇校补
马王堆帛书《阴阳五行》甲篇校补
萧旭
靖江市广播电视台
马王堆帛书《阴阳五行》共甲、乙二篇，收录于裘锡圭主编的《长沙马王堆汉墓简帛集成》第5册[1]。《阴阳五行》甲篇亦名《篆书阴阳五行》、《式法》。
（1）囗豕青毋以泽耑囗囗口耑䠎以齐蹗齐无音出者，吉（P68）
按：“䠎以齐”下点断。“䠎齐”、“蹗齐”同义，音亦转。䠎之言媉，蹗之言睩。《广雅》：“䶒、媉，好也。”又“媉媉，容也。”又“睩，善也。”P.2011王仁昫《刊谬补缺切韵》：“媉，好貌。”“䶒”即“齐”分别字，言齐整之容，故训好也。“䠎以齐”犹言齐整。
（2）
萧旭：马王堆帛书《阴阳五行》甲篇校补紧（牵）牛，父母有咎（P72）
按：帛书下文亦作“紧牛”。读为“牵牛”固确。据帛书，可以启发我们探索“牵牛星”的名义。紧、牵，并读为㹂。《说文》：“㹂，牛很不从引也，读若贤。”又“很，不听从也。”《广雅》：“㹂，很也。”P.2011王仁昫《刊谬补缺切韵》：“㹂，牛佷不从牵。”又“㹂，牛佷。”《集韵》：“㹂，牛不从羁谓之㹂。”“牛很”谓牛立地不动，不肯走。“㹂”的语源是“臤”。《说文》：“臤，坚也，古文以为贤字。”又“坚，刚也。”《尔雅》：“坚，固也。”《集韵》：“𧇜，兽很，不动貌。”兽很为𧇜，牛很为㹂，其义一也。从“臤”之字多有坚强、固执、倔强义[2]。《法苑珠林》卷5引《春秋演孔图》：“孔子长十尺，大九围，坐如蹲龙，立如牵牛，就之如昴，[望之]如斗。”[3]此“牵牛”亦是㹂牛，言其立不可动摇也。《荆楚嵗时记》隋杜公瞻注引《石氏星经》：“牵牛名天关。”《开元占经》卷61引石氏讚曰：“牵牛主关梁。”《宋书·天文志》：“占曰：牵牛，天将也。”皆取刚勇为义也。《史记·律书》：“牵牛者，言阳气牵引万物出之也。牛者，冒也，言地虽冻，能冒而生也。牛者，耕植种万物也。”太史公以“牵引”说之，恐未得。《史记·律书》又云：“东至于须女，言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相如胥（胥如）也，故曰须女。”《灵台秘苑》卷2：“须女四星，贱妾之称，妇职之卑者。”《隋书·天文志》：“须女四星，天之少府也。须，贱妾之称，妇职之卑者也。”[4]须，读为嬬。《说文》：“嬬，弱也。”字亦作嬃，是女人用名，取柔弱、顺从为义。“牵牛”、“须女”取义相反，一刚一柔。姚宝瑄认为“牵牛星”取义于人间的牧牛人[5]，赵逵夫认为“牵牛星本是指周人的先祖叔均，《山海经》中明确说后稷的后人叔均用牛耕，成田祖”[6]，二氏连《史记》都未考，均是臆说。《淮南子·时则篇》高诱注：“婺女一曰须女，北方玄武之宿。”《史记·天官书》：“婺女。”《索隐》：“务女。《尔（广）雅》云‘须女谓之务女’是也。一作婺。”今本《广雅》作“嬃女谓之婺女”。《正义》：“须女四星，亦婺女，天少府也。须女，贱妾之称，妇职之卑者，主布帛裁製嫁娶。”《开元占经》卷61引北官候曰：“须女一名天少府，一名天女，一名务女，一名临官女。”考《说文》：“敄，彊也。”又“婺，不繇也。”经传皆借“务”为“敄”。“繇”同“由”，“婺”训不繇是不听从义。星名“务（婺）女”，当不用本义，当读为“柔”。《开元占经》卷13、25、32、40、48、55、79、89说月、岁星、荧惑星、填星、太白、辰星、客星、牛彗孛犯牵牛，皆凶象，帛书“牵牛”上可补一“犯”字。
（3）
萧旭：马王堆帛书《阴阳五行》甲篇校补囗酒酉,肖浴于川溪必囗
萧旭：马王堆帛书《阴阳五行》甲篇校补（P82）
按：肖，读为澡[7]。
（4）中（仲）秋可以南直邑，吉（P84）
按：直，读为置。
（5）
萧旭：马王堆帛书《阴阳五行》甲篇校补囗有再有子有货身，臣妾必以敬闻于囗囗
萧旭：马王堆帛书《阴阳五行》甲篇校补（P85）
按：有再、有子、有货身，皆指有身孕。货，疑读为椭，长圆形。二字皆歌部，透母音转作晓母在上古汉语中很常见。再之言重也，《诗·大明》郑笺：“重谓怀孕也。”
（6）不有大丧，必有大言（P87）
按：言，诉讼。《开元占经》卷5引《易纬》：“小满，晷长三尺四寸，当至不至，多凶言，有大丧。”“凶言”亦指诉讼。
（7）[以井]之土塞故井，大凶（P87）
按：《巢氏诸病源候总论》卷28、29并引《养生方》：“勿塞故井及水渎，令人耳聋目盲。”
（8）门不可塞，略不可㡭（绝）（P87）
按：略，读为路。
（9）树木当比隅，凶（P87）
按：“比”当作“北”。帛书疑指东北隅，脱一“东”字。《尔雅》：“东北隅谓之宧。”《释文》引李巡曰：“东北者，阳气始起，育养万物，故曰宧。宧，养也。”《释名》：“东北隅曰宧。宧，养也，东北阳气始出布养物也。”树木当东北隅，则阳气不得布养，故凶。
（10）
萧旭：马王堆帛书《阴阳五行》甲篇校补事多弁（变），为间囗囗囗囗子为
萧旭：马王堆帛书《阴阳五行》甲篇校补亦为会于旬中，于七中
萧旭：马王堆帛书《阴阳五行》甲篇校补（速）至复
萧旭：马王堆帛书《阴阳五行》甲篇校补（过）涉岁（P95）
按：
萧旭：马王堆帛书《阴阳五行》甲篇校补，读为趋。
（11）
萧旭：马王堆帛书《阴阳五行》甲篇校补生甲子囗囗子十日以舟，女（如）杀生以祭，其立与主人
萧旭：马王堆帛书《阴阳五行》甲篇校补（P102）
新注：“舟”疑读为“周”。（5--P102）
按：“甲子”指甲子日。舟，疑读为酬。言甲子日生子，满十日主人酬宾。帛书上文“
萧旭：马王堆帛书《阴阳五行》甲篇校补因皆舟而食”[8]，亦读为酬。
（12）耑（颛）玉（顼）既树
萧旭：马王堆帛书《阴阳五行》甲篇校补唯利蜀
萧旭：马王堆帛书《阴阳五行》甲篇校补（
萧旭：马王堆帛书《阴阳五行》甲篇校补）（P105）
新注：蜀
萧旭：马王堆帛书《阴阳五行》甲篇校补（
萧旭：马王堆帛书《阴阳五行》甲篇校补），北大汉简作“独寠”，疑读为“独佝”、“独偻”，泛指孤独废疾之人。（5--P112）
按：帛书又一残片作“蜀
萧旭：马王堆帛书《阴阳五行》甲篇校补”[9]。“独”不是“孤独”之义。“蜀
萧旭：马王堆帛书《阴阳五行》甲篇校补（
萧旭：马王堆帛书《阴阳五行》甲篇校补）”、“独寠”是叠韵连绵词，音转亦作“独鹿”、“属镂”、“独禄”、“独漉”等形，皆“果臝”转语，倒言则作“鹿独”、“鹿蜀”，其中心词义是圆形、运转[10]。《礼记·月令》：“其帝颛顼，其神玄冥。”郑玄注：“此黑精之君，水官之臣，自古以来着德立功者也。颛顼，高阳氏也。玄冥，少皥氏之子曰脩曰熙，为水官。”《史记·律书》：“颛顼有共工之陈，以平水害。”又《楚世家》：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。”颛顼以水德王，为五帝之一，主水。帛书言颛顼既树，则指利于雨水天气出行。《宋书·乐志四》《独禄篇》：“独禄独禄，水深泥浊。泥浊尚可，水深杀我。”《乐府诗集》卷54作“独漉”。《顔氏家训·勉学》：“鹿独戎马之间，转死沟壑之际。”《汉书·扬雄传》《羽猎赋》：“缤纷往来，轠轳不絶。”孟康曰：“轠轳，连属貌。”顔师古注：“轠轳，环转也。”“轠轳”亦其转语。
（13）
萧旭：马王堆帛书《阴阳五行》甲篇校补毋矰（增）高下囗
萧旭：马王堆帛书《阴阳五行》甲篇校补（P107）
按：帛书《十大经·三禁》：“地之禁，不囗高，不曾（增）下。”又《称》：“隋高增下，禁也。”《国语·周语下》：“堕高堙庳。”《淮南子·本经篇》：“残高增下。”高诱注：“残，堕也。增，益也。”帛书此文疑是“堕高增下”或“残高增下”脱误。
[1]《长沙马王堆汉墓简帛集成》第5册，中华书局2014年版，第65--149页。
[2]参见萧旭《《越绝书校补（续）》，收入《群书校补（续）》，花木兰文化出版社2014年版，第1132—1134页。
[3]“望之”二字据《御览》卷377引补。《大戴礼记·五帝》孔子说帝尧“就之如日，望之如云”，文例同。《御览》卷393、《困学纪闻》卷19亦引“坐如蹲龙，立如牵牛”句。
[4]《晋书》同。
[5]姚宝瑄《“牛郎织女”传说源于昆侖神话考》，《民间文学论坛》1985年第4期。
[6]赵逵夫《先秦历史与牵牛传说》，《人文杂誌》2009年第1期，第89页。
[7]从肖从喿古通，参见张儒、刘毓庆《汉字通用声素研究》，山西古籍出版社2002年版，第228页。
[8]《长沙马王堆汉墓简帛集成》第5册，中华书局2014年版，第85页。
[9]《长沙马王堆汉墓简帛集成》第5册，中华书局2014年版，第106页。
[10]参见萧旭《“鹿车”名义考》，收入《群书校补（续）》，花木兰文化出版社2014年版，第2129--2132页。