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原文标题：潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究
马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究
潘克锋
西南大学汉语言文献研究所研究生
1973年长沙马王堆汉墓出土了12万字的帛书，这些珍贵的文字材料真实地反映了先秦汉语的面貌。马王堆汉墓帛书整理小组编写的马王堆汉墓帛书[肆]就是这众多材料中的一类。它包含十五种（后四种是竹木简医方）： 《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经甲本》、《脉法》、《阴阳脉死候》、《五十二病方》、《却穀食气》、《阴阳十一脉灸经乙本》、《导引图题记》、《养生方》九、、《杂疗方》、《胎产书》、《十问》、《合阴阳》、《杂禁方》、《天下至道谈》。其中，《五十二病方》还是我国现在所能看到的最早的方剂。这十五种方剂丰富了我国的中医内容，是非常珍贵的医学遗产。因此人们将目光更多的放在了这些方剂本身的研究上，很少有人对帛书[肆]中的虚词进行研究，而虚词的研究在整个词类系统乃至语言中的地位是举足轻重的。鑒于此，本文即对本书的虚词进行了穷尽式的搜集与整理，以期对汉语史、简帛学及医学的研究提供一些资料和说明。本文对虚词的分类主要参照何乐士先生主编的《古代汉语虚词通释》，但没有将代词、不定数词归入虚词。在马王堆汉墓帛书[肆]中共有虚词93个，依据其词性及在句中的句法功能，可以分为副词、介词、连词、助词、语气词五类，每个大类又非为若干小类。凡文中出现一个字记录不止一个虚词的，研究时分别列入各类，同时在加数位下标以示区别。下面是马王堆汉墓帛书[肆]中虚词的具体使用情况：
一、副词
副词是常用来限制和修饰动词、形容词性的词语，表示动作和状态的程度、範围、时间、方式等意义。副词是一种半实半虚的词，它们有一定的辞彙意义，可独立作句子的次要成分，但不能单独作句子的主要成分。《马王堆汉墓帛书[肆]》的副词有63个，凡985见，根据用法可以分为以下七类：（1）时间频率副词，（2）程度副词，（3）情态副词，（4）範围副词，（5）肯定、否定副词，（6）语气副词，（7）关联副词。
（一）时间频率副词
《马王堆汉墓帛书[肆]》中有时间、频率副词共计30个，凡390见。
1、时间副词
时间副词表示动作行为发生的时间状态。马王堆汉墓帛书[肆]中共有表示时间的副词22个，凡244见。具体如下：
将
凡12见。表示动作行为或情况及将要发生或出现，可以译为“将要”。例如：
（1）……恐人将捕之，不欲食，面黭如灺色 （《阴阳十一脉灸经乙本》12）
（2）将欲寿神，必以奏（腠）理息。（《十问》37）
（3）帝盘庚问于耇老曰：“闻子椄（接）阴以为强，翕（吸）天之精，以为寿长，吾将何处而道可行？（《十问》60）
另见：《阴阳十一脉灸经甲本》63，，《十问》11、47（2）、60，《合阴阳》102，《天下至道谈》19、20、22.
先1
凡44见。用于动词前，表示时间顺序或方位在前面，可以译为“首先”或仍译为“先”。例如：
（1）唇反人盈，则肉【先死】；【龈瘠齿长】，【则】骨先死。（《阴阳脉死候》86）
（2）药先食后食次（恣）。（《五十二病方》27）
（3）旦服药，先毋食□二、三日。（《五十二病方》124）
另见：《阴阳脉死候》87（3）、88，《五十二病方》、33、40、105、112、116、163、191、216、221、237、238、246、254、260、338、341、344、358、360、361、409、428、457，《养生方》61、130、159、165、189，《杂疗方》35，《胎产书》29、30，《十问》50，《天下至道谈》12、14、33、48.
即
凡125见。表示后一动作行为或情况紧接前一动作行为或情况发生、出现，在时间上具有相承性。可以译为“就”、“便”、“马上”。例如：
（1）字者已，即燔其蓐，置水中，□□婴儿，不疕骚（瘙）。（《胎产书》32）
（2）久伤者，荠（齑）
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究<覈（核）>中人（仁），以职（膱）膏弁，封痏，虫即出。（《五十二病方》20）
（3）治之，
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（熬）盐令黄，取一斗，裹以布，卒（淬）醇酒中，入即出，蔽以巿（韍），以熨头。（《五十二病方》31）
另见：《胎产书》34，《五十二病方》3、6、18、20、43、44（2）、70、90、93、97、98、102（2）、112（2）、113、120、123（2）、124、125、128、146、171、178、200、205、207、217（2）、218、225、226、228（2）、242（2）、245、268（2）、270、286、287、294、302、307、308、318、333（3）、334（2）、335（2）、336、360、362、373、380、381、389、391、392、394（2）、397、414、417、428、429、434、435、437、438、439，《养生方》5、6（2）、8、12、23、25、58、60（2）、61（2）、62、64、67、73、75（2）、76、78、79、82、83、88、90、91、104、108、126、127（2）、128、129、132、163、165、189、191、192、196，《杂疗方》10、25、42、61.
早（蚤）
凡2见，用于动词前，表示动作行为发生在较早时间，与“晚”相对。可译为“过早”，或仍译为“早”。例如：
（1）亓（其）受天气也
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（早），亓（其）受地气也葆，故辟聂（慑）
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（懹）胠（怯）者，食之恒张。（《十问》78）
（2）辟（譬）如鸣<鸟>兽，
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（早）卧
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（早）起，莫（暮）卧莫（暮）起，天者受明，地者受晦，道者九（究）其事而止。（《十问》90）
后（后）1
凡14见，多用在谓语前，意义和“先”相对，表示事情发生在后来。可以译为“然后”、“以后”、“过后”等。例如：
（1）不痛，毋饮药。药先食后食次（恣）。（《五十二病方》27）
（2）日益一垸（丸），至十日；日后日捐一垸（丸），至十日，日□□□□□□益损□□□□□，令人寿不老。（《养生方》153）
（3）然后热（执）十动，接十莭（节），杂十脩。（《合阴阳》110）
另见：《五十二病方》33、40、163、348（2），《阴阳十一脉灸经乙本》10、《养生方》15（3），《胎产书》19、《天下至道谈》48.
顷（有顷）
凡1见，，表示时间的短暂，可以译为“片刻”、”一会”等。例文如下：
已饮，有顷不痛（《五十二病方》26）
已
凡30见，粘着在谓语前作状语，指动作已经完成或者情况已经发生，可以译为“已经”。例如：
（1）朝已食而入汤中，到餔【时】出休，病即俞（愈）矣。（《五十二病方》334）
（2）已饮，有顷不痛（《五十二病方》26）
（3）节（即）其汙者不【能】三指小最（撮）亦可。已试.（《杂疗方》39）
另见：《养生方》16-1（指16中第一个已，下同）、41、82、167，《胎产书》1、22，《五十二病方》28-2、49-2、58、64、123、125-2、126、128、186-1、207-2、218、278、329、331-2、372、394、428、429、459，《天下至道谈》61，《合阴阳》110.
既
凡3见，在动词谓语或小句谓语前，表示动作已经出现或完结，可译为“已经”。例如：
（1）子既产，置土上，勿庸□，令婴儿□上，其身尽得土，乃浴之，为劲有力. （《胎产书》29-30）
（2）我须（鬚）麋（眉）暨（既）化（花），血气不足，我无所乐，□□。（《胎产书》207）
（3）十脩暨（既）备，十埶（势）豫陈，八道杂，椄（接）刑（形）以昏。（《天下至道谈》47）
欲
凡1见，在动词或动词短语前作状语，表示客观情况将要来临或发生，可译为“将，将要”。例文如下：
日四饮。一欲溃，止。（《五十二病方》276）
且
凡5见，在动词或谓语前，表示将要发生或出现，可译为“将”、“将要”。例如：
（1）字者，且垂字，先取市土濡请（清）者，□之方三四尺，高三四寸。（《胎产书》29）
（2）然，而□出之，如此二，且起矣。（《养生方》14）
（3）□□者一
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究），以三【月】莤
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（酨）□，孰（熟）煮，◎◎令
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（沸），而以布巾曼其□□□汁。且为之. 。（《养生方》86）
另见：《五十二病方》83、308.
始
凡20见，多见于动词前，表示某一状态行为的开始或开始的一段时间，可译为“开始”。例如：
（1）食穀者食质而□，食气者为昫（呴）炊（吹），则以始卧与始兴。（《却穀食气》1-2）
（2）治中者，以汾囷（菌）始汾以出者，取，□令见日，阴乾之。（《养生方》74）
（3）黄帝问于容成曰：“民始蒲（敷）淳溜（流）刑（形），何得而生？溜（流）刑（形）成
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（体），何失而死？（《十问》23）
另见：《十问》12（2），《胎产书》2、3、4-1、7、8、26，《五十二病方》199、259、274、289、292、，《养生方》61、74、205，《合阴阳》112.
刚
凡1见，与被限制的动词组成状中短语作定语，可不译。例文如下：
不欲如此，二斗半□□□□□□，以故瓦器盛4，□为刚炊秫米二斗而足之。（《养生方》5）
财
凡1见，用法如“刚”，例文如下：
财冶犁（藜）卢（芦），以
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（蜂）骀弁和之，即孰（熟）□□□□加（痂）□而己。（《五十二病方》362）
毚（纔）
凡3见，在谓语动词前，表示事情刚发生，可译为“刚”或不译。例如：
（1）煮秫米期足，毚（纔）孰（熟），浚而熬之，令为灰，傅之数日。（《五十二病方》309）
（2）已冶五物□□□取牛脂□□□细布□□，并以金铫煏桑炭，毚（纔）岪（沸），发
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（歊），有（又）复煏岪（沸），如此. （《五十二病方》372-373）
（3）以五月□备（茯）
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（苓），毚（纔）黄，即□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□多为善臧（藏）
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（《养生方》24-25）
新
凡1见，用法与前几例相似，例文如下：
欲去毛，新乳始沐，即先沐下，乃沐，其洫毛去矣。（《养生方》61）
初
凡3见，表示动作行为状态的开始，可译为“刚”、“开始”。例文如下：
（1）诸疽物初发者，取大叔（菽）一斗，熬孰（熟），即急抒置甑□□□□□□□□□置其□□醇酒一斗淳之，□□◎即取其汁尽饮之。（《五十二病方》286）
（2）治穨（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究）初发，伛挛而未大者【方：取】全虫蜕一，□□□，皆燔□□□□□□□□酒饮财足以醉。男女皆可。（《五十二病方》224）
（3）病者女【子】□男子
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究即以女子初有布. （《五十二病方》146）
急
凡1见，在动词前做状语，强调动作行为发生的迅速，可译为“急忙”。例文如下：
诸疽物初发者，取大叔（菽）一斗，熬孰（熟），即急抒置甑□□□□□□□□□置其□□醇酒一斗淳之，□□◎即取其汁尽饮之。（《五十二病方》286）
豦（遽）
凡1见，表示行为主体迅速採取行动。可译为“急忙”、”快速的”。例文如下：
豦（遽）斩乘车
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究椁
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（《五十二病方》403）
辄
凡2见，表示后面行为是紧接前一动作行为发生的，前后项之间常有原因（条件）和结果关係，可译为“就”、“然后”。例文如下：
（1）乾，辄封其上。（《五十二病方》329）
（2）已浴，辄弃其水圂中。（《五十二病方》49）
苟
凡1见，表示动作行为的苟且，可译为“暂且”、“姑且”。例文如下：
威王曰：“善。
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（寡）人恒善莫（暮）饮而连于夜，苟毋（无）苛（屙）虖（乎）？” （《十问》89）
久
凡2见，用在动词前，表示动作行为持续的时间长，可译为“长久地”、“长期地”。例文如下：
（1） 乃能久视而与天地牟（侔）存。（《合阴阳》104）
（2）虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。（《十问》17）
终
凡1见，总括某种动作行为或状态在时间上的全过程，可译为“终究”、“始终”。例文如下：
七至勿星，冬（终）身失<无>21央（殃）。（《十问》21-22）
2、频率副词
频率副词表示动作行为的次数或频度。《马王堆汉墓帛书[肆]》中的频度副词有8个，凡146见。具体如下：
恒
凡17见，用于动词或形容词的前边，表示动作行为的经常性，可译为“经常”。例如：
（1）【麦】卵：有恆以旦毁鷄卵入酒中，前饮。（《养生方》35）
（2）始食一，不智（知）益一，□为极。有（又）可，以领伤。恒先食食之。（《五十二病方》259-260）
（3）然有不如子言者，夫春
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究写人人以韭者，何其不与酒而恒与卵邪？” （《十问》82-83）
另见：《十问》79（3），《五十二病方》218、219（2）、260，《养生方》218，《足臂十一脉灸经》23，《杂疗方》43、45、46、47.
数（娄）
凡10见，用于动词前，表示动作行为的次数多，可译为“多次”。例如：
（1）. 。数热汗出，脞（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究）瘦（搔），颜寒。（《足臂十一脉灸经》11-12）
（2）间（癎）者，身热而数惊，颈脊强而复（腹）大。（《五十二病方》50）
（3）【是动则病：洒洒】病寒，喜信（伸），数吹（欠），颜黑，病肿，病至则亚（恶）人与火. 。（《阴阳十一脉灸经乙本》5）
另见：《五十二病方》54-55、38、37，《十问》51，《天下至道谈》66，《足臂十一脉灸经》15，《阴阳十一脉灸经甲本》5。
娄（屡）
凡2见，表示多次，可译为“屡次”。例文如下：
（1）以□脂若豹膏□而炙之，□□□而不痛，娄（屡）复【之】。（《五十二病方》344）
（2）冶黄黔（芩）而娄（屡）傅之。（《五十二病方》262-263）
每
凡3见，作谓语状语，指多次实施的动作行为，可译为“每次”。例如：
（1）每行□，以采（奚）蠡为车，以敝箕为舆，乘人黑猪，行人室家. （《五十二病方》444）
（2）诲（每）饮，三指最（撮）入酒中. （《养生方》19）
（3）诲（每）食，以酒饮三指最（撮）。（《养生方》33）
时
凡4见，表示动作行为的发生时经常不断的或不定期的，可译为“时常”、“经常”、“有时”。例如：
（1）牡痔之居
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（窍）
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（廉），大如枣覈（核），时养（痒）时痛者方：先剶（劙）之. （《五十二病方》246）
（2）烟
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（灭），取肥□肉置火中，时自启窍，□□烧□节火
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（灭）□以□。（《五十二病方》255-256）
（3） 痔，痔者其直（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究）旁有小空（孔），空（孔）兑兑然出，时从其空（孔）出有白虫时从其空出，其直（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究）痛，寻（燖）然类辛状。（《五十二病方》265）
另见：《十问》17
复
凡56见，表示动作的连续发生或情况的连续出现，可译为“再”、“又”。例如：
（1）已饮，有顷不痛。复痛，饮药如数。(《五十二病方》26-27)
（2）更取水，复唾匕
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（浆）以
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究，如前。(《五十二病方》54-55)
（3） 以雚（萑）坚稠节者爨，大
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（沸），止火，
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（沸）定，复爨之。（《养生方》3-4）
另见：《足臂十一脉灸经》17，《五十二病方》4、47、55、70、91、116、131、160、162、177、183、186、247、306、343、344、373、379、416、429、448，《却穀食气》1、《养生方》17、49、55、79、82、88、109、127、128、138（2）、169、176、179，《杂疗方》44、45、70、《十问》6、11、12、73、84、88、96、109、131（2），《天下至道谈》26、27、58.
多
凡4见，用于动词或形容词前边，表示动作行为次数多，可译为“经常”。例如：
（1）病脞（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究）瘦（搔），多弱（溺），耆（嗜）饮，足柎（跗）穜（肿），疾畀（痹）。（《足臂十一脉灸经》20）
（2）卵壹决（吷），【勿】多食，多【食】
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（《杂疗方》8）
（3）多恶薨（梦），
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（涂）牀下方七尺。（《杂禁方》3）
另见：《却穀食气》7。
有（又）
凡40见，表示动作重複或继续，可仍译为“又”，例如：
（1）皆有此五病者，有（又）烦心，死。《足臂十一脉灸经》21
（2）烦心，有（又）腹张（胀），死.《足臂十一脉灸经》22
（3）“吙
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（嗟）！年，
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究杀人，今兹有（又）复之。” (《五十二病方》91)
另见：《足臂十一脉灸经》22，《五十二病方》109、116、160、169、174、222、238、241、247、260、321、345、373、392、417、《养生方》16、18、35、65、78、87、108（2）、125、128、163、165、166、176、191、219、220、《胎产书》15、20、《十问》71,《天下至道谈》25.
（二）程度副词
程度副词是表示动作行为或状态的程度的词。《马王堆汉墓帛书[肆]》中有程度副词9个，凡43见，具体如下：
大（太）
凡2见，表示超出正常情况或超过某种标準，可译为“太”。例文如下：
（1）上句（钩）者，欲下攠（摩）也；交股者，夹（朿）大（太）过也。（《合阴阳》123）
（2）交股者，刺大（太）过也（《天下至道谈》52）
几，希
凡2见，用于动词前，表示接近某种情况，可译为“差不多、将近”。例如：
（1）少阴之脉，久（灸）则强食产肉，【缓带】，大杖，被髮，重履而步，久（灸）希息则病已矣。（《阴阳十一脉灸经乙本》13-14）
（2）【少】阴之眽（脉），【久（灸）则强食产肉，缓带，】皮（被）髮，大丈（杖），重履而步，久（灸）几息则病矣。（《阴阳十一脉灸经甲本》65-66）
稍
凡9见，用于动词前，表示程度的轻微，可译为“稍微”。例文如下：
（1）取丘（蚯）引（蚓）矢二升，以井上罋
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究处土与等，并熬之，而以美【醯】□□□□之，稍垸（丸），以熨其伤，犬毛尽，傅伤而已。(《五十二病方》61-62)
（2）炊五
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（穀）、兔【头肉】陀（他）甗中，稍沃以汁，令下盂中，孰（熟），饮汁。(《五十二病方》95)
（3）即稍饮之，以□身□□□□□□□□内，兼中多精汁，便身
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（《杂疗方》53）
另见：《五十二病方》46、128、226、377，《养生方》17、166。
微
凡5见，表示动作行为的程度是轻微的，可译为“稍微”、“略微”。例如：
(1) 曹熬 答 曰：“□□□□□而取其精。侍（待）坡（彼）合气，而微动其刑（形）。《十问》15-16
(2) . 。
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（踵）以玉泉，食以粉（芬）放（芳），微出微入，侍（待）盈是常，三和气至，坚劲以强。《天下至道谈》21
(3) 人人有善者，不失女人，女人有之，善者独能，毋予毋治，毋作毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，女乃大台（怡）。《天下至道谈》62
另见：《天下至道谈》44、55。
甚
凡6见，常用在动词、形容词之前，表示程度之深。可译为“很”、“非常”。例如：
（1）
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（癃），痛于脬及衷，痛甚，弱（溺）□痛益甚，□□□□。(《五十二病方》161)
（2）□见三月吉日在□，禹乃□□入于
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（璿）房，其状变，色甚雄以美，乃若台（始）壮。（《养生方》205）
（3）皆等，併合，阴
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究最（撮），入前【中，女】子甚乐， 欲之。（《杂疗方》32）
另见：《十问》44，《天下至道谈》13，《五十二病方》296。
益
凡8见，用于形容词前，表示程度的进一步深化或进一步发展，可译为“更多地”、“更加地”、“渐渐地”。例文如下：
（1）
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（癃），痛于脬及衷，痛甚，弱（溺）□痛益甚，□□□□。(《五十二病方》161)
（2）听（圣）人寒头而煖足，治病者取有余而益不足殹（也）。（《阴阳十一脉灸经甲本》73）
（3）【麦】卵：有恆以旦毁鷄卵入酒中，前饮。明饮二，明饮三；有（又）更饮一，明饮二，明饮三，如此【尽】
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究二卵，令人强益色美。（《养生方》35-36）
另见：《阴阳十一脉灸经甲本》71，《养生方》109，《十问》80、《天下至道谈》39、54.
最
凡3见，用在动词或形容词之前，表示被陈述的物件超过所以同类，占第一位，可不译。例文如下：
（1）尧问于舜曰：“天下孰最贵？”舜曰：“生最贵。” （《十问》42）
（2）文执（挚）合（答）曰：“臣75为道三百编，而卧最为首。” （《十问》75-76）
至
凡8见，用在形容词、动词或名词谓语之前，表示程度达到顶点，可译为“最”、”过分”。例文如下：
（1）天地之至精，生于无徵，长于无刑（形），成于无
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（体），得者寿长，失者夭死。（《十问》28）
（2）六而水道行，七而至坚以强，八而奏（腠）理光。（《合阴阳》115）
（3）【·】瘛息者，内急也；
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（喘）息，至美也。（《合阴阳》125）
另见：《天下至道谈》14、17、20、23、53.
(三)範围副词
範围副词表示的是动作行为所发生的範围。《马王堆汉墓帛书[肆]》中有範围副词8个，凡116见。具体如下：
尽
凡21见，用在谓语前，表示包括陈述物件的全部，可译为“全”、“都”等。例如：
（1）其所产病：□□□【头颈】痛，胁痛，疟，汗出，节尽痛。（《阴阳十一脉灸经甲本》41-42）
（2）以青粱米为鬻（粥），水十五而米一，成鬻（粥）五斗，出，扬去气，盛以新瓦罋，冥（幂）口以布三□，即封涂（涂）厚二寸，燔，令泥尽火而
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（歠）之，痏己。（《五十二病方》92-93）
（3）穿小瓠壶，令其空（孔）尽容穨（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究）者肾与
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（朘）. 。（《五十二病方》217）
另见：《五十二病方》40、159、174、175、207、287、377、378、420、428、439，《阴阳十一脉灸经乙本》4，《养生方》35、76、77，《胎产书》30、《十问》49，《天下至道谈》61。
皆
凡47见，用在谓语前，概括所提到人物或事情的全体，表示无一例外，可译为“都“。例如：
（1）以男子洎傅之，皆不般（瘢）。（《五十二病方》15）
（2）白
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究者，白毋奏（腠），取丹沙与鳣鱼血，若以鷄血，皆可。（《五十二病方》130）
（3）取白苻（符）、红符、伏（茯）霝（苓）各二两，
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（姜）十果（颗），桂三尺，皆各冶之，以美醯二斗和之。（《养生方》126）
另见：《五十二病方》4、16、24、50、116、189、207、223、224、240、259、291、328、329（2）、332、341、345、367，《养生方》45、51、102、113、130、168，《杂疗方》9、16、18、20、22、24、31、33，《胎产书》3，《十问》30、37、43、59、64，《合阴阳》105、127、128、132、《天下至道谈》16。
俱
凡8见，用于动词前，表示不同的主体发出同样的动作，可译为“一起”、“都”等，例如：
（1）有阳眽（脉）与之【俱】病，可治殹（也）。（《阴阳十一脉灸经甲本》61）
（2）尧曰：“人有九缴（窍）十二节，皆设而居，何故而阴与人具（俱）生而先身去？” （《十问》43）
（3）耇老合（答）曰：“君必贵夫与身俱生而先身老者，弱者使之强，短者使长，贫者使多量（粮）。（《十问》61）
另见：《阴阳十一脉灸经乙本》16，《十问》45、84，《天下至道谈》12、14。
独
凡12见，表示範围很小，可译为“只有”、“仅仅”等，例如：
（1）操柏杵，禹步三，曰：“贲者一襄胡，濆者二襄胡，濆者三襄胡。柏杵臼穿，一母一□，□独有三。（《五十二病方》195-196）
（2）. 。/闻木音则易（惕）然惊，欲独闭户牖而处 （《阴阳十一脉灸经乙本》5）
（3）怀子者，为享（烹）白牡狗首，令独食之，其子美皙，有（又）易出。（《胎产书》20）
另见：《五十二病方》17、37、199、227，《胎产书》26、27，《天下至道谈》12、14、62。
唯
凡4见，用在句首或谓语之前，表示对事物或动作範围的限定，可译为“只”、“仅”、“只有”、“仅有”等，例如：
（1）凡三阳，天气殹（也），其病唯折骨列（裂）肤一死。（《阴阳脉死候》85）
（2）有徵可智（知），间虽圣人，非其所能，唯道者智（知）之。（《十问》26-27）
（3）文执（挚）合（答）曰：“后
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（稷）半鞣，草千岁者唯韭，故因而命之。（《十问》77-78）
另见：《十问》10。
扁（徧，遍）
凡3见，在句子中用作状语，表示範围的全部，可译为“全部”。例文如下：
（1）五者扁（徧）有，则不沽<活>矣。（《阴阳脉死候》88）
（2）取封殖（埴）土冶之，□□二，盐一，合挠而烝（蒸），以扁（遍）熨直
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究）挛筋所。（《五十二病方》45-46）
（3）已涂（涂）之，即县（悬）阴燥□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□厚蔽肉，扁（遍）施所而止. 。（《五十二病方》120-121）
共
凡1见，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者所共同发出的。可译为“共同”、“一起”、“都”等，例如：
求子之道曰：求九宗之草，而夫妻共以为酒，饮之。（《胎产书》28）
凡
凡20见，用法如下：
（1）用在数量词或带有数量词的名词性成分前，表示事物数量的总和，可译为“总共”、“总计”。文例如下：
①牡【厉（蛎）】一，毒堇冶三，凡【二】物□□。（《五十二病方》162）
②治之以柳蕈一捼、艾二，凡二物。（《五十二病方》266）
③取细辛、乾
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（姜）、菌桂、乌豙（喙），凡四物，各冶之. （《养生方》）124
另见：《五十二病方》271、332、372，《养生方》164、
（2）常出现在概括总结规律，总结经验的用语中，表示概括，可译为“凡是”。文例如下：
①凡昫（呴）中息而炊（吹）。（《却穀食气》2）
②凡食□□□□□□□□□□□□□□□□□□食穀者食方，食气者食（圆），员（圆）
者天也，方【者地也】。（《却穀食气》6）
③凡治正（政）之纪，必自身始。血气宜行而不行，此胃（谓）歀（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究）央（殃）。
六极之宗也。（《十问》67-68）
另见：《养生方》206、215，《胎产书》14，《合阴阳》102，《天下至道谈》19、65（2）、66，《阴阳脉死候》85（2）。
（四）情态副词
情态副词表示动作行为的状态、方式及说话人的态度、语气等的词。《马王堆汉墓帛书[肆]》中有表情态的副词4个，共出现28次，具体如下：
相
凡15见，表示由两个以上的行为主体互相施受，可译为互相、相互，例如：
（1）金伤者，以方（肪）膏、乌豙（喙）□□，皆相□煎，鉇（施）之。（《五十二病方》16）
（2）狂犬齧（啮）人：取恒石两，以相靡（磨）殹（也），取其靡（磨）如麋（糜）者，以傅犬所齧者，已矣。（《五十二病方》56）
（3）巢（臊）者：侯（候）天甸（电）而两手相靡（摩），乡（嚮）甸（电）祝之，曰：“东方之王，西方□□□□主冥冥人星（腥）。”二七而□。（《五十二病方》66）
另见：《五十二病方》44、246、415、，《养生方》15、64，《十问》19、26、59，《合阴阳》106（2）、《杂禁方》2、8。
难
凡1见。位于谓语前，表示不易实现的动作行为，可译为“难于”“难以”等。例如：
婴儿索痉：索痉者，如产时居湿地久，其
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究）直而口釦（拘），筋
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（挛）难以信（伸）。（《五十二病方》45）
易（惕）
凡5见，表示容易实现某种动作行为。可译为“易于”、“容易”等，例如：
（1）有（又）久（灸）其痏，勿令风及，易瘳。（《五十二病方》221-222）
（2）病寒，喜信（伸），数吹（欠），颜黑，病肿，病至则亚（恶）人与火，闻木音则易（惕）然惊，欲独闭户牖而处. 。（《阴阳十一脉灸经乙本》5）
（3）心如绝，病饥，气不足，善怒，心易（惕），恐人将捕之，不欲食. （《阴阳十一脉灸经乙本》12）
另见：《胎产书》20，《十问》31。
善
凡7见，用在动词前，表示“好好地”、“很好地”等意思，可以根据文义灵活译出。文例如下：
（1）乾，有（又）傅之，三而己。必善齐（斋）戒，□毋而已。（《五十二病方》321）
（2）取久溺中泥，善择去其蔡、沙石。（《五十二病方》330）
（3）善洒，靡（磨）之血，以水银傅，【有（又）】以金
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（鋊）冶末皆等，以彘膏【饍而】傅【之】。（《五十二病方》345）
另见：《五十二病方》356、358、368、414。
（五）肯定、否定副词
肯定、否定副词表示对所述的事情或状态的肯定、否定的态度。《马王堆汉墓帛书[肆]》中表示肯定、否定的副词有9个（其中肯定副词2个，否定副词7个），凡397见，具体如下：
1、肯定副词
必
凡51见，用于动词或形容词前，表示对动作行为状态的推测或肯定的判断，可译为“一定”等，例如：
(1)用
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（砭）启眽（脉）者必如式，壅（痈）穜（肿）有
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（脓），则称其小大而□
□之。（《脉法》75）
(2)一月名曰留（流）刑（形），食饮必精，酸羹必【熟】，毋食辛星（腥），是谓财贞。（《胎产书》2）
(3)一曰：取爵（雀）罋（瓮）中虫青北（背）者三，产呻（吞）之，必产男，万全。
（《胎产书》21）
另见：《五十二病方》196、213、229、238、321、457，《养生方》16（2）、199、201、215、216，《胎产书》3、9、15、22，《十问》5、10、18（2）、19、26、30（2）、33、35、38、39（2）、45、46（2）、50、52、54、56、61、68、72、95，《杂禁方》11，《天下至道谈》19（2）、22、41、44、62（2）。
诚
凡2见，表示事情的确凿，可译为“实在”、“真正”、“确实”等。例如：
（1）椄（接）阴将众，
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（继）以蜚虫，春
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（爵）员骀，兴坡（彼）鸣雄，鸣雄有精，诚能服此，玉筴（策）复生。（《十问》12）
（2）诚能服此，可以起死。”大13成之起死食鸟精之道。（《十问》14）
2、否定副词
毋
凡64见，常用于动词前，表示对动作行为的否定。
（1）用在动词前，表示禁止或劝阻，可译为“不要”。例如：
①复痛，饮药如数。不痛，毋饮药。（《五十二病方》27）
②治病时，毋食鱼、彘肉、马肉、龟、虫（虫）、荤、麻◎洙采（菜），毋近内，病已如故。（《五十二病方》27-28）
③服药时毋食鱼，病已如故。（《五十二病方》124）
另见：《五十二病方》32、41、49、122、123、124、177、181、236、238、250、308、319（2）、335、338、374、400、410、443、《养生方》150、218、《杂疗方》59、60、61、74、《胎产书》3（2）、4、8、10、16、《合阴阳》109、112（2）.
（2）表示不实施某种动作行为，可译为“不”等，例如：
①令伤者毋痛，毋血出，取故蒲席厌□□□燔□□□□痏.。（《五十二病方》12）
②令伤毋般（瘢），取彘膏、□衍并冶，傅之.。（《五十二病方》14）
③三曰合疌（睫）毋听，翕（吸）气以充
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（脑）。(《十 问》63)
另见：《五十二病方》23、25、36、64、84、191、289、441、《养生方》87、140、200、208、《杂疗方》75、《十 问》4(2)、5、18、37、《天下至道谈》62(4).
（3）表示不能做某事,例如：
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（喝）
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（喝）如喘，坐而起则目瞙（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究）如毋见，心如县（悬），病饥，气【不足】，善怒 。《阴阳十一脉灸经甲本》63
不
凡191见，常用在动词、形容词或名词谓语之前，表示否定，可仍译为“不”。例如：
（1）病足大指（趾）废，胻内兼（廉）痛，股内痛，腹痛，腹张（胀），复□，不耆（嗜）食，善意（噫），心烦 ，善肘（疛）。（《足臂十一脉灸经》17）
（2）以男子洎傅之，皆不般（瘢）。（《五十二病方》15）
（3）如水沫淫，如春秋气，往者弗见，不得其功.（《天下至道谈》18）
另见：《足臂十一脉灸经》21、22（2）、《阴阳十一脉灸经甲本》36、40、48、56（2）、60、63、64、73（2）、76、80、84（2）、《阴阳脉死候》85、87、88、《五十二病方》24（2）、26（2）、27、40、51、53、82、96（2）、100、111、116、127、145（2）、158、160、164、173、177(2)、178、183、186、193、204、207、230、247、248、259、263、282、288、306、311（2）、334、344、369、370、376、381、382、383、422、447，《却穀食气》5，《阴阳十一脉灸经乙本》2、3、7、11（2）、12（2）、15，《养生方》2、4、13（2）、14、15、23、48、50、58、61、109、136、145（2）、153、189、195（2）、198（7）、199（2）、206、207、211、212（2）、214、216、217，《杂疗方》35、39、46（2）、67、69，《胎产书》5（3）、17、24、31，《十 问》2、6、13、21、26、30、35、49（2）、53（2）、55、58（2）、59、67、68、69、72、75、79（2）、80、81、82、83、88（3）、92、122、132，《天下至道谈》13（3）、15（7）、16、25、26（2）、27、28、29（3）、30、37（2）、47、53（2）、56（2）、62（2）.
勿
凡69见，表示禁止或劝阻，可译为“不要”，例如：
（1）虖（虚）实有常，謓（慎）用勿忘，勿困勿穷，筋骨淩强，
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（踵）以玉泉，食以粉（芬）放（芳），微出微入，侍（待）盈是常，三和气至，坚劲以强。（《天下至道谈》20-21）
（2）【五病】有而心烦，死，勿治殹（也）。（《阴阳十一脉灸经甲本》60-61）
（3）为□裹更【熨，熨】寒，更
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（熬）盐以熨，熨勿绝。（《五十二病方》31）
另见：《天下至道谈》32、34（2）、35、60、《五十二病方》38、103、107、118、221、343、378、387、396、420、447、455。《阴阳十一脉灸经乙本》15，《养生方》14、49、50、122、152、165、166，《杂疗方》8、10、14、42、43，《胎产书》3、29、34，《十 问》1、2、19、20（3）、21（3）、22（2）、36、46、47、51、55，《合阴阳》106、108，《天下至道谈》20、21（2）、32、34（2）、35、60.
未
凡9见，用在动词之前，否定动作已经发生，可译为“没有、没”。或用在动词和形容词前表示否定，可译为“不”。例如：
（1）以旦未食傅药。（《五十二病方》123）
（2）未有巢者，煮一斗枣、一斗膏，以为四斗汁，置般（盘）中而居（踞）之，其虫出。（《五十二病方》261）
（3）走疾欲善先者，取女子未尝男子者【布】县枲，怀之，见旋风以投之。（《养生方》192）
另见：《五十二病方》223，《杂疗方》43、69，《胎产书》4、9、21。
弗
凡3见，用于谓语前，表示否定，可译为“不”，例如：
（1）牡痔之居
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（窍）
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（廉），大如枣覈（核），时养（痒）时痛者方：先剶（劙）之；弗能剶（劙），□龟
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（脑）与地胆虫相半，和，以傅之。（《五十二病方》246）
（2）节（即）弗欲，洒之。（《养生方》119）
（3）以田
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究豕邋屯（纯）衣，令蜮及虫（虺）蛇蛇弗敢射。《杂疗方》66
非
凡7见，用于名词谓语之前，或用于判断句谓语前，表示对事物的否定，可译为“不是”。例如：
（1）天神下干疾，神女倚序听神吾（语），某狐
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究非其处所，已；不已，斧斩若。”即操布
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究之二七。（《五十二病方》204-205）
（2）有徵可智（知），间虽圣人，非其所能，唯道者智（知）之。（《十 问》27）
（3）夫卧，非徒生民之事也。（《十 问》85）
另见：《十 问》70（2）、71、《天下至道谈》40
莫
凡1见，表示劝阻或禁止，可译为“别”、“不要”。例如：
已饮，令孰奋两手如□□间手□道□□□□□□□□□狂犬齧（啮）者□□□莫傅。（《五十二病方》58-59）
（六）语气副词
语气副词表示说话者的态度语气等。《马王堆汉墓帛书[肆]》中有语气副词2个，凡7见，具体如下：
敢
凡2见，多用于表示谦虚、有所请求的场合，可不译。例文如下：
（1）身有痈者，曰：“皋，敢【告】大山陵，某【不】幸病痈….。（《五十二病方》369）
（2）东乡（嚮）謼（呼）：“敢告东君明星，□来敢到画所者，席彼裂瓦，何人？”有（又）即周中。（《养生方》191）
似（以）
凡5见，用于谓语前，表示一种不太肯定的说法，可译为“似乎”、“好像”等，例文如下：
（1）潼（肿），头痛，□□□□脊痛，要（腰）以（似）折，脾（髀）不可以运。（《阴阳十一脉灸经甲本》36）
（2）嗌痛，颔穜（肿）】，不可以顾，肩以（似）脱，臑以（似）折，是肩眽（脉）主治。《阴阳十一脉灸经甲本》48-49
（3）潼（肿），头1【痛】，□□□□【脊】痛，要（腰）以（似）折，脾（髀）不可以运，【腘如结，是为踝】厥，是巨阳脉主治。（《阴阳十一脉灸经乙本》2）
另见：《阴阳十一脉灸经乙本》7。
（七）关联副词
关联副词表示顺承、转折或加重等意义，有时还有连接小句的作用，《马王堆汉墓帛书[肆]》中有关联副词1个，凡4见，具体如下：
乃
凡48见，表示前后两事在情理上的顺承相因，或时间上的仅仅衔接，译为“于是”、“就”。例如：
（1）伤胫（痉）者，择薤一把，以敦（淳）酒半斗者（煮）
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（沸），【饮】之，即温衣陕（夹）坐四旁，汗出到足，乃【己】。（《五十二病方》43）
（2）欲去毛，新乳始沐，即先沐下，乃沐，其洫毛去矣。（《养生方》61）
（3）【四月】而水受（授）之，乃始成血，其食稻麦，
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（鱓）鱼□□，【以】清血而明目。（《胎产书》6）
另见：《五十二病方》69、129、338、341、344、416、《养生方》2、79、205（2），《胎产书》2、7、8、9、11（2）、30、《十 问》4（2）、5、6（2）、13、16、29、33、40、50、53、73、99、《合阴阳》104、108、110、111、126、133，《天下至道谈》47、48、55、56、58、63、64、66.
综上，我们可以将《马王堆汉墓帛书[肆]》中的副词按照其不同语法功能列表如下：
词类名称
副 词
时间频率副词
（30个，390次）
将12先144即125早（蚤）2后（后）114顷1已30既3欲1且5始20刚1财1毚（纔）3新1初3急1豦（遽）1辄2苟1久2终1恒1
数（娄）10娄（屡）2每3时4后56多4有（又）40多4
程度副词
（9个，43次）
大（太）2几1希1稍9微5甚6益8最3至8
範围副词
(8个，116次)
尽21皆47俱8独12唯4扁（徧，遍）3共1凡20
情态副词
（4个，28次）
相15难1易（惕）5善7
肯定否定副词
（9个，397次）
必51诚2毋64不191勿69未9弗3非7莫1
语气副词
（2个，7次）
敢2似（以）5
关联副词
（2个，7次）
乃48
总 计
63个，985次
从上表中我们可以看出，在《马王堆汉墓帛书[肆]》中：
一、副词较丰富，说明汉代的词语系统已经发展的较为成熟。
二、因为《马王堆汉墓帛书[肆]》中基本全为医书，而医术用语非常严谨準确而尊重事实，所以语气副词运用较少。
三、副词中时间频率副词数量最多，其次是肯定、否定副词，而且两类中的词在现代汉语中仍在使用。肯定否定副词使用频率总体高于其他词。在否定词中，各词的使用频率差别较大，其中“不”的使用最为广泛，说明它在当时的语言中已经发展的相当成熟。肯定副词只出现了两例，而且“必”使用的较多，我们可以认为至少在汉代及以前，表达肯定的副词基本上用的都是“必”。
二、介词
介词常用在名词、代词或名词性片语的前面，构成介宾结构。主要用途是引进与动作行为有关的时间、物件、处所、工具、方式、条件、原因或目的等。马王堆汉墓帛书[肆]中有介词12个，凡715见。具体如下：
从
凡8见，常和它的宾语一起位于动词前，介绍时间的起点或引进动作行为所经由的处所，可译为“由“或不译。例如：
（1）发，即以刀剶（劙）其头，从颠到项，即以犬矢【湿】之，而中剶（劙）鷄□，冒其所以犬矢湿者，三日而已。（《五十二病方》112-113）
（2）病已，类石如泔从前出。（《五十二病方》164）
（3）痔，痔者其直（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究）旁有小空（孔），空（孔）兑兑然出，时从其空（孔）出有白虫时从其空出，其直（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究）痛，寻（燖）然类辛状。（《五十二病方》265）
另见： 《五十二病方》308，《养生方》九、160，《十问》50（2）。
循
凡14见，常和宾语一起用于动词前，表示动作进行时经由的处所，可译为“顺着”、“沿着”。例如：
（1）出内踝窭（娄）中，上贯膊（腨），入
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究），出股，入腹，循脊内上兼（廉），出肝，入胠，毄（繫）舌本 。（《足臂十一脉灸经》13）
(2) 毄（繫）于骭骨外廉，揗<循>骭骨而上，穿宾（髌），出鱼【股】4□□□□，【穿】乳，穿颊，出目外廉，环颜□。（《阴阳十一脉灸经乙本》4-5）
（3）竣（朘）之葆爱，兼予成
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（佐），是故道者发明唾手循辟（臂），靡（摩）腹从阴从阳。（《十问》49-50）
另见：《足臂十一脉灸经》10、16、19（2）、25、27、29、31、33，《阴阳十一脉灸经甲本》43，《养生方》84.。
到
凡16见，与宾语一起在句中作状语或补语，引进动作行为发生的处所或时间，可不译。例如：
（1）
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（朮）根去皮，冶二，凡二物并和，取三指最（撮）到节一，醇酒盈一衷桮（杯），入药中，挠饮。（《五十二病方》26）
（2）即以刀剶（劙）其头，从颠到项，即以犬矢【湿】之，而中剶（劙）鷄□，冒其所以犬矢湿者，三日而已。（《五十二病方》112-113）
（3）二、三月十五日到十七日取鸟卵，已□即用之。（《五十二病方》125）
另见：《五十二病方》43、126、163、164、237、291、334、《养生方》37、191，《杂疗方》45（2）、59、61.
先2
凡2见，常和它的宾语在一起，表示动作的时间，可译为“在……之前”、“在……至先”，或随文义适当译出。文例如下：
（1）先莫（暮）毋食，旦饮药。（《五十二病方》177）
（2）傅药先旦，未傅□□傅药，欲食即食。（《五十二病方》396）
后（后）2
凡1见,常和它的宾语在一起，表示动作的时间，可译为“在......之后”。例文如下：
取茹卢（芦）本，
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究之，以酒渍之，后日一夜，而以【涂（涂）】之，已.。（《五十二病方》412）
在
凡18见，常与它的宾语一起，表示存在的位置，可不译。例如：
（1）臂钜阴眽（脉）：在于手掌中，出内阴两骨之间，上骨下廉，筋之上，出臂【内阴，入心中。】（《阴阳十一脉灸经甲本》67）
（2）瘨（癫）疾者，取犬尾及禾在圈垣上【者】，段冶，湮汲以饮之。（《五十二病方》114）
（3）禹臧（藏）貍（埋）包（胞）图法：貍（埋）包（胞），避小时、大时所在，以产月，视数多者貍（埋）包（胞）□。（《杂疗方》40）
另见：《五十二病方》134（3）、390（3）、427、《阴阳十一脉灸经乙本》16、《养生方》205、《十问》39、49、54、《天下至道谈》19（2）、66.。
当
凡3见，常和宾语一起表示动作行为发生的时间，可译为“在”、“正当”。例如;
（1）三月始脂，果隋（蓏）宵效，当是之时，未有定义（仪），见物而化……（《胎产书》4）
（2）当此之时，中极气张，精神入臧（藏），乃生神明。（《合阴阳》132-133）
（3）为之合坐，阙（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究）尻畀（鼻）口，各当其时，物（忽）往物（忽）来，至精将失，吾奚以止之？（《天下至道谈》20）
用
凡10见，和宾语一起用于动词前，表示动作行为赖以实现的工具、手段等。可译为“用”、“凭藉”等，例如：
（1）疕毋名而养（痒），用陵（菱）叔<
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（芰）>熬，冶之，以犬胆和，以傅之。（《五十二病方》419）
（2）
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究者，痈而溃，用良叔（菽）、雷矢各□□□□□□□□□□而
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（擣）之，以傅痈空（孔）中。（《五十二病方》456）
（3）为便近内方：用瘨（颠）棘根刌之，长寸者二参，善洒之.。（《养生方》65）
另见：《养生方》141、《杂疗方》6、11、14、《天下至道谈》25、26、29。
于
凡74见，其用法如下：
1、表示动作行为的处所或方向，可根据文义译为“从……”、“在……”
例如：
（1）出外踝窭（娄）中，上贯膊（腨），出于
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究）（《足臂十一脉灸经》1）
（2）毄（繫）于外踝之前廉，上出鱼股之【外，出】□上，【出目前。】（《阴阳十一脉灸经甲本》39）
（3）即置其
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（甂）于
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（微）火上，令药已成而发之。（《五十二病方》128）
另见：《足臂十一脉灸经》2、5（3）、6,《阴阳十一脉灸经甲本》35、43、48、50、58、62（2）、70,《脉法》84、74，《五十二病方》121、127、161、217、218,《阴阳十一脉灸经乙本》1、3、4、7、8、9、11、12、14（2）、16、17，《养生方》199、200（2）,《胎产书》2（2）、8,《十问》27（2）、28、33、34、39、56-1、72、《杂禁方》1。
2、表示动作行为直接涉及的物件，一般不译出。例如：
（1）在于手掌中，出内阴两骨之间，上骨下廉，筋之上，出臂【内阴，入心中。】（《阴阳十一脉灸经甲本》67）
（2）□□在于
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（喉），若在它所，其病所在曰……。（《五十二病方》390-391）
（3）黄帝问于天师曰：“万勿（物）何得而行？草木何得而长？日月何得而明？” （《十问》1）
另见：《十问》2、7、8、9、15、23、42、47、22、56-2、56-3、60、66、69（2）、74、89,《天下至道谈》12、19.
3、表示比较，可译为“比……更”。例如：
材将积，气将褚，行年百岁，贤于往者。（《十问》47）
4、表示有关的物件、方面等，可译为“对于…….”。例文如下：
辟（譬）卧于食，如火于金。（《十问》87）
以1
凡524见，用法如下：
1、引介与动作有关的物件，有时宾语可以省略，可译为“把”、“同”，或不译。例如：
（1）三阴病杂以阳病，可治。（《足臂十一脉灸经》23）
（2）取恒石两，以相靡（磨）殹（也），（《五十二病方》56）
（3）先【以】
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（块）置室后，令南北【列】……（《五十二病方》105-106）
另见：《五十二病方》127、145等
2、引进动作实施时的工具、方式、凭藉等，有时“以”的宾语可以经常出现在“以”前，宾语可以是疑问代词“何”、“奚”，可以译为“用”、“拿”、“依照”、“按”、“根据”等，例如：
（1）以眽（脉）法明教下，眽（脉）亦听（圣）人之所贵殹（也）。（《脉法》72）
（2）亨（烹）葵，热欼（歠）其汁，即□□隶，以多为故，而□□尻厥（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究）。（《五十二病方》171）
（3）段乌豙（喙）一升，以淳酒渍之，□去其宰（滓）。（《养生方》九、148）
另见：《五十二病方》4、10、15等。
3、引介动作施行的原因或目的。例如：
（1）病足热，膞（腨）内痛，股内痛，腹街、脊内兼（廉）痛，肝痛，心痛，烦心，洇□□□□，舌辂（坼），□旦（瘅），尚（上）气，□□，数
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（喝），牧牧（默默）耆（嗜）卧以欬（咳）。（《足臂十一脉灸经》14-15）
（2）止血出者，燔髮，以安（按）其痏。（《五十二病方》11）
（3）数□注，下膏勿绝，以欧（驱）寒气.。（《五十二病方》38）
另见：《五十二病方》38、47、49。
4、表示动作行为发生的时间，可译为“在”等。例如：
（1），以月晦日日下餔（晡）时，取
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（块）大如鷄卵者，男子七，女子二七。（《五十二病方》105）
（2）以月晦日之内后，曰：“今日晦，弱（搦）又（疣）内北。”（《五十二病方》108）
（3）以朔日，葵茎靡（磨）又（疣）二七，言曰：“今日朔，靡（磨）又（疣）以葵戟。” （《五十二病方》109）
另见：《五十二病方》104、123等。
5、“以……为……”式,可译为“把……作为（看作）……”。例如：
（1）以秆为弓，以甗衣为弦，以葛为矢，以□羽□。旦而射，莫（暮）而□小.。（《五十二病方》214）
（2）故善治气槫（抟）精者，以无徵为积，精神泉益（溢），翕甘潞（露）以为积，饮榣（瑶）泉灵尊以为经，去恶好俗，神乃溜（流）刑（形）。（《十 问》29）
（3）帝盘庚问于耇老曰：“闻子椄（接）阴以为强，翕（吸）天之精，以为寿长，吾将何处而道可行？” （《十 问》 60）
另见：《五十二病方》225、230-2、231、261等。
与1
凡33见，常和它的宾语一起用于动词前，表示施动者在发出动作时所涉及的物件，可译为“和”、“跟”等。例如：
（1）有阳眽（脉）与之【俱】病，可治殹（也）。（《阴阳十一脉灸经甲本》61）
（2）某穨（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究）已□，而父与母皆尽柏筑之颠，父而冲，子胡不已之有？”以筑冲穨（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究）二七。（《五十二病方》206-207）
（3）至晦而复质，与月进退。（《却穀食气》1）
另见： 《阴阳十一脉灸经甲本》 55、56（2），《五十二病方》132、192、199、246、308，《阴阳十一脉灸经乙本》10、11、16，《养生方》九、48、60、61、64、100，《杂疗方》13、51，《十问》43、45、51（2）、59（2）、61、83（2）、84，《合阴阳》104、《天下至道谈》14。
及1
凡9见，常和它的宾语一起用于谓语前后或单独使用，表示与动作有关的时间、物件、限度等。用法如下
1、表示事物发展到了某一时候，可译为“等到……时候”、“到了……时候”、“当……时候”等。例如：
（1）熨时及已熨四日内，□□衣，毋见风，过四日自适。（《五十二病方》32）
（2）亨（烹）三宿雄鷄二，洎水三斗，孰（熟）而出，及汁更洎，以食□逆甗下。（《五十二病方》94）
（3）浊阳者，黑四塞，天之乱气也，及日出而雾（雾）也。（《却穀食气》4）
另见：《养生方》九、168
2、表示动作行为所达到的範围或限度，可译为“到”等。例如：
（1）内加及约：取空垒二斗，父（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究）且（咀），段之，□□成汁，若美醯二斗渍之。（《杂疗方》4）
（2）直踵者，深不及也.。（《合阴阳》122）
（3）上
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（钩）者，下不级（及）心也；（《天下至道谈》53-2）
另见：九《天下至道谈》53-1。
3、表示参与某一动作的物件，可译为“跟”、“同”等，例如：
瘨（癫）疾者，取犬尾及禾在圈垣上【者】，段冶，湮汲以饮之.。（《五十二病方》114）
综上，我们可将马王堆汉墓帛书[肆]中的介词列表如下：
时间
方位处所
原因
条件
目的
工具
对象
比较
从（8）
8
循（14）
14
到（16）
6
10
先2（2）
2
后（后）2
（1）
1
在（18）
18
当（3）
3
用（10）
10
于（74）
50
23
1
以（524）
11
5
7
10
491
与1
（33）
33
及（12）
4
4
1
从上表中，我们可以看出：
一、从使用数量上来看，使用最多的是“以”，其次是“于”，最少的是“先2”和“后2”，且各类介词使用数量相差较大。这其中，引进方位的介词最多，12中有8个。其次是引进时间的介词，有5个。引进比较物件的介词最少，只有一个“于”，且只用了1次。
二、从功能上来看，许多介词可以交叉使用，这也符合先秦两汉时期一个介词兼有多种功能，一种功能由多个介词承担的特点。在这些介词中，“以”的功能最为全面，除了不能表示比较与物件，其他功能都具有，主要用于引进工具。其次是“于”。
三、在马王堆汉墓帛书[肆]中，有些介词功能较为单一，“在”、“从”、“循”、“到”只用于引进方位处所；“与”只用于引进物件；在作介词时，“先2”、“后2”只用于引进时间。这不仅表明了这些介词在用法上的专门化的特徵，也体现出了医帛用词的特点。
三、助词
助词用于句首、词的首尾或结构之中。助词独立性较差，本身含义不大明显，主要用于表示结构关係、语法意义或强调一种语气、状态，或变换组成某种结构。马王堆汉墓帛书[肆]中有助词5个，凡608见，具体如下：
之
凡231见，用法如下：
1、用在修饰语与被修饰语之间，使二者组成偏正短语，表示前后两项的各
各种关係：
（1）表示领属关係，可译为“的”。例如：
①产聋，颊痛。·诸病 此 物 者，皆 久（灸）臂少阳之
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（脉）。（《足臂十一脉灸经》31-32）
②取野兽肉食者五物之毛等，燔冶，合挠□，诲（每）旦【先】食，取三【指大撮】三，以温酒一杯和，饮之。（《五十二病方》237）
③于（呜）虖（呼）謓（慎）才（哉），神明之事，在于所闭.。（《天下至道谈》18）
另见：《阴阳十一脉灸经甲本》65、《五十二病方》243等。
（2）用于前后两项之间，表示前项的方位，可译为“的”或不译。例如：
①毄（繫）于外踝之前廉，上出鱼股之【外，出】□上，【出目前。】（《阴阳十一脉灸经甲本》39）
②行宿，自謼（呼）：“大山之阳，天□□□，□□先□，城郭不完，□以金关。” （《养生方》189）
③起于手北（背），出臂外两骨之间，【上骨】下廉，【出肘中】，入耳中.。（《阴阳十一脉灸经甲本》50）
另见：《阴阳十一脉灸经甲本》43、54、58等
（3）用在前后两项之间，表示一般的修饰与被修饰的关係，可译为“的”。例如：
①以眽（脉）法明教下，眽（脉）亦听（圣）人之所贵殹（也）。（《脉法》72）
②侯（候）天甸（电）而两手相靡（摩），乡（嚮）甸（电）祝之，曰：“东方之王，西方□□□□主冥冥人星（腥）。”二七而□。（《五十二病方》66）
③昏者，男之精将（壮）；早者，女之精责（积）。（《合阴阳》127）
另见：《十问》36、37、38、39等
2、用在主语与谓语之间，取消句子的独立性，作句中的主语、宾语等。例
如：
（1)、三阴之病乱，不过十日死。（《足臂十一脉灸经》21）
（2）、
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（脓）深
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（砭）輚（浅），谓上<之>不遝，一害。（《脉法》76）
（3）、此气血之续也，筋脉之
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（族）也，不可废忘也。（《十问》69）
另见：《五十二病方》246、248、254等。
然
凡12见，用在形容词、动词或副词之后，表示事物或动作的状态，可译为“着”、“地”等。例如：
（1）病至则恶人与火，闻】木音则
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究<惕>然惊，心肠<惕>，欲独闭户牖而处。（《阴阳十一脉灸经甲本》44-45）
（2）婴儿瘈者，目繲（繫）
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（斜）然，胁痛，息瘿（嘤）瘿（嘤）然，
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（矢）不◎化而青。（《阴阳十一脉灸经甲本》51）
（3）痔，痔者其直（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究）旁有小空（孔），空（孔）兑兑然出，时从其空（孔）出有白虫时从其空出，其直（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究）痛，寻（燖）然类辛状。（《五十二病方》265）
另见：《阴阳十一脉灸经甲本》55，《五十二病方》248、265、291，《阴阳十一脉灸经乙本》5、10、12，《养生方》九、14.
夫
凡5见，做助词长用在全句之首，表示要概括一种事物的特徵或阐发议论的语气，可不译。例如：
（1）夫鷄者，阳兽也，发明声葱（聪），信（伸）头羽张者也。（《十问》83-84）
（2）夫卧，非徒生民之事也。（《十问》85）
（3）夫食气谮（潜）人<入>而黟<默>移，夜半而□□□□□气，致之六极。（《十问》91）
另见：《十问》87、《合阴阳》121、
所
凡50见，用法如下：
1、与动词相结合组成名词性短语，在句中可表示与动作行为相关的各个方面，诸如人、事、物。若这个名词性短语下面还有名词，这个短语就是名词的修饰。例如：
（1）其所产病：头痛，耳聋，项痛，耳彊，】疟，北（背）痛，要（腰）痛，尻痛，
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（痔），
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究）痛，腨痛，【足小指（趾）痹，为十】二病。（《足臂十一脉灸经》38）
（2）以眽（脉）法明教下，眽（脉）亦听（圣）人之所贵殹（也）。（《脉法》72）
（3）取恒石两，以相靡（磨）殹（也），取其靡（磨）如麋（糜）者，以傅犬所齧者，已矣。（《五十二病方》56）
另见：《阴阳十一脉灸经甲本》40、46、49、51、53、55、60、64、69、71，《五十二病方》29、65、69、113、134（2）、135、266、390，《阴阳十一脉灸经乙本》2、4、6、7、8、9、11、13、15、17、18，《养生方》九、8、82、94、98、123、207，《杂疗方》40，《胎产书》32，《十问》4、10、27，《天下至道谈》19、40、48、51（2）.
2、“所”先与介词组合，然后再与动词组成名词性短语，在句表示跟动作相关的原因、处所、时间、及动作行为的目的、进行的手段或涉及的物件等，例如：
发，即以刀剶（劙）其头，从颠到项，即以犬矢【湿】之，而中剶（劙）鷄□，冒其所以犬矢湿者，三日而已。（《五十二病方》112-113）
者
凡390见，常用来构成以者结尾的者字短语，在句子中充当各种成分。其用法如下：
1、与形容词或动词短语组合，构成名词性的者字短语，用来指称人、事、物等，可译为“……的”。例如：
（1）其直者贯目内渍（眦），之鼻。（《足臂十一脉灸经》2）
（2）皆有此五病者，有（又）烦心，死。（《足臂十一脉灸经》21）
（3）听（圣）人寒头而煖足，治病者取有余而益不足殹（也）。（《脉法》73）
另见：《却穀食气》1、2、3等，《养生方》108、113、116等。
2、用于名词主语后，表明语音上的停顿，并有引出下文的作用，可不译出。例如：
（1）穜（肿）
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究者，黑实
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究，不去。（《五十二病方》193）
（2）【桃可】者，桃实小时毛殹（也）。（《养生方》94）
（3）牡蝼者，颉蠸□□□□□□□□□□□□者殹（也）。□□者，状如赣（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究）皮。（《养生方》95）
3、用在前一分句之末，表示前后两部分有假设关係。可译为“……的话”。例如：
（1）人人有善者，不失女人，女人有之，善者独能，毋予毋治，毋作毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，女乃大台（怡）。（《天下至道谈》62）
（2）汤斿（游）于摇（瑶）台，陈□□于南宫，问◎◎男女之齐至相当、毋伤于身者若可（何）？（《养生方》199）
综上，我们将马王堆汉墓帛书[肆]中的助词列表如下：
助 词
出现次数
结构助词1
之
231
动态助词
然
12
句首助词
夫
5
结构助词2
者
390
结构助词3
所
50
总 计
5
608
从上表我们可以看出：
一、助词的种类比较齐全，有结构助词、动态助词、句首助词等，而且各助词之间分工明确，没有交叉使用的情况，这与现代汉语的助词功能颇为一致。
二、助词中的“者”是使用数量最多、出现频率最高的助词。出现最少的是句首语气助词夫，只有5次。之所以语气助词出现的数量及次数少，这和医帛用语严密的特点有关。
四、语气词
语气词表示说话者或敍述者的语气、情态，多用于单句或分句之末，配合上下文表示肯定、疑问、惊讶等各种语气，大多数都有着明显的感情色彩。马王堆汉墓帛书[肆]中共有语气词6个，凡147见，具体如下：
也
凡71见，用于句末，表示陈述或解释的语气，可根据文意灵活翻译。例如：
（1）益产者食也，损产【者色】也，是以圣人必有法厕（则）.。（《养生方》201）
（2）夜半之息也，觉啎（寤）毋变侵（寝）刑（形），探（深）余（徐）去埶（势），六府皆发，以长为极。（《十问》37）
（3）怒而不大者，肤不至也；大而不坚者，筋不至也；坚而不热者，气不至也；三至乃入.。（《天下至道谈》56）
另见：《十问》37、68、69、70等。
殹
凡41见，用于句末或句中，相当于也、兮，表示陈述或判断语气，可不译。例如：
（1）大（太）阴眽（脉），是胃眽（脉）殹（也），彼（被）胃，出鱼股阴下廉，腨上廉，出【内】踝之上廉。（《阴阳十一脉灸经甲本》54）
（2）有阳眽（脉）与之【俱】病，可治殹（也）。（《阴阳十一脉灸经甲本》61）
（3）以眽（脉）法明教下，眽（脉）亦听（圣）人之所贵殹（也）。（《脉法》72
另见：《五十二病方》56、101、122、126等。
矣
凡22见，用于句末，常用来表示事物的既成状态，同时还有加重语气的作用，可译为“了”、“啦”等，例如：
（1）【少】阴之眽（脉），【久（灸）则强食产肉，缓带，】皮（被）髮，大丈（杖），重履而步，久（灸）几息则病已矣。（《阴阳十一脉灸经甲本》65-66）
（2）五者扁（徧）有，则不沽<活>矣。（《阴阳脉死候》88）
（3）取恒石两，以相靡（磨）殹（也），取其靡（磨）如麋（糜）者，以傅犬所齧者，已矣。（《五十二病方》56）
另见：《五十二病方》263、334、336（2）、379、396、429、450，《阴阳十一脉灸经乙本》14，《养生方》九、10、14、61、83、94、166，《十问》47、67，《杂禁方》7、10。
焉
凡5见，用在句末，用来加强语气，可译为“了”、“呢”，或不译。例如：
(1) 取屋荣蔡，薪燔之而□匕焉。（《五十二病方》52）
(2) 文执（挚）见齐威王，威王问道焉。（《十问》74）
(3) 饮食，垂尻，直脊，翕周（州），通气焉，曰致沫.。（《天下至道谈》33）
另见：《脉法》72，《十问》94.。
哉（才、
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究）
凡4见，作感歎语气词，用于感歎句中，表示感慨、悲伤、惋惜等语气，可译为“啊”、“呀”等，例如：
（1）于（呜）虖（呼）謓（慎）才（哉），神明之事，在于所闭.。（《天下至道谈》18）
（2）禹曰：善
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（哉）言歑（乎）。（《养生方》214）
（3）俗人芒生，乃持（恃）巫医，行年桼（七）十，刑（形）必夭貍（埋），颂事白<自>杀，亦偒（伤）悲
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（哉）。（《十问》53-54）
另见：《养生方》216。
乎
凡4见，可以用在形容词或名词之后，表示讚美、歎息等语气，可译为“啊”、“呀”等；还可以用在句末，表示疑问或反问。译为“呢”、“吗”。例如：
（1）威王曰：“善。
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（寡）人恒善莫（暮）饮而连于夜，苟毋（无）苛（屙）虖（乎）？” 《十问》89
（2）禹曰：善
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（哉）言歑（乎）。（《养生方》214）
（3）。禹曰：善
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（哉）言歑（乎）！今我血气外揖
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究。（《养生方》216）
另见：《十问》48。
综上，我们将马王堆汉墓帛书[肆]中的语气词列表如下：
语 气 词
出现次数
也
71
殹
41
矣
22
焉
5
哉
4
乎
4
由上文及列表，我们可以看出：
1、语气词较齐全，不仅出现了表述肯定语气的语气词，也出现了表示感歎反问语气的语气词。
2、语气分工较为明确，“也”、“殹”表示静态的解释判断或陈述，“矣”表示动态发展的既成状态，“焉”表示强调的陈述语气，“哉”表示感歎的语气，“乎”既可以表感歎，又可表疑问。
3、在本帛书中，表示静态的解释判断或陈述的语气词“也”、“殹”在一般情况下可以相互交替使用，“也”在本帛书中共出现112次，其中41次可写作“殹”。
五、连词
连词是连接词、短语或句子的虚词，表示前后两项之间的顺承、转折、并列、让步、因果、选择等各种关係。马王堆汉墓帛书[肆]中有连词7个，凡651见。具体如下：
而
凡442见。连词而可以连接词与词、短语与短语，也可以连接句与句，用来表示偏正、并列、补充等关係。其用法如下：
1、前后两部分在语义上是相承的，可译为“就”、“然后”等。
（1）所连接的前后两项动作行为在时间上先后相承，可译为“就”、“便”、“然后”等，例如：
①□□□□□□□
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（捣）而煮之，令沸，而溍去其宰（滓），即以汁□□凄夕【下】，已，乃以脂□□□□□□□所冶药傅之。（《五十二病方》68-69）
②炙□□，饮小童弱（溺）若产齐赤，而以水饮
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（《五十二病方》71）
③治之以鲜产鱼，□而以盐财和之，以傅虫所齧□□□□□□之。（《五十二病方》135）
另见：《五十二病方》269、《却穀食气》1，《养生方》九、88等。
（2）“而”的前一部分表示动作行为的方式或状态，对后一部分起着修饰的作用，可译为“着”、“来”、“地’等。例如：
①闻】木音则
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究<惕>然惊，心肠<惕>，欲独闭户牖而处，【病甚】则欲【登高而歌，弃】衣【而走，此为】骭蹶（厥），是阳明眽（脉）主治。（《阴阳十一脉灸经甲本》44-45）
②伤而颈（痉）者，以水财（裁）煮李实，疾沸而抒，浚取其汁，寒和，以饮病者，饮以□□故。（《五十二病方》34）
③ 已，卧而渍巾，以抿（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究）男，令牝亦
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究.。（《养生方》91）
另见： 《阴阳十一脉灸经甲本》66、68，《五十二病方》94、116、302，《阴阳十一脉灸经乙本》5，《十问》1.
（3）而的前一部分表示动作行为的时间，作状语，可译为“就”或不译出。例如：
①凡三阴，地气殹（也），死眽（脉）殹（也），【阴】病而乱，则【不】过十日而死.。（《阴阳脉死候》86）
②即以刀剶（劙）其头，从颠到项，即以犬矢【湿】之，而中剶（劙）鷄□，冒其所以犬矢湿者，三日而已。（《五十二病方》112-113）
③【四月】而水受（授）之，乃始成血，其食稻麦，
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（鱓）鱼□□，【以】清血而明目。（《胎产书》6）
另见：《胎产书》7、9、11，《五十二病方》131、214、253、434.。
（4）与方位名词上连用，表示範围的起限，可译为“以”，或不译。文例如下：
【毄（繫）】于骭骨外廉，循骭而上，穿膑，出鱼股【之外廉，上】穿【乳】，穿颊，【出目外】廉，环【颜】□。（《阴阳十一脉灸经甲本》43）
2、而出现在主谓之间，表示一种强调或转折的语气，可根据文意恰当对译，或仍译作“而”。例如：
（1）阳病折骨绝筋而无阴病，不死。（《足臂十一脉灸经》23-24）
（2）婴儿瘈者，目繲（繫）
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（斜）然，胁痛，息瘿（嘤）瘿（嘤）然，
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（矢）不◎化而青。（《五十二病方》51）
（3）汗出如丝，傅而不流，则血先◎死.。（《阴阳脉死候》87）
另见：《五十二病方》268，《十问》3、4，《天下至道谈》15、16等。
3、而前后两项在语义上是并列的，可译为“而且”、“同时”等。例如：
（1）【五病】有而心烦，死，勿治殹（也）。（《阴阳十一脉灸经甲本》60-61）
（2）
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（脓）】小而
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（砭）大，胃（谓）之
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（砭）□，
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（砭）□者，石食（蚀）肉殹（也），四害。（《脉法》76）
（3）入玄门，御交筋，上欱精神，乃能久视而与天地牟（侔）存。（《合阴阳》104）
另见：《阴阳十一脉灸经甲本》103，《脉法》77、79、83，《阴阳脉死候》85
《五十二病方》30、45、54等。
及
凡30见，在前后两个成分之间，用来连接并列的名词或短语，可译为“和”等，例如：
（1）燔白鷄毛及人髮，冶【各】等。（《五十二病方》8）
（2）穨（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究）者及股痈、鼠复（腹）者，□中指蚤（搔）二【七】，必瘳。
（《五十二病方》213）
（3）字者已，即以流水及井水清者，孰洒
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（澣）其包（胞），孰捉，令毋（无）汁.。（《杂疗方》41）
另见：《杂疗方》65、《五十二病方》211、375等。
与2
凡26见，连接词与词，短语与短语，表示并列，可译为“和“等，例如：
（1）【心与胁痛，不】可以反稷（侧），甚则无膏，足外反，此为阳【蹶（厥）】，是少阳【眽（脉）主】治。（《阴阳十一脉灸经甲本》39-40）
（2）病穜（肿），病至则恶人与火.。（《阴阳十一脉灸经甲本》44）
（3）伤而颈（痉）者，小
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究一犬，漰与薛（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究）半斗，毋去其足，以□并盛，渍井
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究□□□出之，阴乾百日。（《五十二病方》41）
另见：《阴阳十一脉灸经甲本》52、56，《五十二病方》130、199，《阴阳十一脉灸经乙本》5，《十问》59等。
故(是故)
凡33见，多用在複句下一分句之首，表示上下文的因果关係，可译为“所以”、“因此”等，例如：
（1）卧有（又）引之，故曰：饮□□，有（又）教谋（诲）之。右引而曲左足。（《养生方》219-220）
（2）故人之产殹（也），入于冥冥，出于冥冥，乃始为人。（《胎产书》2）
（3）是故君公大人，毋使朱（侏）儒，不观木（沐）候（猴），不食
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（葱）姜，不食兔羹。（《胎产书》4）
另见：《十问》19、20、25、26、28、35、36，50，《天下至道谈》13等。
因
凡5见，连接前后两句，表示顺承，可译为“就”、“因此”、“于是”等，例如：
（1）因以匕周
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究53婴儿瘛所，而洒之桮（杯）水中，候之，有血如蝇羽者，而弃之于垣。《五十二病方》54
（2）节（即）用之，操以循（揗）玉筴（策），马因惊矣。（《养生方》九、83）
（3）因唾匕，祝之曰：“喷者豦（剧）喷，上◎◎◎◎◎◎如
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（彗）星，下如
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（衃）血，取若门左，斩若门右，为若不已，磔薄（膊）若市。” （《五十二病方》52）
另见：《杂疗方》13，《合阴阳》109。
则
凡90见，既可以连接词与词、短语与短语，也可以连接句与句，表示顺承与转折关係，用法如下：
1、所连接的后一部分是前一部分的结果，可译为就。例如：
（1）是动则病：潼（肿），头痛……（《阴阳十一脉灸经甲本》36）
（2）热则举，适下。（《五十二病方》31）
（3）据（肤）不至【而用】则腄（垂），筋不至而用则避，气不至而用则隋（惰），是以圣人必□□之。（《养生方》九、198-199）
另见：《阴阳十一脉灸经甲本》39、40、44、66，《阴阳十一脉灸经乙本》3，《天下至道谈》15、16等。
2、所连接的后一部分是对前一部分的介绍、说明、判断或解释，可译为“就是”。例如：
（1）【阴】病而乱，则【不】过十日而死。（《阴阳脉死候》85）
（2）三阴
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（腐）臧（脏）炼（烂）肠而主杀，□□五死：唇反人盈，则肉【先死】；【龈瘠齿长】，【则】骨先死。（《阴阳脉死候》86）
（3）五者扁（徧）有，则不沽<活>矣。（《阴阳脉死候》 88）
另见：《阴阳脉死候》87，《却穀食气》2，《阴阳十一脉灸经乙本》11，《十问》25等。
以2
凡25见，连词以可以连接词与词、短语与短语、句与句。用法如下：
1、后接方位名词，补充说明时间、处所或範围，可译为以往等，例如：
循大指（趾）间，以上出胻内兼（廉），上【踝】八寸，交泰（太）阴
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（脉），循股内，上入脞（
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究）间。（《足臂十一脉灸经》19）
2、连接的后一部分表示前面动作行为的目的，可译为“来”等。例如：
（1）乾
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（姜）二果（颗），十沸，抒置罋中，貍（埋）席下，为
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究（窍），以熏痔，药寒而休。（《五十二病方》249）
（2），三
潘克锋：马王堆汉墓帛书[肆]虚词整理研究煮逢（蓬）虆，取汁四斗，以洒雎（疽）痈。（《五十二病方》273）
（3）徵备乃上，上揕而勿内，以致其气。（《合阴阳》109）
另见：《合阴阳》109，《天下至道谈》206等。
综上，我们可以将马王堆汉墓帛书[肆]中的连词列表如下：
连 词
出 现 次 数
而
442
及
30
与2
故（是故）
26
33
因
5
则
90
以2
25
总计
651
从上表中我们可以看出：
一、连词数量较多，使用较丰富，但是各连词之间使用频率相差较大，“而“是使用最多的，作连词共出现442次，使用频率远远多于其他词。可见，“而”作连词的功能到汉代已经发展的相当成熟。其次是“则”，使用90次，使用频率也是相对较高的。
二、在马王堆汉墓帛书[肆]中，连词“因”只出现5次。这与现代汉语中经常使用“因”作连词非常不同，这可以说明，“因”表连接关係这一功能可能只是在距离汉代不远或只是在汉代才产生。
六、小结
由上述可知，在马王堆汉墓帛书[肆]中共有虚词93个，其中副词63个，介词12个，助词5个，语气词6个，连词7个。通过整理研究，我们可以得出以下几个结论：
一、在马王堆汉墓帛书[肆]中虚词数量巨大，数量最为丰富的是副词，共有63个，总出现次数也是最多的，共出现985次。其次是介词，共有12个，共出现715词，然后是连词，虽然数量不多，只有7个，但使用频率较高，共出现651个。由此可以说明，到汉代为止，虚词已经发展的相当成熟。
二、马王堆汉墓帛书[肆]用词也有自己的特点。因为是医帛，用语较为严谨和肯定，所以在本帛书中，语气词使用的比较少，出现的频率也较低。另外，本帛书的十五篇中多是列举各种疾病名称、症状、及敍述人体经脉走向及所主病症，语言以陈述判断为主，所以肯定、否定副词使用次数较多。又因为书中介绍了大量的疾病治疗方法，所以所要涉及的工具、方式较多，故介词使用的较多，其中由以“以”的功能最为全面。
三、在本帛书中，除介词外虚词交替使用的情况较为少见，基本上每个词各有自己的职责与功能。
四、在这些虚词中，多数是单音节虚词，但也有双音节虚词。如“是故”，这说明在到到汉代，複音词也开始出现。
五、本帛书中的虚词很多都是从先秦继承下来的，且有很多虚词沿用至今，而且意义及用法没有多大变化，这是词语稳定性的体现。
作为医帛，马王堆汉墓帛书[肆]的意义是巨大的，它不仅为我国的中医文化做出了巨大的贡献，同时它所使用的虚词也对我们探究辞彙史乃至汉语史的发展具有重大意义。
参考文献：
[1]何乐士等《古代汉语虚词通释》，北京出版社，1989年。
[2]杨伯峻《古汉语虚词》，中华书局，2000年。
[3]中国社会科学院语言研究所、古代汉语研究所《古代汉语虚词词典》，商务印书馆，1999年。
[4]张显成《简帛文献学通论》中华书局，2004年。
[5]张显成《简帛语言文字研究》第四辑，巴蜀书社，2010年。