商王-王坤鹏：《繫年》第一章句读商榷 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，商王-王坤鹏：《繫年》第一章句读商榷是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：王坤鹏：《繫年》第一章句读商榷

《繫年》第一章句读商榷
王坤鹏
北京师範大学历史学院2011级博士生
清华简《繫年》第一章载：“昔周武王监观商王之不恭上帝，禋祀不寅，乃作帝籍，以登祀上帝天神。”笔者认为此处句读还存在另一种可能：“昔周武王监观商王之不恭，上帝禋祀不寅，乃作帝籍，以登祀上帝天神。”理由有二：
第一，“不恭”在文献中多不跟宾语。例如，《尚书·盘庚》：“乃有不吉不迪，颠越不恭”，《诗经·大雅·皇矣》：“密人不恭，敢距大邦”，《孟子·公孙丑》上：“伯夷隘，柳下惠不恭”，又《万章》下“无常职而赐于上者，以为不恭也”，《史记·吴王濞列传》“吴太子师傅皆楚人，轻悍，又素骄。博，争道，不恭”等等。
由上举用例来看，“不恭”一辞多是指人临事不敬，一般用来泛指一个人的品德。例如《尚书·甘誓》“有扈氏威侮五行，怠弃三正”，伪《孔传》注曰：“五行之德，王者相承所取法，有扈氏与夏同姓，恃亲而不恭，是则威侮慢五行，怠惰弃废天地人之正道”，这裏“威侮五行，怠弃三正”就是不恭。又《谷梁传》宣公三年“‘乃’者，亡乎人之辞也”，范宁注：“讥宣公不恭，致天变”，又上文所引《孟子·公孙丑》文，朱子注“不恭，简慢也”，均是指人在临事时表现出简慢不敬，并不专针对某一特定对象。
第二，“上帝”与“禋祀不寅”关係更为紧密。《周礼·春官·大宗伯》“以禋祀祀昊天上帝”，“禋祀”在这裏作名词用，郑玄注：“禋之言烟，周人尚臭，烟，气之臭闻者。”又贾公彦疏引“《尚书·洛诰》‘予以秬鬯二卣，曰明禋’，注云：禋，芬芳之祭。”禋祀作为名词，其义当指以酒等物散发香气祭祀上帝天神。《诗经·大雅·生民》“生民如何？克禋克祀”，郑玄《笺》：“姜嫄之生后稷如何乎？乃禋祀上帝于郊禖”，这裏禋祀是作为动词使用的。这种用法又见于《左传》隐公十一年：“吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？”此处指禋祀祖先。
《繫年》“上帝禋祀”，此处“禋祀”如作名词使用，当是“祭祀上帝之禋祀”的意思。不过，这裏更具可能的是作动词使用，是倒装结构，当为“禋祀上帝”。此种倒装结构文献中也能见到。《诗经·小雅·大田》“来方禋祀”郑玄《笺》云：“成王之来则又禋祀四方之神”，即是“来禋祀方”的倒装。又《礼记·曲礼》下载“诸侯方祀”，郑玄注：“方祀，各祭其方之官而已”，意即“祀方”。
另外关于禋祀，还应该指出，《繫年》中说到周武王作帝籍田以收穫粮食，用来酿酒，用此酒以禋祀上帝。此“禋祀”应如上引《周礼》郑玄注及贾公彦疏中所释，即“禋之言烟”、“芬芳之祭”，指以酒香、酒气等来祭祀上帝天神。《说文》卷一上“示”部云：“禋，洁祀也，一曰精意以享为禋”。这种以酒的芬芳之气祭祀上帝的祭祀当然也可以称为“洁祀”、“精意以享”，只是《说文》中“禋”的字义已经较为模糊，对这种祭祀具体的操作方式已不甚了解。
根据本文所述这种句读，《繫年》此句“商王之不恭”为泛指商王德行败坏，接下来的“上帝禋祀不寅”，则重点指出商王在禋祀上帝方面不敬，进一步由禋祀说到为了禋祀所设置的帝籍田。整个句子由泛指而具体，逐渐深入正题，也符合行文的一般逻辑。