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原文标题：萧旭：马王堆帛书《胎产书》、《养生方》校补
马王堆帛书《胎产书》、《养生方》校补
萧旭
《胎产书》校补
马王堆帛书《胎产书》释文最早收录于《马王堆汉墓帛书［肆］》[1]。新近出版的《长沙马王堆汉墓简帛集成》收录并重新作了释文及注释[2]。为避繁複，本文按照新出的释文作校补，节引其注释，分别称作原注、新注。后出诸说同原注者，不再引述。
马继兴《马王堆古医书考释》[3]，周一谋、萧佐桃主编《马王堆医书考注》[4]，魏启鹏、胡翔骅《马王堆汉墓医书校释（贰）》[5]，各书亦有考释，一併取作参考。本文以第一作者名指称其着作。
整理者已经指出《巢氏诸病源候总论》卷41、《备急千金要方》卷2引徐之才《逐月养胎方》、《外台秘要方》卷33、《医心方》卷22可以与此帛书对读，而未据以补正帛书缺文，盖其慎欤？下引分别简称作《诸病源》、《千金要方》、《秘要方》、《医心方》。
（1）三月始脂，果隋宵（肖）效，当是之时，未有定义（仪），见物而化，是故君公大人，毋使朱（侏）儒，不观木（沐）侯（猴）
原注：“果隋”见《史记·货殖列传》，《汉书·地理志》作“果蓏”，《周易·说卦》“果蓏”，《京房易传》作“果堕”。可证“果隋”就是“果蓏”。据《说文》也就是“栝蒌”。（P137）
周一谋曰：隋，疑为“随”字之误，从也。（P351）
按：原注是，周一谋说误。马继兴、魏启鹏又指出“果隋”又作“果臝”，亦是也。果臝，形容圆形之物。果形曰“果蓏”、“䒷蒌”，虫形曰“果臝”，小儿之形曰“果隋”[6]。《诸病源》：“任娠三月始胎，当此之时，血不流形，像始化，未有定仪，见物而变，欲令见贵盛公主好人端正庄严，不欲令见伛偻侏儒丑恶形人及猿猴之类。”又“三月名曰始胎。”据此，“君公大人”上当据补“见”字。周一谋（1988）疑“脂”当作“胎”，是也。《医心方》：“怀身三月，名曰始胎……是故应见王公、后妃、公主、好人。”《千金要方》：“三月名始胎。”又“妊娠……三月名曰始胎。”《淮南子·精神篇》：“一月而膏，二月而胅，三月而胎，四月而肌……” 《广雅》：“人一月而膏，二月而脂，三月而胎，四月而胞……”皆其证。《文子·九守》作“一月而膏，二月血（而）脉，三月而肧，四月而胎……”[7]《千金要方》又云：“妊娠，一月始胎，二月始膏，三月始胞……”，其说不同。
（2）[四月]而水受（授）之，乃始成血，其食稻麦,
萧旭：马王堆帛书《胎产书》、《养生方》校补（鱓）鱼□□，清血而明目
原注：授，稟赋。（P137）
马继兴曰：授与受同音通假。授字义为稟赋。授，付也，予也。（P791--792）
按：《诸病源》：“任娠四月之时，始受水精，以成血脉，其食宜稻秔，其羮宜鱼鴈，是谓盛荣以通耳目而行经络。”《千金要方》、《秘要方》、《医心方》“荣”作“血气”。据此，“受”读如字，水受之，谓受水精[8]。下文“受”皆同。
（3）五月而火受（授）之，乃始成气，晏起□沐，厚衣居堂，朝吸天光，辟（避）寒央（殃），[其食稻]麦,其羮牛羊,和以茱臾（萸），毋食□，养气
按：《诸病源》：“任娠五月，始受火精，以成其气，卧必晏起，洗浣衣服，深其屋室，厚其衣裳，朝吸天光，以避寒殃，其食宜稻麦，其羮宜牛羊，和以茱萸，调以五味，是谓飬气，以定五脏者也。一本云‘宜食鱼鳖’。”《千金要方》、《秘要方》、《医心方》“洗浣衣服”作“沐浴浣衣”。据此，上缺文当在“沐”下，补“浴”字。
（4）六月而金受（授）之，乃始成筋，劳□□□，[出]游[于野]，[数]观走犬马，必食蛰（鸷）也，未□□□，是胃（谓）变奏（腠）□筋，□□□□
按：《诸病源》：“任娠六月始受金精，以成其筋，身欲微劳，无得静处，出游于野，数观走犬及视走马，宜食鸷鸟猛兽之肉，是谓变腠[理]膂（细）筋，以飬其爪，以牢其背膂。”《医心方》“身欲微劳无得静处”作“劳身无处”。《千金要方》、《秘要方》下句作“是谓变腠理纫（细）筋，以养其力（爪），以坚背膂”，《医心方》作“是谓变腠理细筋，以养其爪，以坚背膂也”。据此，上缺文当补作“劳身无处”或“身欲微劳”。下“筋”上补“理细”二字。下四个缺字可补“牢其背膂”或“坚其背膂”。
（5）七月而木受（授）之，[乃始成骨]，居燥处，无使身安，□□□□□□□养□□□□，[饮食] 辟（避）寒, □□□□□□□□□美齿
马继兴曰：“美齿”之义与“坚齿”同。（P798）
按：《诸病源》：“任娠七月，始受木精，以成其骨，劳躬摇支，无使定止，动作屈伸，居处必燥，饮食避寒，常宜食稻秔，以密腠理，是谓飬骨牢齿者也。”《千金要方》作“妊娠七月，始受木精，以成其骨，劳身摇肢，无使定止，动作屈伸，以运血气，居处必燥，饮食避寒，常食稻粳，以密腠理，是谓养骨而坚齿”；《秘要方》“居处必燥”前有“自此后”三字，余同。据此，“美齿”当是“飬齿”形譌。
（6）八月而土（授）[之，乃始成肤革],[和]心静志，□□□□，[是] 胃（谓）密[腠理]
新注：《诸病源候总论》相应的文字作“和心静息”。（P95）
按：《诸病源》：“任娠八月，始受土精，以成肤革，和心静息，无使气极，是谓密腠理而光泽顔色。”《千金要方》、《秘要方》、《医心方》并同。据此，四个缺字可补“无使气极”。
（7）……以瓦瓯,毋令虫蛾（蚁）能入而迣（？）
新注：迣，应读为泄。（P95）
按：“迣”同“跇”、“𧺿”、“跩”、“𨒧”、“𧻸”，踰越也，跳跃也。本字作𧼪，字亦作𨂰，又省作𧻘、𨀦、曳[9]。此文指虫蚁爬进去。“以”上可据新注者所引《房内记》补一“盖”字。
《养生方》校补
马王堆帛书《养生方》释文最早收录于《马王堆汉墓帛书［肆］》[10]。新近出版的《长沙马王堆汉墓简帛集成》收录并重新作了释文及注释[11]。为避繁複，本文按照新出的释文作校补，节引其注释，分别称作原注、新注。后出诸说同原注者，不再引述。
马继兴《马王堆古医书考释》[12]，周一谋、萧佐桃主编《马王堆医书考注》[13]，魏启鹏、胡翔骅《马王堆汉墓医书校释（贰）》[14]，各书亦有考释，一併取作参考。本文以第一作者名指称其着作。
（1）勿[□□]有益二日而用[□□]以寒水浅（溅）之
原注：以寒水溅，用冷水洒洗。参看帛书《五十二病方》中的《牝痔》条。《医心经》卷28引《玉房秘决》：“以水洗之。”与此意同。（P100）
马继兴曰：浅假为溅，义为激洒。（P661）
周一谋曰：简书《天下治道谈》：“已而洒之。”《医心经》卷28引《玉房秘决》：“以水洗之。”均是此意。（P261）
魏启鹏曰：以寒水溅，用冷水洒洗。一说：浅假为饯，送凉水与之饮。（P13）
按：下文“若已此，以寒水浅，毋□[□]必有（又）欼（歠）。”《五十二病方》“牝痔方”云：“人州出不可入者，以膏膏出者，而到（倒）县（悬）其人，以寒水戋其心腹，入矣。”原注得其谊，而未得其字。浅、戋，并读为湔[15]。《说文》：“一曰：湔，手𤃬之。”《广韵》：“湔，洗也。”以寒水湔之，谓以寒水洗之也。《巢氏诸病源候总论》卷6：“以寒水洗手足。”又“因以寒水浴，即瘥。以浴后身有痺处者，便以寒水洗，使周徧。”亦是以寒水洗浴治病方法的记载。
（2）以五月望取蚩乡軵者入籥□盈
原注：𧈪乡軵者，待考。籥，此处义为竹管。（P100）
魏启鹏曰：𧈪，虫向前爬行。乡軵，犹言趋附。这裏指小虫聚集的竹管，当为竹蝨。（P15）
新注：蚩，原释文作“𧈪”，此从陈松长说。“蚩乡”疑为虫名或药名。“軵”为其修饰语。裘锡圭指出，原释文“入”前衍一“籥”字，可从。（P40）
按：蚩乡，读为“知向（嚮）”或“知响”，指蠁虫，土蛹虫。《说文》：“蠁，知声虫也。䖮,司马相如蠁从向。”司马相如作“䖮”，是取义于知向，而非知响，此另一说。《玉篇》：“蠁，禹虫也。䖮，同上。”禹之言聥也。亦知声之名也。《说文》：“聥，张耳有所闻也。”禹虫即谓知声虫也。《埤雅》卷10：“蠁，盖虫之知声者也，字从响省。或曰：蠁善令人不迷，故从嚮也。《类从》云‘带蠁醒迷，遶祠解惑’是也。《说文》亦云司马说蠁从向。”軵，疑读为跗，足也。蚩乡軵，盖指取蠁虫的足作药。
（3）取大如掌，窜鼻空（孔），小养（痒）而热；以据臂，臂大养（痒）坚热；勿令获面，获面养（痒）不可支殹
原注：获，读为污。这一句的意思是说不要使布上的药触及面部。（P103）
按：获，读为擭。《说文》：“擭，一曰布擭也。”《广韵》：“擭，布擭，分解也。”字亦作濩，《集韵》：“濩，布濩，散也。”《史记·司马相如传》《封禅书》：“非唯濡之，氾尃濩之。”“尃濩”即“布濩”。《慧琳音义》卷86引《博雅》：“濩者，布遍也。”言取药物涂臂上，但不要使它分散到面部。
（4）……
萧旭：马王堆帛书《胎产书》、《养生方》校补而阴乾，乾即
萧旭：马王堆帛书《胎产书》、《养生方》校补
马继兴曰：溅，原作“
萧旭：马王堆帛书《胎产书》、《养生方》校补”，为“贱”字之讹。“贱”假为“溅”。（P684）
新注：
萧旭：马王堆帛书《胎产书》、《养生方》校补，即“贱”字，在此读为溅。（P45）
按：贱，亦当读为湔，洗也。
（5）欲去毛，新乳始沐，即先沐下
原注：沐，此处疑指剃除毛髮。段玉裁《说文解字注》云“沐”字“引伸为芟除之义”。（P105）
马继兴曰：沐，洗涤。下，指下半身，下肢。（P686）
周一谋曰：一说：沐，洒洗也。（P276）
按：沐本训濯髮，段说引伸为芟除之义，牵强。《原本玉篇残卷》：“沐，《管子》:‘沐树之枝,日中无天荫。’野王案:斩树之枝也。《字书》为朷字,在木部。”所引《管子》见《轻重丁篇》。“沐”取义于“木”，“木”用如动词，即指砍木，俗字作朷，取刀会意，取木得声。《淮南子·说林篇》：“渔者走渊，木者走山。”又《齐俗篇》：“水处者渔，山处者木。”剃除毛髮亦如斩除树枝也。
（6）冶柳付，与志（膱）膏相挐（𣹤 ）和，以傅穜（肿）者
原注：柳付，药名，不详。或说付读为柎，花萼。（P105）
马继兴曰：挐假为𣹤，义为掺和。《说文》：“𣹤，渐溼也。”（P689）
按：《玉篇》：“𣹤，渐溼也。洳,同上。”指溼地，非此文之谊。《楚辞·招魂》：“挐黄粱些。”王逸注：“挐，糅也。”“和”亦糅杂义，同义连文。《五十二病方》：“以蠭（蜂）骀（子）弁和之。”“弁”同“拌”。“挐和”当即“弁和”义。
（7）死，即挩（脱）去其骨[□□□]其肌，善冶,[以]布丽之，已，而以邑枣之脂弁之，而以涂布巾
原注：丽，疑读为晒。邑枣，不详。“邑”字可能以音近读为杂，下面“邑鸟卵”同。（P106）
周一谋曰：丽，或读为洒。（P281）
魏启鹏曰：一说：丽读为摛。此句意为用布将擣治后的药铺陈、摊开。疑邑枣即㮕枣（软枣）。（P30）
新注：原注说可疑。“丽”疑当训为附着。（P48）
按：魏启鹏一说是也。邑之言䓃，《广韵》：“䓃，䓃菸，茹熟。”《集韵》：“䓃，草伤坏也。”邑枣之脂指熟透的枣製成的膏状物，邑鸟卵指熟透的鸟蛋。《广雅》：“丽，施也。”陈列、施陈之义，字亦作𣀷，音转亦作罗。《广雅》：“𣀷，布也。”又“罗，列也。”《广韵》：“𣀷，陈也。”本字为摛，《说文》：“摛，舒也。”布陈、铺展之义。俗字亦作攡，《广韵》：“攡，张也。”缺文与“挩去”相对，疑是二字，而非三字。
（8）取杨思一升、赤蛾（蚁）一升、螌
萧旭：马王堆帛书《胎产书》、《养生方》校补廿，以美□半斗并渍之
原注：螌
萧旭：马王堆帛书《胎产书》、《养生方》校补，《神农本草经》作“斑猫”，《吴普本草》云或作“螌蝥”。（P107）
新注：“
萧旭：马王堆帛书《胎产书》、《养生方》校补”当为“蝥”改易声旁之异体。《说文》：“蝥，螌蝥也。”（P48）
按：说皆是也，《说文》：“螌，螌蝥，毒虫也。”《广雅》作“螌𧒚”，《集韵》：“蝥，或作𧒚、𧍟。”《玉篇》：“蝥，螌蝥也，食禾根虫。”《本草纲目》卷40又记其别名作“斑蚝”。
（9）桃可大如枣
原注：桃可，据本方係桃李小时毛。大如枣，像枣那样大的一团。（P108）
按：下文云：“[桃可] 者，桃实小时毛殹”。可，读为苛。《说文》：“苛，小艸也。”《玉篇》：“苛，小草生貌。”故细毛丛生貌亦谓之苛，取草作譬也。
（10）[取]牛肉薄剶（劙）之，即[取]萆芵寸者，置牛肉中，炊沸
原注：萆芵，本条第121行作“萆蒵”，后第149作“萆薢”。芵、薢通假，《尔雅义疏》论“薢茩”、“芵光”以声转为义，可供参考。（P109）
马继兴曰：薢与蒵为同源字。（P714）
按：“蒵”、“薢”通转，“薢茩”、“邂逅”音转又作“謑诟”、“謑訽”、“謑呴”、“謑髁”[16]，是其证。《御览》卷990引《吴普本草》作“萆薢”。
（11）令人环、益强而不伤人
新注：周波指出“环”疑当读为“还”，训为恢复。（P51）
按：“令人环益强而不伤人”九字作一句，“环”读为“还”，反也，副词。
（12）益气，有（又）令人免泽
新注：免泽，原释文作“免（面）泽”。疑“免”当读为“曼（字或作脕）”。（P54）
按：新注说是。字亦作娩，《荀子·礼论篇》：“说豫娩泽。”杨倞注：“娩，媚也，音晚。泽，顔色润泽也。”银雀山汉简《尉缭子》：“……者谁也？曰□泽好色也。”整理者曰：“‘泽’上一字左旁残泐，右旁从‘免’声，疑当读为‘曼’。”[17]此字当是“娩”或“脕”。
（13）日益一垸（丸），至十日；日后日捐一垸（丸），至十日，日[□□□□□□]益损□,□之多日，令人寿不老
原注：捐，弃，在此义为减去。（P113）
马继兴曰：捐，义同“损”，减少、除去。（P724）
按：“捐”当作“损”，形之譌也，与上“益”字相对为文。下“益损”即承此而言。《说文》：“损，减也。”《玉篇》：“损，减少也。”
（14）燔螑，冶。裹其灰以抿（㨉）手，可以翕壶折角，益力
原注：螑，未详。“翕□”下一字不全，古书常见“翕赫”、“翕赩”，盛貌，疑与此有关。（P114）
马继兴曰：“翕”下一字原残。“翕”义为盛，有强壮之义。（P731）
周一谋曰：方意似是粉碎燔螑，裹其灰以饲牛，可医牛之折角之疾，并有补益筋力的作用。（P301）
魏启鹏曰：牛角受毁损，乃古人所忌。疑“翕□”为“翕受”。（P52）
新注：“以抿（㨉）手”原释作“以□牛”，此从陈剑说。壶，原缺释，此从裘锡圭说。（P59）
陈剑曰：《淮南子·主术》：“桀之力，制觡伸钩，索铁歙金。”高诱注：“觡，角也。索，绞也。歙，读协。”杨树达云：“‘制’当读为折。谓角觡之坚，桀之力可折而使断也。歙金，谓桀之力可使金歙合。”“制”有多本作“别”，义亦可通。“制（折）觡”与帛书“折角”极近，“翕金”与帛书“翕壶”相类。“翕壶”即使壶翕、合，犹今语言“捏扁”[18]。
按：陈剑引《淮南子》，至确。《淮南》“制”读为“折”或“掣”[19]，或“别”、“制”为“列（裂）”形譌。“别”训扭转是后世借音字，汉代以前可能无此用法。北大汉简末简：“力劲抉觡。”[20]“抉”读为决[21]，裂也。《论衡·效力篇》：“奡育，古之多力者，身能负荷千钧，手能决角伸钩。”“折角”、“制觡”、“决角”、“抉觡”同义。“翕”同“歙”，朱骏声曰：“歙，叚借为拹，为摺，为拉。”[22]壶，读为弧。古代弓或以金製，或以玉製，或以木製。翕弧，犹言折弓。“抿”是“㨉”省，《说文》作“捪”，音转亦作“抆”，拭也。“螑”为虫名，然未详指何虫。螑之言𧽒，俗作䠗。《说文》：“𧽒，行也。”《篆隶万象名义》：“䠗，行也，丑行也。”《集韵》：“𧽒、䠗，《说文》：‘行也。’或从足。”《玄应音义》卷7：“蚔蛆（䖧）：渠支反，下知列反。《广雅》：‘蛆（䖧），毒虫也。’经文作螑，非也。”“蛆”爲“䖧”形误，《慧琳音义》卷28作“䖧”。藏经以“螑”即“䖧”，与此恐非一字。
（15）行宿，自謼（呼）：“大山之阳，天[□□□,□] □先[□]，城郭不完，□以金关。”
新注：李零：“《抱朴子·登涉》有暮宿山中避虎狼之禁方，曰：‘以左手持刀闭气，画地作方，祝曰：“恒山之阴，太山之阳，盗贼不起，虎狼不行，城郭不完，闭以金关。”因以刀横旬日中白虎上，亦无所畏也。’”与此方相近。（P60）
按：《正统道藏·洞玄部·衆术类》载梁·陶弘景《黄帝太乙八门逆顺生死诀》：“呪曰：‘吾身一法，安和泰山。城郭不见（完），闭以金关。千凶万恶，莫敢可（来）干。六丁在吾左右，六甲在吾前后，护卫吾身。急急如律令。’”又载《黄帝太乙八门入式秘诀》：“凡六戊安营，以刀画，从本旬戊上起左行，划一周匝四围地界了，于中央立禹步，而呪曰：‘太山之阳，恆山之阴，盗贼不起，虎狼不侵。天帝奉我，使我潜形，城郭坚固，如同金关。千凶万恶，莫敢来干。急急如律令。’”《正统道藏·太玄部》载《玄精碧匣灵宝聚玄经》卷中：“或有下寨，闭戊安营。大将持刀，立于天门。本旬戊上，取土六斗。俵于六戊，按刀呪云：‘泰山之阳，恆山之阴。盗贼不起，狼虎不行。城郭坚固，如同金关。千凶万恶，莫之敢干。急如律令。’”唐·李筌《太白阴经·神机制敌太白阴经》卷9《遁甲总序》引《闭六戊法》：“先置营，讫于某旬，上以刀从鬼门行起，左旋画地一周，次取其中央之土一斗，置六戊上。六戊者，天罡神也。刀即置取土之处，埋之咒曰：‘太山之阳，恒山之阴。盗贼不起，虎狼不伤，城郭不完，闭以金关，千凶万恶，莫之敢犯。’便于营中宿。”唐·李淳风《金锁流珠引》：“敕曰：‘恆山之阴，太山之阳。精魅不起，毒蛇伏藏。虎狼见我，尽皆惊忙。有姓李名耳，猛虎见摧牙折齿，毒蛇见者盘不起。急急如律令。’”宋·曾公亮《武经总要》后集卷20引《真人闭六戊之法》：“持刀念呪曰：‘泰山之阳，常山之阴，盗贼不起，虎狼不行，城郭不完，闭以金关，千凶万祸，莫之敢干。’于其中宿，不复出也。”明·程道生《遁甲演义》卷4：“泰山之阳，恒山之阴，盗贼不起，虎狼不侵，天帝有勅，司命先行，城郭不完，闭以金关，千凶万恶，莫之敢干，急急如九天玄女元君律令勅。”虽不知所出，要当有所依据。本文疑脱“恒山之阴”四字，“大山”即“太山”，亦即“泰山”。脱文亦可据补为“天[帝有勅, 司]命先[行]”、“闭”。
（16）即取突墨[□□] □□内（纳）履中
马继兴曰：突墨，即竈突墨。《广雅》：“墨，黑也。”（P739）
按：“墨”是会意字，旧说是形声字，黑亦声，致治古音者众说纷如。《说文》：“墨，书墨也，从土，从黑，黑亦声。”“墨”有书墨义，是炱煤的“煤”字的假借。古之书墨，即由炱煤製作而成，故称之为“墨”。许慎说“墨”字从黑得声，可能不可信。“墨”不是“黑”的滋生词，不是同源关係。
（17）筋不至而用则避，气不至而用则隋（惰）
原注：避，迴避。（P117）
马继兴曰：惰，衰败。（P740）
周一谋曰：避、隋意义略同垂。（P306）
按：周说是也。避，读为疲，疲软；或读为痹，俗作痺、疪，肌肉麻木也。隋，读为隓、堕，下垂、下落[23]。
（18）□见三月吉日在□，禹乃□□入于
萧旭：马王堆帛书《胎产书》、《养生方》校补（璿）房，其状变，色甚雄以美，乃若台壮
原注：台，疑读为始。（P118）
按：台，音怡，,读为巸。本方第179简“瓦茝”，整理者读茝为苔[24]，可参。《说文》：“巸，广𦣞（颐）也。”引申为广大、长大义。《广雅》：“巸，长也。”《玉篇》引《字书》：“巸，美也。”“美”亦指长大而言。字亦作熙，《方言》卷12：“熙，长也。”郭璞注：“谓壮大也。”《广韵》：“熙，广也，长也。”台壮，犹言壮大。
（19）凡彼莫不溉（既）蒿有英
魏启鹏曰：蒿，假为歊，气蒸出貌。（P59）
按：蒿，读为槀（槁），枯也。有，读为又。英，读为㿮。《玉篇》：“㿮，青皃。”《广韵》：“㿮，青面。”指脸色青黑色。或读为眏，《玉篇》：“眏，目不明。”
（20）今我血气外揖
按：揖，读为湒。《说文》：“湒，一曰沸涌皃。”外揖，犹言外溢、外泄、外越。
[1]《马王堆汉墓帛书［肆］》，马王堆汉墓帛书整理小组编，文物出版社1985年版，第131--141页。
[2]《长沙马王堆汉墓简帛集成》第2册图版，第6册释文注释，中华书局2014年版，第138—143、93--102页。
[3]马继兴《马王堆古医书考释》，湖南科学技术出版社1992年版，第780--821页。
[4]周一谋、萧佐桃主编《马王堆医书考注》，天津科学技术出版社1988年版，第344--364页。
[5]魏启鹏、胡翔骅《马王堆汉墓医书校释（贰）》，成都出版社1992年版，第80--92页。
[6]参见程瑶田《果臝转语记》，收入《续修四库全书》第191册，上海古籍出版社1995年版，第517-524页。萧旭《“果臝”转语补记》有补充，收入《群书校补（续）》，花木兰文化出版社2014年版，第2289--2320页。
[7]《文子缵义》本“血”作“而”，《御览》卷360、375引同。
[8]邓义英《〈胎产书〉整理本标点辩误》已经指出“受”是接受义，《成都师专学报》2000年第1期，第53页。
[9]参见萧旭《〈尔雅〉“䝟貐”名义考》，收入《群书校补（续）》，花木兰文化出版社2014年版，第1819--1821页。
[10]《马王堆汉墓帛书［肆］》，马王堆汉墓帛书整理小组编，文物出版社1985年版，第99--119页。
[11]《长沙马王堆汉墓简帛集成》第2册图版，第6册释文注释，中华书局2014年版，第108—127、35--71页。
[12]马继兴《马王堆古医书考释》，湖南科学技术出版社1992年版，第653--748页。
[13]周一谋、萧佐桃主编《马王堆医书考注》，天津科学技术出版社1988年版，第257--312页。
[14]魏启鹏、胡翔骅《马王堆汉墓医书校释（贰）》，成都出版社1992年版，第10--62页。
[15]从前从戋古通，参见张儒、刘毓庆《汉字通用声素研究》，山西古籍出版社2002年版，第700页。
[16]参见萧旭《淮南子校补》，花木兰文化出版社2014年版，第57--58页。
[17]《银雀山汉墓竹简［壹］》，银雀山汉墓竹简整理小组，文物出版社1985年版，第80页。
[18]陈剑《马王堆帛书〈五十二病方〉、〈养生方〉释文校读劄记》，《出土文献与古文字研究》第5辑，2013年版，第521页。
[19]沈钦韩谓“制”同“掣”。杨树达、吕传元读制为折，何宁从其说。沈钦韩《汉书疏证》卷11，收入《续修四库全书》第266册，上海古籍出版社2002年版，第339页。何宁《淮南子集释》，中华书局1998年版，第625--626页。
[20]《北京大学藏西汉竹书墨迹选粹》，人民美术版社， 2012年版。
[21]参见蔡伟《试说北大汉简〈妄稽〉之“臂八寸”》引陈剑说，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1981。
[22]朱骏声《说文通训定声》，武汉市古籍书店1983年版，第109页。
[23]参见萧旭《马王堆汉简（四）〈天下至道谈〉、〈合阴阳〉校补》，收入《群书校补（续）》，花木兰文化出版社2014年版，第77页。
[24]《马王堆汉墓帛书［肆］》，马王堆汉墓帛书整理小组编，文物出版社1985年版，第115页。