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原文标题：裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性
殷墟甲骨文在文字学上的重要性
裘锡圭
复旦大学出土文献与古文字研究中心
现代考古学在中国兴起以后，在仰韶，马家窰，大汶口，良渚，龙山等新石器时代文化的遗存中，都发现了一些刻划或描绘在陶器等物上的符号，这些符号是否文字尙有争议。被有些学者认爲属于夏代的、数量不多的所谓文字，其性质也是不明确的。已发现的商代前期的文字，爲数很少，还不足以形成有价值的研究资料。所以在能反映当时文字面貌的可靠的古汉字资料裏，发现于河南省安阳市殷墟遗址的、属于商代后期（约公元前14至前11世纪）的甲骨文，仍然是时代最早的一种资料。
据胡厚宣先生在80年代所作的统计，从 19世纪末开始发现殷墟甲骨文以来，出土的有字甲骨已达十五万片左右（《八十五年来甲骨文资料之再统计》，《史学月刊》 1984年5期）。如以平均每片十字计，总字数已达一百五十万左右。其他各种先秦古汉字资料，在数量上都比不上甲骨文。由于殷墟甲骨文的时代较早，数量又多，它在文字学上的重要性非常突出。
前面已经説过，除了少量商代前期的汉字，确实可靠的早于殷墟甲骨的汉字，迄今尙未发现。所以如果要研究汉字形成问题，主要只能依靠殷墟甲骨文。从殷墟甲骨文来看，当时的汉字无疑已经形成完整的文字体系了。在已发现的殷墟甲骨文裏，单字的数量已达五千左右。其中旣有大量象形字和会意字，也有大量形声字。假借的方法也使用得非常普遍，例如
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性”在古书裏多作“登”。《礼记·月令》説“农乃登麦”，“农乃登黍”，郑玄注：“登，进也。”甲骨文“
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性”字象两手捧着一种称爲“ 豆”的盛食物的器皿，有时加上“示”旁写作“
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性”，表示向祖先的神主进献食物。如果登祭所用的食物是鬯（一种香酒），“
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性”字就可以改写爲“
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性”，两手所捧的“豆”爲“ 鬯”所取代。卜辞裏旣有“
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性鬯”，“
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性新鬯”，也有“
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性鬯” ，“
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性新[鬯]”，看来“
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性”仅仅是“
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性”字有特殊用途的一个异体。但是在汉字发展较早阶段，“
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性”应该是直接用来表示 “
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性（登）鬯”的，就跟纳西文 “吼”字的牛头改爲马头以后可以用来表示“马吼”一样，到了甲骨文时代，这种比较原始的用字习惯基本上已被抛弃，但是“
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性”则作爲“
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性”的一种异体保存了下来。卜辞裏偶尔可以看到后面没有“鬯”字的“
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性”（古代以牛爲太牢，羊爲少牢），也是同类现象。在晚于殷墟甲骨文的汉字裏，这类现象基本上就看不到了。这样看来，殷墟甲骨文的时代，即商代后期，距离汉字形成完整文字体系的时代，似乎也不会很远。我们曾据此对汉字形成的时代作过推测，认爲汉字大约是在夏商之际由原始文字发展成完整文字体系的（《汉字形成问题的初步探索》，已收入拙着《古代文史研究新探》，江苏古籍出版社1992年出版）。
汉字形成问题的最后解决，有待于比殷墟甲骨文更古的汉字资料的大量发现。但是从汉字形成问题的角度对殷甲骨文进一步作深入研究，对于解决这一问题无疑也是很重要的。
对于研究一个个具体的汉字来説，殷墟甲骨文同样很重要。
中国传统文字学以《説文解字》爲经典，殷墟甲骨文能纠正《説文》的很多错误。《説文》漏收不少字，还往往由于漏收了某个字而对以这个字爲偏旁的字作出错误的分析。甲骨文能纠正不少这一类的错误。例如：《説文》有“觲”，“
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性”二字而没有“
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性”字，所以认爲“觲”是由 “羊”“牛”“角”三字组成的会意字，“
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性”的右旁是“觲”的省略之形，起表示字音的作用。《説文》新附字有“
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性”，字形分析方法同 “
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性”。甲骨卜辞中“
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性”字屡见，可证“觲”、“
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性”、 “
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性”都是以“
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性”字爲偏旁的形声字。《説文》没有“
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性”，所以把“𢼸”字分析爲由“人”字，“攴”字和“岂 ”字的省略之形组成，但是“岂”字下又説“岂”由“豆”字和“𢼸”的省略之形组成（此处“𢼸”字，今本《説文》作“徵”，据段玉裁《説文解字注》改正），一书之中自相矛盾。甲骨文有“
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性”字，可证“𢼸”字由“
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性”，“攴”二字组成，与“岂”字并无关係。《説文》没有“斿”字，所以把“游”字分析爲由 “㫃”，“汓”（泅的异体）二字组成。甲骨文有“斿”字，可证 “游”字实由“水”，“斿”二字组成。限于文章篇幅，不能多举例子了。
《説文》所根据的小篆是时代最晚的古汉字，不少字形已经变得看不出造字时所要表示的意义了。《説文》往往因此而错误地分析字形，错误地解释字的本义。甲骨文在这方面更能起纠正的作用。例如：“宿”字据小篆应该隶定爲“㝛”，《説文》把这个字分析成“宀”和“𠈇”两部分，认爲“𠈇”是“夙”的异体，起表示字音的作用（“夙”，“宿”二字同音）。甲骨文“宿”字作
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性”，“
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性”， “”，“
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性，“止”（趾）向“豕”表示追逐野猪；“追”作
甲骨文-裘锡圭：殷墟甲骨文在文字学上的重要性，“止”向“
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