儒家-《汉书艺文志诸子略》之儒家补 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，儒家-《汉书艺文志诸子略》之儒家补是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：《汉书艺文志诸子略》之儒家补

（西南大学汉语言文献研究所）

摘 要：《汉书·艺文志》分为七略，其中《诸子略》包含了儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等九流十家，详细地记述了各家的代表着作以及其发展源流与发展趋向，本文特取其中之儒家加以整理，主要是根据近年来出土的文献资料补充儒家代表作品，并对出土的文献资料进行简单扼要的讲解，整理出对其进行研究的学者及其作品，出土文献资料主要是根据出土时间的先后加以排列，同一文献资料在不同时间、地点被发现，则按文献内容加以排列。对于出土文献资料则是先列其释文，而后搜集对其研究的着作、期刊、论文等资料，一些目前研究比较薄弱的出土文献，本文则简述出土情况，留待学者加以补充研究。本文力图依据出土文献将《汉书·艺文志》的内容加以完善。
关键字：《汉书·艺文志·诸子略》；儒家；出土文献；增补
一、《汉书·艺文志》儒家内容梳理
《晏子》八篇。名婴，謚平仲，相齐景公，孔子称善于与人交，有列传。
《子思》二十三篇。名伋，孔子孙，为鲁缪公师。
《曾子》十八篇。名参，孔子弟子。
《漆雕子》十三篇。孔子弟子漆雕啓后。
《宓子》十六篇。名不齐，字子贱，孔子弟子。
《景子》三篇。说宓子语，似其弟子。
《世子》二十一篇。名硕，陈人也，七十子之弟子。
《魏文侯》六篇。
《李克》七篇。子夏弟子，为魏文侯相。
《公孙尼子》二十八篇。七十子之弟子。
《孟子》十一篇。名轲，邹人，子思弟子，有列传。
《孙卿子》三十三篇。名况，赵人，为齐稷下祭酒，有列传。
《芈子》十八篇。名婴，齐人，七十子之后。
《内业》十五篇。不知作书者。
《周史六弢》六篇。惠、襄之间，或曰显王时，或曰孔子问焉。
《周政》六篇。周时法度政教。
《周法》九篇。法天地，立百官。
《河间周制》十八篇。似河间献王所述也。
《谰言》十（一）篇。不知作者，陈人君法度。
《功议》四篇。不知作者，论功徳事。　
《甯越》一篇。中牟人，为周威王师。　
《王孙子》一篇。一曰《巧心》。　
《公孙固》一篇。十八章。齐闵王失国，（闲）[问]之，固因为陈古今成败也。　
《李氏春秋》二篇。　
《羊子》四篇。百章。故秦博士。　
《董子》一篇。名无心，难墨子。
（侯）《俟子》一篇。
《徐子》四十二篇。宋外黄人。　
《鲁仲连子》十四篇。有列传。　
《平原君》七篇。朱建也。　
《虞氏春秋》十五篇。虞卿也。　
《高祖传》十三篇。高祖与大臣述古语及诏策也。　
《陆贾》二十三篇。　
《刘敬》三篇。　
《孝文传》十一篇。文帝所称及诏策。　
《贾山》八篇。
《太常蓼侯孔臧》十篇。父聚，高祖时以功臣封，臧嗣爵。　
《贾谊》五十八篇。　
河间献王《对上下三雍宫》三篇。　
《董仲舒》百二十三篇。　
《儿宽》九篇。　
《公孙弘》十篇。　
《终军》八篇。　
《吾丘寿王》六篇。　
《虞丘説》一篇。难孙卿也。　
《庄助》四篇。　
《臣彭》四篇。
《钩盾冗从李步昌》八篇。宣帝时数言事。　
《儒家言》十八篇。不知作者。　
桓寛《盐铁论》六十篇。
刘向所序六十七篇。《新序》、《说苑》、《世说》《列女传颂图》也。　
扬雄所序三十八篇。《太玄》十九，《法言》十三，《乐》四，《箴》二。
右儒五十三家，八百三十六篇。入扬雄一家[三]十八篇。
儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精㣲，而辟者又随时抑扬，违离道本，茍以譁衆取宠。后进循之，是以《五经》乖析，儒学
儒家-《汉书艺文志诸子略》之儒家补衰，此辟儒之患。
二、以出土文献增补《汉书·艺文志》儒家内容
1、银雀山汉简《晏子春秋》：
1972年出土于山东省临沂县银雀山1号汉墓。该书共存竹简102枚，简长27.6釐米，宽0.5—0.9釐米，三道编绳。每简抄写字数约在35字左右。原竹简分为十六章，每章各有起讫。原简册无书题，也没有题撰辑人姓名。简本十六章内容散见于传世《晏子春秋》八篇之中的十八章之内，两本相比较，不但在文句上有差异，而且在篇章分合上也不尽相同。
《临沂汉简概述》（罗福颐，《文物》，1974年第2期）；《银雀山竹简<晏子春秋>校释（增订本）》（骈宇骞，台北万卷楼图书有限公司，2000年）；《银雀山汉简本<晏子春秋>补释》（谭步云，《古文字研究》，2002年第24辑）
《从临沂出土汉简<晏子>残章看<晏子春秋>中的批孔材料》（路安，《文物》，1974年第6期）；《对<晏子春秋>的再认识》（骈宇骞，《管子学刊》，1990年第1期）；《简本<晏子春秋>校补》（刘春生，《文史》，1992年第36辑）；
2、河北定县八角廊竹简《儒家者言》
1973年河北定县八角廊40号汉墓出土，共存竹简104枚，分为27篇。出土时已残断，长短不一。内容是讲儒家忠、孝、礼、信等道德的阐发。上述商汤和周文的仁德，下记乐正子春的言行，其中以孔子及其弟子的言行居多。这些书的绝大部分内容散见于先秦和西汉时期的一些着作中，特别多见于传世文献《说苑》和《孔子家语》中。原书无书题，“儒家者言”是整理者根据内容而定。
《定县40号汉墓出土竹简简介》（国家文物局古文献研究室、河北省博物馆、河北省文物研究所、定县汉墓竹简整理组，《文物》，1981年第8期）对该墓出土竹简的形制、内容作了大致介绍，并刊布了《儒家者言》的释文。
《<儒家者言>略说》（何直刚，《文物》，1981年第8期）；《八角廊汉简<儒家者言>与<孔子家语>相关章次疏证》(宁镇疆,《古籍整理研究学刊，2004年第5期》；《定县汉简<儒家者言>“如”字研究》（牟辉中，《科教文汇》，2009年第4期）；《定县汉简研究综述》（马玉萌，《文教资料》，2009年第8期）；《定州汉简<儒家者言>研究》（刘凡超，河北师範大学硕士论文，2012年）
3、阜阳双古堆汉简“儒家者言”
1977年出土于安徽省阜阳县双古堆1号汉墓。这次发现只是一件抄有篇题的木牍，没有发现正文简册竹简。该篇题木牍，出土时比较完整，长23釐米，宽5.4釐米，厚0.1釐米。木牍正、背面共存47个篇题，篇题的内容是记载了孔子及其弟子的一些言行文句，这些内容除了几个篇题漫漶不清外，大都能在先秦两汉的传世文献《孔子家语》、《说苑》、《新序》中找到。还有一些内容曾被先秦和两汉的着作加工採用过，这一部分在《荀子》中找到4篇，《大戴礼记》中找到2篇，《吕氏春秋》中找到3篇，《淮南子》中找到2篇，《韩诗外传》中找到7篇，《孔丛子》中找到2篇，《史记·孔子世家》、《春秋繁露》、《列子》、《晏子春秋》、《尚书略说》、《太公金匮》、《金楼子》各一篇。该木牍原无书题，“儒家者言”是整理者根据木牍篇题内容所定。
《西汉汝阴侯一号木牍〈儒家者言〉章题释文》（韩自强、刘海超、韩朝，“百年来简帛发现与研究暨长沙吴简国际学术研讨会”，2001年8月）
4、河北定县八角廊竹简《哀公问五义》
1973年河北定县八角廊40号汉墓出土，此书的内容见于今本的《荀子·哀公》、《大戴礼记》和《孔子家语》之中。这批竹简的形制和其他各书不一致，可能是另一种抄本。
5、马王堆帛书《五行》
1973年出土于湖南省长沙市马王堆3号汉墓。该书出土时与帛书《老子》甲甲本抄在同一幅帛上，并紧接着《老子》甲本抄写。帛书通高24釐米，全书共存180行，约5400字左右。全书内容主要是围绕“聪”、“圣”、“义”、“明”、“智”、“仁”、“礼”、“乐”等道德规範进行论述和解释。据研究所知，这是失传已久的关于思孟“五行”理论的重要文献。原无书名，发表时整理组根据内容定名为《五行》。
《帛书<五行篇>校注》（庞朴，《中华文史论丛》，1979年第12期）
《<马王堆汉墓出土老子甲本卷后古代佚书五行篇>译注（一）》（池田知久，《二松学舍大学论集》1990年，32）；《<马王堆汉墓出土老子甲本卷后古代佚书五行篇>译注（二）》（池田知久，《二松学舍大学论集》1990年，33）；《<马王堆汉墓出土老子甲本卷后古代佚书五行篇>译注（三）》（大庭脩，《二松学舍大学论集》1990年，34）；《<马王堆汉墓出土老子甲本卷后古代佚书五行篇>译注（四）》（池田知久，《二松学舍大学论集》1992年，35）；
6、湖北荆州郭店楚简《五行》
1993年10月，湖北荆州郭店1号楚墓出土。出土时无篇题，篇题是整理者根据竹书内容所加。共有竹简50枚，竹简两端均削修成梯形，简长32.5釐米，两道编绳。主要内容是讲子思、孟子的仁、义、礼、智、圣的五行学说。
《荆州郭店一号楚墓》（湖北省荆州博物馆，《文物》，1997年第7期）；《郭店楚墓竹简》（荆州市博物馆，文物出版社，1998年5月）
《楚简<五行>试论》（邢文，《文物》，1998年第10期）；《竹帛<五行>篇比较》（庞朴，《中国哲学》，1999年第22辑，辽宁教育出版社）；《郭店竹简<五行>研究》（池田知久，《中国哲学》，2000年第21辑，辽宁教育出版社）；《略论郭店楚简<五行>思想》（丁四新，《孔子研究》，2000年第3期）；《从简本<五行>到帛书<五行>》（李存山，《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，2000年）；《竹帛<五行>篇校注及研究》（庞朴，台北万卷楼图书公司）；《简帛<五行>“经文”比较》（梁涛，《华学》，2001年第5期）；《郭店楚简<五行>的身心观与道德论》（郭齐勇，《儒学与儒学史新论》，台湾学生书局）
7、慈利楚简《宁越子》
1987年出土于湖南省慈利县石板村，这批竹简目前尚未整理发表，从发掘简报及张春龙《慈利楚简概述》（《文物》1990年第10期）介绍来看，它的内容应属儒家着作，但具体内容不得而知。
《湖南慈利出土楚简内容辨析》（张铮，《求索》，2007年6月 ）；《湖南简帛的出土与研究》（陈松长《湖南大学学报(社会科学版)》，2005年09月）
8、湖北荆州郭店楚简《缁衣》
1993年10月，湖北荆州郭店1号楚墓出土。出土时无篇题，篇题是整理者根据竹书内容所加。共有竹简47枚，现存1156字，竹简两端均削修成梯形，简长32.5釐米，两道编绳。简文共分23章，首尾完整。内容与传世本《礼记·缁衣》大体相合，二者应为同一祖本的不同传本。
《郭店简<缁衣>通释》（徐宗流、刘祖信，《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，2000年）
《郭店楚墓竹简<缁衣>研究劄记》（周桂钿，《孔子研究》，1999年第1期）；《郭门竹简<缁衣>校读劄记》（周桂钿，《中国哲学》，1999年第22辑）；《郭店竹简<缁衣>校读劄记》（陈金生，《中国哲学》，2000年第21辑）；《郭店竹简<缁衣>篇引<书>考》（廖名春，《西北大学学报》，2000年第1期）；《郭店竹简<缁衣>篇引<诗>考》（廖名春，《华学》，2000年第4辑，紫禁城出版社）；《郭店楚墓竹简<缁衣>初探》（刘晓东，《兰州大学学报》，2000年第4期）；《楚简<缁衣>与先秦儒学》（邢文，《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，2000年）；《郭店简<缁衣>解诂》（刘信芳，《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，2000年）；《郭店楚简<缁衣>所见的政治思想》（曹峰，《人文论丛》，2001年卷）
9、上海博物馆藏战国楚竹书《缁衣》
1994年初，上海博物馆从香港文物市场购得。出土时间和地点不明。据专家推测，这批竹简的出土地点应在今湖北省江陵一带。《缁衣》篇现存竹简24枚，其中有8支是完整的。简长约54.3釐米，每简容字约44至46字，共存978字。竹书《缁衣》现存23章，均以“子曰”开篇，最末一简后有墨钉为绝，内容与郭店简《缁衣》大同小异，今本《缁衣》第一、十六、十八三章内容，简本无。
《<缁衣>零简》（饶宗颐，《学术集林》1996年卷9）；《读上博简<缁衣>劄记二则》（冯胜君，《上博藏战国楚竹书研究》，2002年，上海书店出版社）；《上博楚简校读记（之二）：<缁衣>》（李零，《上博藏战国楚竹书研究》，2002年，上海书店出版社）；《上博简<缁衣>三解》（孟蓬生，《上博藏战国楚竹书研究》，2002年，上海书店出版社）；《上海博物馆藏<战国楚竹书·缁衣>考》（王平，《古籍研究》，2002年第2期）；《上博、郭店二本<缁衣>对读》（陈伟，《上博藏战国楚竹书研究》，2002年，上海书店出版社）；《上博简、郭店简<缁衣>与今传本合校拾遗》（虞万裏，《上博藏战国楚竹书研究》，2002年，上海书店出版社）；
10、湖北荆州郭店楚简《鲁穆公问子思》
1993年10月，湖北荆州郭店1号楚墓出土。出土时无篇题，篇题是整理者根据竹书内容所加。共存竹简8枚，竹简两端均削修成梯形，简长26.4釐米，未见流传，是一篇轶文。其内容是鲁穆公问子思“如何而可谓忠臣”，子思曰：“恒称其君之恶者可谓忠臣矣。”穆公“惑焉而未之得”，然后是成孙弋把子思的话给穆公解释了一番。本篇原无篇题，“鲁穆公问子思”是整理者根据本篇首句内容而定。
《荆州郭店一号楚墓》（湖北省荆州博物馆，《文物》，1997年第7期）；《郭店楚墓竹简》（荆州市博物馆，文物出版社，1998年5月）；
《荆门郭店楚简中的<子思子>》（李学勤，《文物》，1998年第7期）；《郭店楚简与<子思子>—兼谈郭店楚简的思想史意义》（姜广坤，《中国哲学》，1999年第22辑）；《郭店楚简<鲁穆公问子思>的忠臣观》（李承律，《人文论丛》，2001年卷）；
11、湖北荆州郭店楚简《穷达以时》
1993年10月，湖北荆州郭店1号楚墓出土。出土时无篇题，篇题是整理者根据竹书内容所加。存简15枚，竹简两端均削修成梯形，简长26.4釐米，原简文分为两章，大部分内容见于《荀子·宥坐》、《孔子家语·在厄》、《韩诗外传》卷七及《说苑·杂言》等书，与孔子困于陈蔡之间时答子路的一段话类似。
《<穷达以时>简释》（王志平，《清华简帛研究》，2000年）；《郭店楚简<穷达以时>通释》（刘祖信、涂宗流，《书法丛刊》，2000年第4期）；《郭店简<穷达以时>校释》（王志平，《简帛学研究》，2002年第3辑）
《<穷达以时>的时与遇》（张立文，《中国哲学》，1999年第22辑，辽宁教育出版社）；《<穷达以时>与<吕氏春秋·慎人>》（刘乐贤，《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社，2000年）；《郭店楚简<穷达以时>之研究（上、下）》（池田知久，《古今论衡》，2000年第4、5期）；《<穷达以时>与“大德者必受命”》（李存山，《古墓新知》，台湾古籍出版有限公司）；《<穷达以时>“天人之分”与荀子》（梁涛，简帛研究网站，2002年）
12、湖北荆州郭店楚简《唐虞之道》
1993年10月，湖北荆州郭店1号楚墓出土。出土时无篇题，篇题是整理者根据竹书内容所加。共有竹简29枚，竹简平齐，简长28.3釐米左右，两道编绳。简文内容大意是讚扬尧舜的禅让，着重叙述舜知命修身及具有的仁、义、孝、悌的品德。骈宇骞认为，本简内容属于纵横家。
《荆州郭店一号楚墓》（湖北省荆州博物馆，《文物》，1997年第7期）；《郭店楚墓竹简》（荆州市博物馆，文物出版社，1998年5月）；《郭店楚简<唐虞之道>的释文、简序和分章》（範毓敏，简帛研究网站，2002年）
《关于<唐虞之道>的几个问题》（王博，《中国哲学史》，1999年第2期）；《<唐虞之道>与早期儒家的社会理念》（陈明，《原学》，1999年第5辑，贵州人民出版社）；《楚简<唐虞之道>初探》（彭邦本，《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社，2000年）；《<唐虞之道>的历史与观念》（刘宝才，《人文杂誌》，2000年第3期）；《郭店楚简<唐虞之道>的禅让观》（马云志，《兰州大学学报》，2002年第5期）；
13、湖北荆州郭店楚简《忠信之道》
1993年10月，湖北荆州郭店1号楚墓出土。出土时无篇题，篇题是整理者根据竹书内容所加。共有竹简9枚，竹简两端平齐，简长28.3釐米左右，两道编绳。本篇内容是列举了忠信的各种表现，最后归结为“忠，仁之实也。信，义之期也”。骈宇骞认为，本简内容属于纵横家。
《荆州郭店一号楚墓》（湖北省荆州博物馆，《文物》，1997年第7期）；《郭店楚墓竹简》（荆州市博物馆，文物出版社，1998年5月）
《先秦儒家的政治伦理教科书—读楚简<忠信之道>及其他》（李存山，《中国文化研究》，1998年第4期）；《读楚简<忠信之道>及其他》（李存山，《中国哲学》，1999年第22辑）；《郭店楚简<忠信之道>考释》（周凤五，《中国哲学》，2000年第21辑，辽宁教育出版社）；《郭店楚简<忠信之道>的思想倾向》（李刚，《人文杂誌》，2000年第3期）；
14、湖北荆州郭店楚简《性自命出》
1993年10月，湖北荆州郭店1号楚墓出土。出土时无篇题，篇题是整理者取自该篇第二简“性自命出，命自天降”而定。共有竹简67枚，简长32.5釐米左右，两道编绳。其内容，以“凡”字起首，共可分为20章。整理者将其内容分为上下两篇，它们是各自独立的两篇，简1—36是一篇，中心是论乐；简37—67是另一篇，中心是论性情。
《荆州郭店一号楚墓》（湖北省荆州博物馆，《文物》，1997年第7期）；《郭店楚墓竹简》（荆州市博物馆，文物出版社，1998年5月）；《<郭店楚简·性自命出>补释》（彭林，《中国哲学》，1999年第22辑，辽宁教育出版社）；《郭店楚简<性自命出>校释》（廖名春，《清华简帛研究》，2000年）
《论<性自命出>与公孙尼子的关係》（丁四新，《武汉大学学报》，1998年第5期）；《<性自命出>：沉睡了两千余年的文献》（陈来，《文史知识》，1999年第9期）；《荆门竹简之<性自命出>篇初探》（陈来，《中国哲学》，1999年第22辑，辽宁教育出版社）；《论<性自命出>对儒家人学思想的转进》（欧阳祯人，《孔子研究》，2000年第3期）；《郭店楚简<性自命出>的心术观》（郭齐勇，《安徽大学学报》，2000年第5期）；《从<性自命出>说孔子与诗、书、礼、乐》（李天虹，《中国哲学史》，2000年第4期）；《<性自命出>的学派性质》（刘乐贤，《国际简帛研究通讯》，2000年第3期）；《竹简<性自命出>的人性论问题》（梁涛，《管子学刊》，2002年第1期）
15、湖北荆州郭店楚简《成之闻之》
1993年10月，湖北荆州郭店1号楚墓出土。出土时无篇题，篇题是整理者根据篇首第一简前四字内容所定。共有竹简40枚，简长32.5釐米左右，两道编绳。李零根据文义，把本篇分为八章。第一章是讲君子立教，身教重于言教，国君有榜样的作用；第二章是讲君子立言，贵在反本穷源，才能教民以道；第三章是讲君子教民，贵在反己知人，人民才会敬爱之；第四章是讲教民之道，在于顺天常，治人伦；第五章是讲劝民向善，贵在持之以恆；第六章是讲民皆有性，敎之久，化之深，而圣人不能加；第七章是讲教化之深，贵在雷厉风行；第八章是讲君子慎六位（夫妇、父子、君臣六位），以承天常。
《荆州郭店一号楚墓》（湖北省荆州博物馆，《文物》，1997年第7期）；《郭店楚墓竹简》（荆州市博物馆，文物出版社，1998年5月）；《郭店楚简<成之闻之>篇校释》（廖名春，《清华简帛研究》，2000年）
《郭店楚简<天降大常>（<成之闻之>）篇辩证》（郭沂，《孔子研究》，1998年第3期）；《郭店楚简<成之闻之>篇初探》（陈来，《孔子研究》，1998年第3期）；《郭店楚简<成之闻之>篇疏证》（郭沂，《中国哲学》，1999年第22辑，辽宁教育出版社）；《试说郭店简<成之闻之>两章》（李学勤，《烟台大学学报》，2000年第4期）；
16、湖北荆州郭店楚简《尊德义》
1993年10月，湖北荆州郭店1号楚墓出土。出土时无篇题，篇题是整理者根据篇首第1简“尊德义，民乎民伦，可以为君”句而定。共有竹简39枚，简长32.5釐米左右，两道编绳。其内容主要是讲为上治民当以德义为教，尤注重君上的率身垂範。
《荆州郭店一号楚墓》（湖北省荆州博物馆，《文物》，1997年第7期）；《郭店楚墓竹简》（荆州市博物馆，文物出版社，1998年5月）；《郭店简书<德义>校释》（陈伟，《楚地出土简帛文献思想研究（一），湖北教育出版社》）
《民本政治的新论证—对<尊德义>的一种解读》（陈明，《原道》，1999年第6辑，贵州人民出版社）；《完整理解<尊德义>后,再说“民可使由之”章》（赵骞，《社会科学论坛(学术研究卷）》，2009年11月)
17、湖北荆州郭店楚简《六德》
1993年10月，湖北荆州郭店1号楚墓出土。出土时无篇题，篇题是整理者根据竹书内容所加。共有竹简49枚，简长32.5釐米左右，两道编绳。关于本篇内容，李零认为：“此篇是讲选贤任能之道，其标準是道德伦常。”（《郭店楚简校读记》）；而彭林认为：“此篇论及六德、六位、六职，而其重心则在儒家丧服制度。”（《简帛研究2001·<六德>柬释》）
《荆州郭店一号楚墓》（湖北省荆州博物馆，《文物》，1997年第7期）；《郭店楚墓竹简》（荆州市博物馆，文物出版社，1998年5月）；《郭店楚简<六德>诸篇零释》（陈伟，《武汉大学学报》，1999年第5期）；《郭店楚简<六德>校释》（廖名春，《清华简帛研究》，2000年）；《郭店简<六德>校读》（陈伟，《古文字研究》，2002年第24辑）
《<六德>诸篇所见的儒学思想》（钱逊，《中国哲学》，1999年第22辑，辽宁教育出版社）；《关于郭店楚简<六德>诸篇编连的调整》（陈伟，《江汉考古》，2000年第1期）；《郭店楚简<六德>文献学意义》（李学勤，《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社，2000年）；《郭店楚简<六德>初探》（刘乐贤，《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社，2000年）；《郭店简<六德>试解》（王子今，《清华简帛研究》，2000年）；《郭店楚简<六德>校释劄记》（廖名春，《金景芳教授百年诞辰纪念文集》，吉林大学出版社）
18、湖北荆州郭店楚简《语丛》
1993年10月，湖北荆州郭店1号楚墓出土。出土时无篇题，篇题是整理者根据竹书内容所加。共有竹简265枚，共分4组，皆抄在最短的一种简上，内容都是由类似格言的有关仁义礼德、喜怒哀乐、君臣父子、结交谋友的文句组成，体例与《说苑·谈丛》、《淮南子·说林》相似。
《荆州郭店一号楚墓》（湖北省荆州博物馆，《文物》，1997年第7期）；《郭店楚墓竹简》（荆州市博物馆，文物出版社，1998年5月）
《楚简<语丛>前三篇思想论析》（丁四新、刘琛，《江汉论坛》，1999年第10期）；《<语丛>臆说》（庞朴，《中国哲学》，1999年第22辑，辽宁教育出版社）；《<语丛>一、三中有关“礼”的几条简文》（陈伟，《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社，2000年）；《郭店竹简<语丛四>笺释》（林素清，《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社，2000年）；《<语丛四>学派性质刍议》（朱喆，《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社，2000年）；《郭店楚简<语丛>小识（八则）》（陈松长，《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社，2000年）
《郭店楚简儒家着述考》（廖名春，《孔子研究》，1998年第3期）；《<郭店楚墓竹简>中的儒家人性言论初探》（陈宁，《中国哲学史》，1998年第4期）；《郭店儒家简与孟子心性论》（郭齐勇，《武汉大学学报》，1998年第5期）；《郭店楚简<成之闻之>、<唐虞之道>篇与<尚书>》（廖名春，《中国史研究》，1999年第3期）；《郭店楚简与原典儒学》（姜广辉，《书品》，1999年第1期）；《郭店竹简<忠信之道>、<性自命出>校释》（赵建伟，《中国哲学史》，1999年第2期）
19、上海博物馆藏战国楚竹书《内豊》
1994年初，上海博物馆从香港文物市场购得。出土时间和地点不明。据专家推测，这批竹简的出土地点应在今湖北省江陵一带。现存完残简共10枚，三道编绳，原有篇题，“内豊”二字抄写在第一简简背。“内豊”即“内礼”，全篇内容反映了儒家“君君、臣臣、父父、子子”以及“兄兄、弟弟”的思想。简文内容与传世文献《大戴礼记·曾子立孝》、《礼记·内则》有着密切的关係。
《上博藏战国楚竹书（四）<内豊>篇集释》（王巧生，《平顶山学院学报》，2008年12月）；《试论上博四<内豊>中的“五祀”与简文的释读》（曲冰，《古籍整理研究学刊》，2009年3月）；《上海博物馆竹书<内豊>与<大戴礼记>“曾子十篇”》（张磊，《管子学刊 》，2007年2月）；《上博楚简<内豊>与<曾子>十篇》（罗新慧，《齐鲁学刊》，2009年7月）；《<昔者君老>与<内豊>集释及相关问题》（韩英，吉林大学硕士论文，2008年）；
20、上海博物馆藏战国楚竹书《性情论》
1994年初，上海博物馆从香港文物市场购得。出土时间和地点不明。据专家推测，这批竹简的出土地点应在今湖北省江陵一带。现存可按文意排列的竹简40支，其中有7支比较完整，有5支残损严重，共存1256字。简长约57釐米，本篇原无篇题，“性情论”是整理者根据简文内容所定。其内容是从宏观的角度起论，提出了天降命，命出性，性生情，情始道的相承关係，主论“性”、“情”，兼及“道”的概念与特徵，提出了彼此间派生的关係说，是先秦思想的一篇轶文。
《<性情论>说“道”》（陈丽桂，《上博藏战国楚竹书研究》，2002年，上海书店出版社）；《上海楚简校读记（之三）：<性情>》（李零，《国学研究》，2002年第9卷，北京大学出版社）；《上博<性情论>小笺》（周凤五，《齐鲁学刊》，2002年第4期）；《读上博简<性情论>的几点联想》（李景林，《吉林大学学报》，2002年第6期）；《释<性情论>简“逸蕩”》（李学勤，《清华简帛研究》2，2002年）《郭店楚简<性自命出>与上博藏简<性情论>》（陈来，《孔子研究》，2002年第2期）；《<性情论>、<性自命出>对校偶得》（郭沂，简帛研究网站，2002年）
21、上海博物馆藏战国楚竹书《民之父母》
1994年初，上海博物馆从香港文物市场购得。出土时间和地点不明。据专家推测，这批竹简的出土地点应在今湖北省江陵一带。该简册原无篇题，“民之父母”是整理者根据内容所定。现存竹简14枚，共存397字。内容大体见于传世文献《礼记·孔子闲居》和《孔子家语·论礼》，为孔子与子夏关于“五至”、“三无”及“五起”的对问。
《上博简<民之父母>研究综述》（齐丹丹，《古籍整理研究学刊》，2012年3月）；《上博竹书<民之父母>研究》（刘洪涛，北京大学硕士论文，2008年）；《上博简<民之父母>研究之二—<民之父母>解读孔子民本思想》（齐丹丹，《兰州学刊》，2012年10月）；《论<民之父母>的政治哲学内涵》（欧阳祯人，《孔子研究》，2007年1月）；《从上博简<民之父母>“五至”说论<孔子家语·论礼>的真伪》（廖名春，《湖南大学学报（社会科学版）》，2005年9月）；《论上海楚简<民之父母>的“五至”说》（姚小鸥，《哲学研究》，2004年4月）；《上博简<民之父母>与孔子的“君子”观念》（刘冬颖，《古籍整理研究学刊》，2004年7月）
22、上海博物馆藏战国楚竹书《子羔》
1994年初，上海博物馆从香港文物市场购得。出土时间和地点不明。据专家推测，这批竹简的出土地点应在今湖北省江陵一带。共存14支简，存395字，简长约55釐米，三道编绳。该篇没有完整的竹简。原有篇题“子羔”二字，抄写在篇首第三简简背。内容主要是子羔与孔子关于“三王”（禹、契、后稷）产生、成帝原因的问答。
《上博简<子羔>篇释补》（廖名春，《中州学刊》，2003年11月）；《楚竹书<子羔>篇补释四则》（林志鹏，《江汉考古》，2005年2月）
《上博楚简<孔子诗论>与<子羔>篇性质小议》（範丽梅，《传统中国研究集刊（第七辑）》，2009年12月）；《从<子羔>篇看三代始祖感生神话》（刘书蕙，《古籍整理研究学刊》，2010年5月）；《释“瑶台”—从上博简<子羔>看上古婚俗》（罗新慧，《民俗研究》，2004年6月）
23、上海博物馆藏战国楚竹书《中弓》
1994年初，上海博物馆从香港文物市场购得。出土时间和地点不明。据专家推测，这批竹简的出土地点应在今湖北省江陵一带。现存竹简28枚，原有篇题，“中弓”二字抄写在本篇第十六简简背。“中弓”即《论语》中所记载的“仲弓”，孔子弟子，鲁国人，仲弓为其字，孔子认为他是有德行的弟子之一。该篇採用问答的形式，其内容是仲弓做了李氏宰后问政于孔子，比《论语·子路篇》更加详细、丰富。
《上海博物馆藏战国楚竹书（三）<中（仲）弓>集释》（甄真，吉林大学硕士论文，2007年）
《上博简<中弓>与早期儒学传承的再评议》（刘冬颖，社会科学战线，2005年5月）；《上博简<中弓>与<论语>及相关问题探讨》（王化平，《北方论丛》，2009年7月）；《读上博简（三）<中弓>劄记四则》（杨怀源，《江汉考古》，2008年5月）；《孔子语录的节本和繁本—从<中弓>看<论语>及七十子后学散文的形式差异》（陈桐生，《孔子研究》，2006年3月）
24、上海博物馆藏战国楚竹书《昔者君老》
1994年初，上海博物馆从香港文物市场购得。出土时间和地点不明。据专家推测，这批竹简的出土地点应在今湖北省江陵一带。现存竹简4枚，158字。4枚简文均不能连读。从残存文字来看，其内容主要是记述了国君自衰老至亡故，太子朝见过程中的行为规範。简文原无篇题，整理者据本篇首句“君子曰：昔者君老，太子朝君”拟以为题。
《<昔者君老>与<内豊>集释及相关问题》（韩英，吉林大学硕士论文，2008年）；《上博简<昔者君老>书体特徵浅析》（陈松长，《文物鑒定与鑒赏》，2010年9月）
25、上海博物馆藏战国楚竹书《相邦之道》
1994年初，上海博物馆从香港文物市场购得。出土时间和地点不明。据专家推测，这批竹简的出土地点应在今湖北省江陵一带。该篇现存残简4枚，107字。从残简内容来看，主要是表达了时君爱国爱民的仁德之心，反映了儒家对王道观念的重视。
26、上海博物馆藏战国楚竹书《鲁邦大旱》
1994年初，上海博物馆从香港文物市场购得。出土时间和地点不明。据专家推测，这批竹简的出土地点应在今湖北省江陵一带。该篇原无篇名，“鲁邦大旱”四字为整理者根据内容所定。该篇共存竹简6枚，残存208字。简长55釐米，三道编绳。其内容记述了鲁哀公就鲁邦大旱事求教于孔子，孔子答以祭祷无助于事的问对，以及孔子与子贡关于此事在民众中的影响的讨论。文章按时间先后顺序记叙，全篇以“大旱”为中心论题。
《上博藏楚简<鲁邦大旱>校补》（廖名春，《古籍整理研究学刊》，2004年1月）；《试论楚简<鲁邦大旱>篇的内容与思想》（廖名春，《孔子研究》，2004年1月）；《上博楚简<鲁邦大旱>的思想史坐标》（陈侃理，《中国历史文物》，2010年12月）；《上博简<鲁邦大旱>的史实背景和思想特点新论》（李桂民，《聊城大学学报（社会科学版）》，2007年4月）；《从上博简<鲁邦大旱>看孔子的刑德观与宗教观》（常佩雨，《郑州大学学报（哲学社会科学版）》，2012年5月）；《上博竹书<鲁邦大旱>管见》（杨朝明，《东岳论丛》，2002年10月）
27、上海博物馆藏战国楚竹书《从政》（甲、乙）
1994年初，上海博物馆从香港文物市场购得。出土时间和地点不明。据专家推测，这批竹简的出土地点应在今湖北省江陵一带。该篇原无篇题，“从政”二字是整理者根据内容所定。因简册有长短不同的两种形制，所以分为甲、乙两篇。甲篇存简18支，存有519字；乙篇存简6支，存有140字。其内容是作者提出从政者应致力于“敦五德，固三誓，除十恶”的观点，并对此进行了具体的解释。
《上博竹书<从政>篇与<子思子>》（杨朝明，《孔子研究》，2003年3月）；《上博楚简<从政>研究》（梁静，《故宫博物院院刊》，2013年7月）
28、内蒙古额济纳汉简《晏子》
1999年至2002年间在额济纳旗汉代烽燧遗址发现，仅有残简。
《额济纳汉简》（魏坚，广西师範大学出版社，2005）
参考文献：
[1]汉书·艺文志.[M].北京：中华书局，1962.
[2]骈宇骞、段书安.二十世纪出土简帛综述.[M].北京：文物出版社，2006.
[3]李零.简帛古书与学术源流.[M].北京:三联书店，2008.
[4]廖名春.出土简帛丛考.[M].湖北：湖北教育出版社，2004.
[5]马承源.上海博物馆藏战国楚竹书.[M].上海.上海古籍出版社，2002.
[6]银雀山汉墓竹简整理小组编.银雀山汉墓竹简.[M].文物出版社，2010.
[7]荆门市博物馆编写.郭店楚墓竹简.[M].文物出版社，1998.
[8]马王堆汉墓帛书整理小组编.马王堆汉墓帛书.[M].文物出版社,1978.
[9]国学研究.[M].北京：北京大学出版社，2000.
（编者按：本文收稿时间爲2015年5月9日10：55。） (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513151.html

以上是关于儒家-《汉书艺文志诸子略》之儒家补的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。