释《郑子家丧》的“祀” ,对于想了解历史故事的朋友们来说，释《郑子家丧》的“祀”是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：释《郑子家丧》的“祀”
（武汉大学简帛研究中心）
《郑子家丧》甲本3-5号简有：
奠（郑）子
释《郑子家丧》的“祀”（家）
释《郑子家丧》的“祀”（顚）
释《郑子家丧》的“祀”（覆）天下之豊（礼），弗愄（畏）
释《郑子家丧》的“祀”（鬼）神之不
释《郑子家丧》的“祀”（祥），
释《郑子家丧》的“祀”（戕）恻（贼）其君。
释《郑子家丧》的“祀”将必囟（使）子
释《郑子家丧》的“祀”（家）毋以城（成）名立（位）于上，而烕（灭）
释《郑子家丧》的“祀”于下。[1]
“君”下一字，整理者未做隶定。复旦读书会指出，“余”字譌体，乙本对应之字作“我”，作第一人称代词。[2]陈伟老师指出，此字或当属上读。从尸从示，夷也。楚月名中荆
释《郑子家丧》的“祀”、夏
释《郑子家丧》的“祀”的后一字，秦简或作“夷”。《史记•郑世家》：“二十二年，郑缪公卒，子夷立，是爲灵公。”简文此字应即郑灵公之名。[3]又释爲“夷”，读爲“余”，与乙本“我”字相对，不属上读。[4]刘凈先生认爲，乙本抄写者将“
释《郑子家丧》的“祀””字误爲“我”字。尸、夷古通，将“夷”解释爲郑灵公之名也无不可。[5]李松儒先生认爲，“我”字变体。[6]冯时先生释爲“我”，属下读，作主语。[7]
今总结上列学者观点可知，“君”下一字应该是一个与“我”读音可通或者意义相近的字。“戕贼其君”可与上文“杀其君”相对应，其意完整，且“君”下一字与乙本“我”对应，可知该字属下读的意见可从。
下面谈谈“君”下一字的隶定问题，该字图形作：
释《郑子家丧》的“祀”
小文开头部分所列跟“我”有关的隶定意见有三种，分别是“余”字譌体、“我”字误体或变体，以及释爲“夷”读爲“余”。后一种意见当是以隶定作
释《郑子家丧》的“祀”爲基础的（古文字从尸、从夷或无别）。比较下列
释《郑子家丧》的“祀”、余、我等字：
释《郑子家丧》的“祀”
余
我
释《郑子家丧》的“祀”《天子建州》甲3、
释《郑子家丧》的“祀”《天子建州》乙3
释《郑子家丧》的“祀”郭店《太一生水》14、
释《郑子家丧》的“祀”郭店《成之闻之》3
释《郑子家丧》的“祀”郭店《老子甲》32、
释《郑子家丧》的“祀”郭店《老子甲》32
可知该字在字形上隶定或讹误作
释《郑子家丧》的“祀”、余、我的可能性比较小。
该字下部从示。不过楚简中的“示”作爲偏旁，且在上下结构中处于下部的时候，会出现本应写一短一长两横笔却只写一横笔的现象，如：
释《郑子家丧》的“祀”郭店《老子甲》31
释《郑子家丧》的“祀”郭店《老子甲》34
释《郑子家丧》的“祀”郭店《老子甲》38
释《郑子家丧》的“祀”上博《孔子诗论》9
“君”下一字中的“示”处于下部，符合此种现象。基于此种考虑，我们将该字拆解成以下两部分：
释《郑子家丧》的“祀” +
释《郑子家丧》的“祀”
除掉“示”后的笔划跟下列“巳”字形接近：
释《郑子家丧》的“祀”包山4
释《郑子家丧》的“祀”上博《周易》22
可知，“君”下一字当分析爲从示，巳声，隶定作“祀”。“祀”在句中可读作训作“我”的“台（yí）”，[8]但不排除有读作“我”的可能。下面试作论证。
首先看祀、“台（yí）”通假的可能。“祀”上古音在之部邪纽，以“台（yí）”爲声的“怡”、“贻”在之部喻纽，二者韵部相同，声纽爲邻纽。《说文》“祀”字或体从异。《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”郑玄注：“故书祀作禩。”而“禩”所从“异”在职部喻纽。前辈学者已指出“喻”、“邪”两纽互相通转者至多, 关係至爲密切。[9]“祀”、“台（yí）”当音近可通。
“祀”、“台（yí）”在文献中有通假的例子。如《说文》：“𠪙读若枲。”这是从异之字与从台之字通假的例子。而《说文》“祀”字或体作“禩”，传抄古文“祀”字也作“禩”，[10]则是从异之字与“祀”通假的例子。总的来说，“祀”、“台（yí）”二字声韵关係较近，且有通假文例，当可通作。
其次看“祀”、“我”通假的可能。“我”上古音在歌部疑纽，“祀”在之部邪纽，之、歌二部先旁转再通转，声纽相隔亦较远。总的来看，“祀”、“我”声韵关係稍嫌远隔。不过文献中有“祀”、“我”辗转通假的例子，如“熙”与“戏”可通作，[11]“戏”可与“羛”、“羲”通作。[12]而从
释《郑子家丧》的“祀”之字可与从巳之字通作（如洍与汜[13]）； “羛”与“义”爲异体，[14]“羲”以“义”爲声，“义”与“我”皆在歌部疑纽。“祀”、“我”似有通假的可能。
综上所述，“祀”、“台（yí）”韵同声纽近，文献中通假例子较爲直接，通作可能性较大。而“祀”、“我”则存在韵纽皆偏远，虽文献中有辗转通假的例子，通作的可能性仍尚待更多材料予以加强。
出土文献中用“台”表示“我”这个词，幷非仅见于《郑子家丧》。徐王义楚耑“永保
释《郑子家丧》的“祀”身”之“
释《郑子家丧》的“祀””读作台，训作我。[15]淅川县徐家岭11号墓所出徐厘尹朁鼎“以去恤（恤）辱”之“以”与“余”对应，可读作“台”，训作“我”。[16]皆是其例证。
周波先生曾对战国出土文献各系文字中“台”字用法做了很好的归纳，指出楚文字多用“以”表示“以”，也有用“台”表示“以”的。[17]小文“祀”读作“台”表示“我”这个词，可爲出土文献中的“台”字补充新的用法及例证。
附记：小文草成后蒙宋华强先生提供宝贵意见，谨致谢忱！
（编者按：本文收稿时间爲2014年7月6日10：48。）
[1]此段释文参考曹方向：《上博简所见楚国故事类文献校释与研究》，博士毕业论文，武汉大学2013年5月。
[2]复旦读书会：《〈上博七•郑子家丧〉校读》，复旦网2008年12月31日。
[3]陈伟：《〈郑子家丧〉初读》，简帛网2008年12月31日。
[4]陈伟：《〈郑子家丧〉通释》，简帛网2009年1月10日。
[5]刘凈：《〈上海博物馆藏战国楚竹书〉（七）之〈武王践阼〉等三篇集释》第38页，武汉大学硕士学位论文2009年5月。
[6]李松儒：《〈郑子家丧〉甲乙本字迹研究》，简帛网2009年6月2日。
[7]冯时：《〈郑子家丧〉与〈铎氏微〉》，《考古》2012年第2期，第79页。
[8]《尔雅·释诂》：“台，我也。”《书·汤誓》“非台小子，敢行称乱。”
[9]刘赜：《“喻”、“邪”两纽古读试探》，《武汉大学人文科学学报》1957年第2期，第135页。
[10]《汗简》第2页“祀”字作
释《郑子家丧》的“祀”、《古文四声韵》第38页“祀”字作
释《郑子家丧》的“祀”。（简帛字形检索库http://www.bsm-whu.org/zxcl/）
[11]《战国策·齐策一》：“鄙臣不敢以死爲戏。”《淮南子》戏作熙。（高亨、董治安：《古字通假会典》第397页，齐鲁书社1989年。）
[12]《后汉书·光武纪上》：“大破五校于羛阳。”李注：“《左传》云：‘晋荀（有祖按：荀，《会典》引作苟，今改）盈如齐逆女，还卒于戏阳。’”（《古字通假会典》 第660页。）《史记·太史公自序》：“伏羲至纯厚。”《汉书·司马迁传》伏羲作虙戏。《庄子·人间世》：“伏羲几蘧之所行终。”《释文》羲作戏。（《古字通假会典》 第661页。）
[13]《诗经·召南·江有汜》：“江有汜。”《说文·水部》引汜作洍。（《古字通假会典》第396页。）
[14]《说文》：“义，己之威仪也。从我羊。羛，《墨翟书》义从弗。”岳麓书院藏秦简《占梦书》简3有“善羛有故”，整理者注曰：《字彙补·羊部》：“羛与义同。”“义”通俄，奸邪也。《广雅·释诂二》：“俄，邪也。”《左传·文公十八年》：“掩义隐贼，好行兇德。”俞樾《群经平议》：“义，贼也。皆不善之事，故掩盖之隐蔽之也。”（朱汉民、陈松长主编：《岳麓书院藏秦简（壹）》释文第152页，上海辞书出版社2010年）
[15]胡长春、阚绪杭：《徐王义楚耑“永保
释《郑子家丧》的“祀”身”新解及安徽双墩一号锺离墓的年代推定》,中国古文字研究会、复旦大学出土文献与古文字研究中心编：《古文字研究》第二十九辑，2012年中华书局。
[16]何有祖:《释徐厘尹朁鼎“台病恤辱”》，简帛网2013年4月6日。
[17]周波：《战国时代各系文字间的用字差异现象研究》第204页，綫装书局2012年。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513347.html
以上是关于释《郑子家丧》的“祀”的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。