文化-读《里耶秦简（壹）》笔记（一） ,对于想了解历史故事的朋友们来说，文化-读《里耶秦简（壹）》笔记（一）是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：读《里耶秦简（壹）》笔记（一）
（中国文化遗産研究院）
《里耶秦简（壹）》终于出版了。自2002年发掘起，里耶古城遗址一直受到学术界的高度关注，湖南省文物考古研究所的文物考古工作者不负众望，出色地完成了最重要的一号井的考古发掘工作，并在2006年拿出了《里耶发掘报告》；同时又加紧了出土简牍的整理研究，高品质地做完了简牍的释读。两周前收到整理者张春龙先生赐下的大着，认真拜读，深感受教多多，收穫甚丰。边读边做些笔记，今整理数则，还请方家教正。
一 枝枸
《里耶秦简》有一简自命名为“贰春乡枝枸志”，记迁陵县贰春乡三株枝枸，资料十分可贵。该简编号为8-455，简文云：
贰春乡枝枸志
枝枸三木，
文化-读《里耶秦简（壹）》笔记（一）下广一亩（第一栏）格广半亩，高丈二尺，去乡七里。卅四年不实。（第二栏）
按，8-1527正记同一事项，该简文为：
卅四年八月癸巳朔丙申，贰春乡守平敢言之。贰春鄕树枝枸，卅四年不实，敢言之。（正）
平手（背）
二简长短宽狭基本相同，但字迹明显不同，故虽然所记为同一事项却不能判定二简为同一文书。
所谓“枝枸”，或称“枸”，亦即“枳枸”。《诗•小雅•南山有台》：“南山有枸，北山有
文化-读《里耶秦简（壹）》笔记（一）。”毛传：枸，枳枸。正义曰：宋玉赋曰“枳枸来巢”，则枸木多枝而曲，所以来巢也。王先谦《诗三家义集疏》引陆机疏云：“枸，山木，其状如栌，一名枸榾。高大如白杨，所在山中皆有，理白可为函板，枝柯不直。子着枝端，大如指，长数寸，噉之甘美如饴。八九月熟，江南特美。今官园种之，谓之木蜜。”《明堂位》注作“枳椇”。（中华书局，1987年。）
今按，“枝”、“枳”，上古音皆章母支部字，同音可通，故“枝枸”或作“枳枸”。下文《本草纲目》作“
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文化-读《里耶秦简（壹）》笔记（一）”，亦是。
《重修政和证类本草》卷第十四“接骨木”条下《图经》引陆机疏云“作‘枝枸’”。其文云：
接骨木，味甘、苦，平，无毒。主折伤，续筋骨，除风痒，龋齿，可作浴汤。
《唐本注》云：叶如陆英，花亦相似。但作树高一、二丈许，木轻虚无心。斫枝插便生，人家亦种之。一名木蒴藋。所在皆有之。（唐本先附）臣禹锡等谨按陈藏器云：接骨木，有小毒。根皮主痰饮，下水肿及痰疟。煮服之，当痢下及吐，不可多服。叶主疟。小儿服三叶，大人服七叶。并生擣绞汁服，得吐为度。《本经》云“无毒”误也。
《图经》曰：接骨木，旧不着所出州土，今近京皆有之。木高一、二丈许。花、叶都类陆英、水芹辈，故一名木蒴藋。其木轻虚无心。斫枝插土便生，人家亦种之。叶主疟，研绞其汁饮之，得吐乃瘥。大人七叶，小儿三叶，不可过多也。又上有枳椇条云：其木径尺，木名白石，叶如桑柘，其子作房似珊瑚，核在其端，人多食之，即《诗·小雅》所谓“南山有枸”是也。陆机云：“枸，枝枸也。木似白杨，所在山中皆有，枝枸不直，啖之甘美如饴。八、九月熟，谓之木蜜。本从南方来。能败酒。若以为屋柱，则一屋之酒皆薄。
《产书》云：治产后心闷，手脚烦热，气力欲绝，血晕连心头硬，及寒热不禁。接骨木破之如运算元一握，以水一升，煎取半升，分温两服。或小便数，恶血不止，服之即瘥。此木煮之三遍，其力一般。此是起死人方。
（《四部丛刊》本，上海涵芬楼影印金泰和甲子晦明轩刊本）
《图经》所谓“上有枳椇条云”者，其文曰：
枳椇，味甘平，无毒，主头风，小腹拘急，一名木蜜，其木皮温，无毒，主五痔，和五藏。以木为屋，屋中酒则味薄，此亦奇物。
《图经》：文具“接骨木”条下。
（《四部丛刊》本，上海涵芬楼影印金泰和甲子晦明轩刊本）
“枝枸”、“枳枸”，即“枳椇”。李时珍《本草纲目》卷三十一《木部》“枳椇”条曰：
【释名】蜜
文化-读《里耶秦简（壹）》笔记（一）
文化-读《里耶秦简（壹）》笔记（一）、蜜屈律（广记）、木蜜（拾遗）、木饧（同上）、木珊瑚（广志）、鸡距子（苏文）、鸡爪子（俗名）、木名白石木（唐注）、金钩木（地志）、枅栱、交加枝。
时珍曰：枳椇，徐锴注《说文》作
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文化-读《里耶秦简（壹）》笔记（一），又作枳枸，皆屈曲不伸之意。此树多枝而曲，其子亦捲曲，故以名之。曰蜜、曰饧，因其味也。曰珊瑚、曰鸡距、曰鸡爪，象其形也。曰交加、曰枅栱，言其实之纽曲也。枅栱，枋梁之名。按《雷公炮炙序》云：弊箅淡卤，如酒沾交。注云：交加枝，即蜜
文化-读《里耶秦简（壹）》笔记（一）
文化-读《里耶秦简（壹）》笔记（一）也。……
（刘衡如校点本，页1845，人民卫生出版社，1982年。）
是“
文化-读《里耶秦简（壹）》笔记（一）
文化-读《里耶秦简（壹）》笔记（一）”，即“枝枸”也。
台湾潘富俊《诗经植物图鑒》“枸”条云：
枳椇一名“木蜜”。一般水果的食用部分是中、外果皮或种子，本植物最特殊，食用部分却是花梗发育而成的果梗。枳椇的花梗于花后肥大成肉质，大如指，食之甘美如饴。特别是经霜过后，甜味更佳，俗称“拐枣”或“峦字梨”。
枳椇的种子着生于果梗先端，呈珊瑚状，可作药用，有解酒之效。……木材淡紫色，硬度适中，纹理美观，容易加工製成器具、家俱等。若以其木为屋，据说能令酒味变薄。本树种树姿美丽，老时更有姿态，可为庭园树。
（台北，猫头鹰出版，2001年。）
关于汉代地方所有果木的登记，出土简牍中最为重要材料是沅陵虎溪山M1汉墓中的“黄册”。M1是沅陵侯吴阳墓，出土简牍中的“黄册”，记录了沅陵侯国行政设置、吏员、户口、土地、赋税，也有国中经济林木如梨、梅的数量和结实的情况的记录。（湖南省文物考古研究所：《沅陵虎溪山一号汉墓发掘简报》，《文物》2003年1期）
在广州南越宫署遗址出土的简牍中也有树木及结果情况的登记，如：
简090. 高平甘枣一木，第囗三。实囗百廿六枚。
简068. 壶枣一木，第九十四。实九百八十六枚。
简069. 壶枣一木，第百。实三百十五枚。
（广州市文物考古研究所、中国社会科学院考古研究所、南越王宫博物馆筹建处：《广州市南越国宫署遗址西汉木简发掘简报》，《考古》2006年3期。）
宫中的枣树各有编号，産枣数目一一登记在案。
“贰春乡枝枸志”之“志”，当训为“记”、“识”，或作“誌”。《集韵•志韵》：“誌、识，《説文》记，誌也，或作识。”“识、志，记也，或作志。”（上海古籍出版社，页483，1985年。）
“志”这种文体形式，出土简牍中有广西贵港罗泊湾一号汉墓出土的《从器志》（内含“仓器志”）、《东阳田器志》等两种“志”。（广西壮族自治区博物馆《广西贵县罗泊湾汉墓》38页，文物出版社，1988年）。前者是死者的随葬品记录，后者应当是东阳地方的农耕田作器具的登记。人大文学院王贵元先生对木牍文字有考释，但他将“东阳田器志”理解为“是农具出入的登记簿，类似于居延汉简、敦煌汉简的器物‘出入簿’”，却是不对的。（见复旦大学出土文献与古文字研究中心网站）“出入簿”是有进有出的流水帐目，而“志”是目前财物状况的统计记录，不涉曾经的“出入”。居延汉简293.1-2 为“将军器记”，“记”与“志”同：
将军器记：大案七、小案十、圈五、大杯十一（第一栏）
小杯廿七、大槃十、小槃八、小尊二（第二栏）
大尊二、大权二、小权二、具目三（第三栏）
文化-读《里耶秦简（壹）》笔记（一）
文化-读《里耶秦简（壹）》笔记（一）二、衣箧三（第四栏）
对前述诸例加以分析可知，“从器志”、“东阳田器志”及“将军器记”都只是单纯的器物名称、数量的登记，并无更多记述，而“贰春乡枝枸志”不仅有枝枸的登记，还有位置、大小、结实情况的记录。看来当时的“志”并无严格的公文格式，简繁皆可，详略咸宜。
（编者按： (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513686.html
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