周公-清华简《耆夜》句解 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，周公-清华简《耆夜》句解是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：清华简《耆夜》句解

（曲阜师範大学 孔子研究所）
[摘要]“武王八年”，爲文、武受命之八年，当时文王尚在，故《书》称“西伯戡黎”，归诸文王；“文大室”爲文王所居，而非文王之庙。盖因文王已经老迈，或已卧病，故未出面。周公所作《明明上帝》诗中之“月又（有）盈缺，岁有歇行”，当言文王；其“作兹祝诵，万寿亡疆”，也当是祝诵文王之辞。《蟋蟀》诗“不喜不乐”之二“不”字，皆当读爲“丕”；后人不知而如字读，故今本误将原诗描写大喜大乐的文句改成了劝人及时行乐；而今本作“役车其休”，则较简书作“役车其行”合理，唯在三章，则不如简书在首章；简书之“行”，当是“休”字之误。简书《蟋蟀》虽较原始，但也有误字。
[关键词] 武王八年 文大室 《蟋蟀》 不喜不乐
清华简《耆夜（音舍）》记“武王八年”戡耆（黎）还归，在“文大（太）室”举行饮至礼的情景，既明《尚书》“西伯戡黎”的具体时间,又补史籍相关典礼之阙，有重要的史料与研究价值。文中出现的五首诗皆有明确作者，是珍贵的周代诗歌，对研究《诗经》有重要参考价值；尤其是以《蟋蟀》诗与今本对读，可知今本经由后人改造，今本不仅整齐文句，改变内容，而且改易章节次第，对于认识《诗经》即古籍流传有重要意义。本文拟对全篇作逐句解读，以明其详。以下先录原文：
武王八年，征伐
周公-清华简《耆夜》句解，大戡之。还，乃饮至于文大（太）室。毕公高爲客，召公保奭爲夹，周公叔旦爲主，辛公
周公-清华简《耆夜》句解甲爲立，作册逸爲东尚（堂）之客，吕上（尚）甫（父）命爲司政（正），监饮酒。
王夜爵酬毕公，作歌一终曰《乐乐旨酒》：
乐乐旨酒，宴以二公；纴仁兄弟，庶民和同。
方臧方武，穆穆克邦；嘉爵速饮，后爵乃从。
王夜爵酬周公，作歌一终曰《輶乘》：
輶乘既饰，人备（服）余不胄；
周公-清华简《耆夜》句解士奋甲，繄民之秀；
方臧方武，克燮仇仇；嘉爵速饮，后爵乃复。
周公夜爵酬毕公，作歌一终曰《赑赑》：
赑赑戎服，臧武赳赳。毖情（精）谋猷，裕德乃救；
王有旨酒，我忧以颫；既醉又侑，明日勿稻。
周公或夜爵酬王，作祝诵一终曰《明明上帝》：
明明上帝，临下之光，丕显来格，歆厥禋明（盟），
于□□□□。月又（有）盈缺，岁有歇行，作兹祝诵，万寿亡疆。
周公秉爵未饮，蟋蟀
周公-清华简《耆夜》句解降于尚（堂），周公作歌一终曰《蟋蟀》：
蟋蟀在堂，役车其行；今夫君子，不喜不乐；
夫日□□，□□□忘（荒）；毋已大乐，则终以康，
康乐而毋荒，是惟良士之方。
蟋蟀在席，岁矞员（云）莫；今夫君子，不喜不乐；
日月其迈，从朝及夕，毋已大康，则终以祚。
康乐而毋荒，是惟良士之惧。
蟋蟀在舒，岁岁矞员（云）□，□□□□，□□□□，
□□□□□□，□□□□。毋已大康，则终以惧。
康乐而毋荒，是惟良士之惧。[1]
以下逐句解读：
武王八年，征伐
周公-清华简《耆夜》句解，大戡之。
按：武王八年，即受命之八年。当时武王尚未即位称王。《逸周书·文传》载：“文王受命之九年，时维莫春，在鄗，召太子发曰”云云。说明当时文王尚在，武王人称太子发。此文爲文王既崩、武王即位以后人所记，又因文、武二人同时受命，所以武王即位未改元，故后人直接称武王八年。清华简《程寤》载：“王及大（太）子发幷拜吉梦，受商命于皇上帝。”是二人同时受命之证。《诗经·大雅·江汉》云“文武受命，召公维翰”，《尚书·洛诰》云“惟周公诞保文武受命”，亦以受命爲二人之事。而《程寤》载文王告太子发“隹（惟）商戚在周，周戚在商”，戒太子发“可（何）监非时，可（何）务非和，可（何）褢非文，可（何）保非道，可（何）爱非身，可（何）力非人”，说明自受命之初文王已将国事托付于太子。至戡耆之时文王更已老迈，该征伐必由太子发即武王亲自统帅，故后人归功于武王。
周公-清华简《耆夜》句解爲耆本字，音同，又作黎。事虽武王亲爲，而当时大君则爲文王。文王爲西伯，故《尚书·西伯戡黎》称“西伯既戡黎”。
还，乃饮至于文大（太）室。
饮至，出行归至后合群臣饮酒庆贺之礼，相当于庆功宴。文，文王。大室，文王居室。《礼记·月令》：“季夏之月……天子居大庙大室，乘大路，驾黄马，载黄旗，衣黄衣，服黄玉。”是大室爲天子居住之所。当时文王所居，故后人称“文大室”。
毕公高爲客，召公保奭爲夹，周公叔旦爲主，辛公
周公-清华简《耆夜》句解甲爲立。
客，宾，招待的对象。夹，读爲“介”，辅宾者。《仪礼·乡饮酒礼》：“主人就先生而谋宾、介。”胡培辉《正义》：“介，辅也，佐也，所以辅佐宾者。”
主，主人。立，疑当如字读，谓立席者。旧式宴席皆有立席者，即站立于席前，监督上菜幷关照坐席者吃喝之人，关中民间迄今有之。
作策逸爲东尚（堂）之客。吕上（尚）甫（父）命爲司政（正），监饮酒。
作策逸，即作册逸，王室之作册，掌作册书、祝告，逸爲其名。东堂，大庙之东厢大堂。作策逸盖有功于戡耆，故亦受宾礼。司正，正宾主之礼者。
王夜爵酬毕公，作歌一终曰《乐乐旨酒》：
王，承上指武王。夜，读爲“舍”，甚是，二字古音可通，犹“射”之读“厌”。《中庸》引《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。”《左传·桓公二年》：“凡公行，告于宗庙；反行，饮至、舍爵、策勛焉，礼也。”杜注训爲“置爵”，则“舍”又借位“设”。设爵，谓专置一爵。酬，给客人敬酒。王爲主人，故酬。一终，犹一曲、一首。
“乐乐旨酒，宴以二公；纴仁兄弟，庶民和同。方臧方武，穆穆克邦；嘉爵速饮，后爵乃从。”
乐乐，欢乐貌。旨，甘甜。二公，毕公、周公。纴仁，诚信仁爱，原考释甚是。纴仁兄弟，犹言兄弟纴仁。和同，和谐团结。方，正。《大雅·行苇》：“方苞方体，维叶泥泥。”臧，借位“壮”，健壮。武，勇武。方臧方武，言正值健壮勇武。穆穆，盛美之貌。《文选·东京赋》“穆穆焉、皇皇焉、济济焉、将将焉”李周翰注：“穆穆、皇皇、济济、将将，皆盛美之貌。”克，胜也。克邦，盖指戡耆。嘉爵速饮，后爵乃从，劝酒之辞。言“宴以二公”“纴仁兄弟”，则“王”必武王。下文云“蟋蟀在席，岁矞员（云）莫”，知当时已值年终岁末。文王崩于次年暮春以后，相去仅数月，而武王已经即位。
王夜爵酬周公，作歌一终曰《輶乘》：
“輶乘既饰，人备（服）余不胄；
周公-清华简《耆夜》句解士奋甲，繄民之秀；方臧方武，克燮仇仇；嘉爵速饮，后爵乃复。”
輶乘，轻车。饰，修整。人，指周公。备，读爲服，穿戴。余不胄，疑当作“甲胄”，“余不”或有误。
周公-清华简《耆夜》句解士，疑是武士之名，“
周公-清华简《耆夜》句解”字或误。奋，举起。甲非奋物，疑当作“戈”，涉前而误。繄，爲。秀，优秀、出衆者。克，胜。燮，借爲袭。仇仇，亦指耆。复，再。
周公夜爵酬毕公，作歌一终曰《赑赑》：
“赑赑戎服，臧武赳赳。毖情（精）谋猷，裕德乃救；王有旨酒，我忧以颫；既醉又侑，明日勿稻。”
《说文》“賏”字训“项饰也”，取其象。“赑”字从三贝，疑亦是取其多饰。赑赑戎服，疑是形容戎服连缀之貌。臧武，即壮武。赳赳，雄壮威武之貌。毖，《说文》：“慎也。”精，精良。谋猷，谋略。裕德，宽大之德。救，读爲“求”。如清华简《保训》之“救（求）中”。《管子·势》：“中静不留，裕德无求。”前四句爲赞美之辞。以，犹乃。颫，疑是浮字。又，还。侑，劝饮。稻，疑借爲“悼”。《诗·卫风·氓》“躬自悼矣”毛传：“悼，伤也。”谓悲伤。后四句是劝毕公不要再饮。二公之不合，此亦可见。
周公或夜爵酬王，作祝诵一终曰《明明上帝》：
或，又。祝诵，祝愿的诗篇。
“明明上帝，临下之光，不（丕）显来格，歆厥禋明（盟），于……月又（有）盈缺，岁有歇行。作兹祝诵，万寿亡疆。”
明明，光明貌。丕显，大显。格，至。歆，享受祭祀的香气。厥，其。禋明（盟），祭祀。缺文以简当有四字。岁，岁星，即木星。歇行，行有歇息。祝愿武王而曰“月有盈缺，岁有歇行”，意思是说文王功德已经圆满，自当歇行。故作此祝诵，祝其颐养天年，万寿无疆。武王于时年方壮勇，周公不可能祝其万寿无疆。
周公秉爵未饮，蟋蟀
周公-清华简《耆夜》句解降于尚（堂），周公作歌一终曰《蟋蟀》：

周公-清华简《耆夜》句解，骤。堂，《蟋蟀》诗见今《诗经·唐风》，但辞多有异。
蟋蟀在堂，役车其行；今夫君子，不喜不乐；夫日□□，□□□忘（荒）；毋已大乐，则终以康；康乐而毋荒，是惟良士之方。
今本首章前二句作“蟋蟀在堂，岁聿其莫”，似不协，而三章作“蟋蟀在堂，役车其休”，正可对应，唯简书之“行”，亦宜如今本作“休”，方与“饮至”之背景相合。“今夫君子，不喜不乐”，以字面不仅与当时环境不合，也与下文“毋已大乐”等不合，“不”宜如上文“不显来格”及《毛诗·周颂·清庙》“不显不承”之“不”，读爲“丕”，大也。不（丕）喜不（丕）乐，即大喜大乐。“夫日”下二缺文，疑是“其落”。“夫日其落”，是说太阳将落，正与二章“从朝及夕”相对，皆爲描写之句。后阙三字疑是“毋已大”。“毋已大荒”，正与今本“无已大康”相对。大，太也。荒，荒淫。今本首章下二句作“今我不乐，日月其除”，二章作“今我不乐，日月其迈”，三章作“今我不乐，日月其慆”，其“今我不乐”句，无疑出自“今夫君子，不喜不乐”，而不知“不”当读爲“丕”，使本爲戒人行乐之诗成了劝人及时行乐之诗。
蟋蟀在席，岁矞员（云）莫；今夫君子，不喜不乐；日月其迈，从朝及夕。毋已大康，则终以祚。康乐而毋荒，是惟良士之惧。
席，筵席之席。岁，年。矞，同“聿”，语助词。员，同“云”，将。莫，同“暮”。岁暮，年终。《七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”“十月”爲十月太阳曆之十月，即岁暮。蟋蟀在席，故知将到年终。日月，指时光。迈，行。从朝及夕，即从早到晚，指当天饮至的时间。祚，福也。惧，戒惧，与三章重复，疑当如今本作“蹶”，急遽。今本之二章作“蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶”，“今我不乐”句亦是误改。
蟋蟀在舒，岁矞员（云）□，□□□□，□□□□，□□□□□□，□□□□。毋已大康，则终以惧。康乐而毋荒，是惟良士之惧。
今本之三章与简书首章接近，一章作“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿”。舒，元考释读爲“序”，甚是。《礼》有“东序”、“西序”。《尔雅·释宫》：“东西墻谓之序。”指室内之墻。在序，犹在室。蟋蟀在序，亦天冷岁暮的徵候。此“岁矞员”下阙字疑当如今本二章作“逝”，往也。以下二句阙文，以例疑亦是“今夫君子，不喜不乐”。再下阙文，以例疑是“日月其慆”。 慆，过也。再下阕文，以例疑亦是“无已大康”之类。
今本《蟋蟀》三章章八句，每句皆四字，非常整齐。简书三章章十句，后二句皆五、六字，句式不整。简书“今夫君子，不（丕）喜不（丕）乐”、“日月其迈，从朝及夕”之类皆描写实情，而今本三章中之“今我不乐，日月其除”，“今我不乐，日月其迈”、“今我不乐，日月其慆”等则皆劝人及时享乐。此等思想，周公当时必不能有。显然，这只能是太平享成年间之人所改作。其之所以如此改，完全是因爲误解“不喜不乐”句。当然，改作的时间，至少应在孔子之时。也就是说，简书作爲不同传本，更多地保留了原始面貌而已，而不是说今本出于简书之后。
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