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原文标题：清华简《程寤》解读

（曲阜师範大学 孔子研究所）
清华简《程寤》记周文王及太子发因太姒梦商廷生棘而受命之事，既可补《逸周书》该篇之残缺，又可印证《诗》《书》“文、武受命”之成说。还反映当时文王虽爲君，但已将具体事务交付于太子发，正可与《耆夜》“武王八年”勘耆（黎）相证发，有重要史料价值。本文拟作逐句解读，以明其详。下面先录原文：
隹王贞（正）月既生魄，大（太）姒梦见商廷隹（惟）棘，乃小子发取周廷梓树于厥间，化爲松柏棫柞。寤惊，告王。王弗敢占，诏太子发，卑（俾）灵名凶，祓。祝忻祓王，巫率祓大（太）姒，宗丁祓大（太）子发。敝（币）告宗方（祊）社稷，祈于六末山川，攻于商神，望、承（烝），占于明堂。王及大（太）子发幷拜吉梦，受商命于皇上帝。兴，曰：“发，女（汝）敬圣（听）吉梦。朋棘
清华简《程寤》解读（
清华简《程寤》解读）梓松，梓松柏副，棫覆柞柞，化爲雘。于（呜）呼，可（何）敬（惊）非朋，可（何）戒非商，可（何）用非树，树因欲，不违材。女（如）天降疾，旨味既用，不可药，时不远。隹（惟）商戚在周，周戚在商，欲隹（惟）柏梦，徒庶言
清华简《程寤》解读，引（矧）又亡秋明武威，女（如）棫柞亡根。于（呜）呼，敬哉！朕闻周长不贰，务择用周，果拜不忍，绥用多福。隹（惟）梓敝不义，芃于商，卑（俾）行量亡乏，明明在向，隹（惟）容内（纳）棘，意（亿）亡勿用，不
清华简《程寤》解读，思（使）卑柔和顺，眚（生）民不灾，怀允。于（呜）呼，可（何）监非时，可（何）务非和，可（何）褢非文，可（何）保非道，可（何）爱非身，可（何）力非人。人谋强，不可以藏。后戒后戒，人用女（汝）谋，爱日不足。[1]
以下逐句解读：
隹王贞（正）月既生魄，大（太）姒梦见商廷隹（惟）棘，
正月，据下文言“受商命于皇[天]上帝”，则当是受命元年之正月。《太平御览》卷八十四引《帝王世纪》“十年正月，文王自商至程，大姒梦商庭生棘”，以爲“十年”，不知所据。所谓自商至程，疑指文王从羑里被放归。程，古毕程氏之墟，地在今陕西咸阳东。《逸周书·大匡》有“维周王宅程三年，遭天之大荒，作《大匡》，以诏牧其方”语。今本《竹书纪年》云：“文丁五年，王季作程邑。帝辛三十三年，文王迁于程。三十五年，周大饑。”既生魄，新月生出以后。大姒，文王之妃、武王之母。《左传·定公六年》公叔文子曰：“大姒之子。唯周公康叔爲相睦也。”《大雅·思齐》：“思齐大任，文王之母。思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。”廷，宜如诸书所引作“庭”，院子。商庭，商王所居之庭院。隹，当如各书所引作“生”。棘，《说文》：“小枣丛生者也。”即荆棘，灌木。生棘，意出现朋比小人。
乃小子发取周廷梓树于厥间，化爲松柏棫柞。
廼，同“乃”，疑是衍文。《博物志》引亦有“乃”字，盖所见本同。小子发，即太子发，后之武王，发爲其名。梓，《说文》“楸也。”即楸树，乔木，良材，质地较轻。树，栽。厥，读爲“阙”，诸书所引皆作“阙”。阙，城门两侧之楼观。阙间，即双阙之间当道处。松、柏、棫、柞，皆栋梁之材，质地较坚硬。棫，亦柞类乔木。《诗·大雅·绵》“柞棫拔矣”，《释文》引《三苍》：“棫，即柞也。”
寤惊，告王。王弗敢占，诏太子发，卑（俾）灵名凶，祓。
寤，睡醒。惊，吃惊。弗，不。占，占卜占筮，以明吉凶。弗敢占，恐不吉。诏，命也。俾，使也。灵，《说文》：“巫也。”名，谓称、说。祓，《说文》：“除凶祭也。”言文王怕是凶梦不敢占卜，命太子发直接让巫师说是凶梦，举行除凶之祓祭。
祝忻祓王，巫率祓大（太）姒，宗丁祓大（太）子发。
祝，祭祀主祝告者；忻，其名。巫，女巫师；率，其名。宗，掌都宗祀者；丁，其名。《左传·定公四年》“祝、宗、卜、史”杨伯峻注：“祝谓大祝……宗爲宗人。”
敝（币）告宗方（祊）社稷，祈于六末山川，攻于商神，望、承（烝），占于明堂。
币，玉帛之类。告，祭告。币告，谓以币告，不用牲。宗方（祊），即宗庙。社稷，土神、穀神。《太平御览》卷八十四引《帝王世纪》作“命祝以币告于宗庙群神”。祈，求也。六末，未详，原考释疑指天地四方。《黄帝内经》和《管子·内业》有“四末”，谓四肢。攻，攻击。商神，殷商之神。望，遥祭山川名。《礼记·王制》：“岁二月东巡守，至于岱宗，柴而望祀山川。”烝，冬祭名。《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”在正月，故烝。明堂，天子布政之所。
王及大（太）子发幷拜吉梦，受商命于皇上帝。
拜，谓拜谢。凶已除，占又得吉，故曰吉梦。商命，商人固有之天命。“皇”下《艺文类聚》卷七十九引有“天”字，此当脱。按此即所谓文武受命。《诗经·大雅·江汉》：“文、武受命，召公维翰。”《尚书·洛诰》：“惟周公诞保文、武受命。”
兴，曰：“发，女（汝）敬圣（听）吉梦。
兴，起，谓拜毕而起。发，太子名。原梦略，以下是直接解梦。
朋棘
清华简《程寤》解读（
清华简《程寤》解读）梓松，梓松柏副，棫覆柞柞，化爲雘。
朋，双贝也，引申谓朋比。棘属灌木，丛生，故曰朋棘。
清华简《程寤》解读（
清华简《程寤》解读），原考释训弃。副，贰、助。梓松柏副，言梓松有柏相副，皆材也。“棫覆柞柞，化爲雘”，疑当读“棫覆柞，柞化爲雘”。覆，谓庇护，或借爲“护”。棫、柞同类，故相护。“梓松柏副，棫覆柞”，言良材皆相互帮助保护。雘，染红的顔料，赤石指之类。《尚书·梓材》：“若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹艭。”言梓材既经朴斫，还需涂以丹艭，方能成器。柞化爲雘，亦言真正成材。此句盖言商庭所生之群棘虽然 周庭之梓松棫柞，但梓松有柏相副，棫庇护于柞，柞可化爲丹雘，成爲有用之材。可见是吉梦。
于（呜）呼，可（何）敬（惊）非朋，可（何）戒非商，可（何）用非树，树因欲，不违材。
于（呜）呼，叹声。“可”皆读爲“何”，同“盍”，谓何不。“非”皆读爲“彼”，那。下同。“何某非某”，周人常语，屡见《尚书》和《逸周书》。敬，当同“警”，警惕。戒，戒备。树，树木、乔木。《九章·橘颂》：“后皇嘉树。”可（何）警非朋，言何不警惕那朋比小人。可（何）戒非商，言何不戒备那商人。可（何）用非树，言何不利用那大树。因，顺、依。树因欲，谓对大树要因其欲，满足其需要。不违材，不能违背其材质，因材而用之。
女（如）天降疾，旨味既用，不可药，时不远。
“女”读“如”，甚是，若也。旨，甘美。既，尽。药，用药。时，谓病愈之时。
隹（惟）商戚在周，周戚在商，
隹，同“惟”，思也。慼，忧也。言商周互爲忧患。见周人已有灭商之心，商人亦以周爲心腹之患。
欲隹（惟）柏梦，徒庶言
清华简《程寤》解读，引（矧）又亡秋明武威，女（如）棫柞亡根。
隹（惟），同“爲”，是。柏，原考释读“白”。白梦，白日梦，不着边际之梦想。徒庶，普通徒役。“言”下一字，疑是妄义。引（矧），何况。亡，读爲“无”。秋，疑借爲“钦”，敬、认真。钦明，指文德，与“武威”相对。《尚书·尧典》：“钦明文思安安。”“女”亦读“如”，似。亡，无。棫柞亡根，槁木也。
于（呜）呼，敬哉！朕闻周长不贰，务择用周，果拜不忍，绥用多福。
敬，慎重。周，周匝、无缝。贰，变。周匝之长不变，言周密无缝，就不会有变故，所以要务择用周。务，务求。择，选择。果，果断。拜，读爲“拔”，除掉。不忍，不忍心而爲者。绥，赐。用，读爲“以”。《周颂·载见》：“烈文辟公，绥以多福。”
隹（惟）梓敝不义，芃于商，卑（俾）行量亡乏，
梓，材也。敝，败也。义，宜也。芃，茂盛。卑（俾），使。行，用。行量，量材而用。亡，无。乏，缺少。言不应使周之梓材败敝而盛于商，使商量材无乏。
明明在向，隹（惟）容内（纳）棘，意（亿）亡勿用，不
清华简《程寤》解读，
明明，指明察之人。向，疑读爲“下”，音相转。《尚书·吕刑》：“穆穆在上，明明在下。”《大雅·大明》：“明明在下，赫赫在上。”隹（惟），犹能。容内（纳），包容。棘，商庭之朋比小人。意（亿），揣度。亡，灭亡。勿用，不任用。
清华简《程寤》解读，即“惎”，借位“忌”，恨也。
思（使）卑柔和顺，眚（生）民不灾，怀允。
思，读爲“使”。卑柔，谦卑柔和。和顺，和谐恭顺。眚（生）民，百姓。不灾，不受灾殃。怀，心思。允，信，诚实。
于（呜）呼，可（何）监非时，可（何）务非和，可（何）褢非文，可（何）保非道，可（何）爱非身，可（何）力非人。
监，视。时，时机。务，求、致力。褢，借位“怀”。文，文德。《逸周书·小开》：“何监非时，何务非德？”保，守持。道，正确的处事方针。《逸周书·芮良夫》：“如文王者，其大道仁，其小道惠。”《武纪》：“内无文道，外无武道。”《周祝》：“告汝不闻道，恐爲身灾。”皆言道。爱，爱惜。身，身体。力，犹任。
人谋疆，不可以藏。
疆，疑当读爲“竞”，一声之转。与人争曰竞。藏，读爲“臧”，善。《逸周书·大开》：“王拜儆我后人，谋竞不可以藏。”《小开》：“人谋竞，不可以[臧]。”《国语·越语下》範蠡曰：“争者，事之末也。”
后戒后戒，人用女（汝）谋，爱日不足。
后戒，日后戒备。爱日，惜日，珍惜时间。《逸周书·大开》：“戒后人其用汝谋，维宿不悉日不足。”《小开》：“后戒后戒，宿不悉日不足。”意同。
总结上解，全篇似可语译爲：
（受命元年）正月新月生出后的一天，太姒梦见商廷生了荆棘，小子发取来周廷的梓树栽在双厥之间，结果化成了松树、柏树、棫树和柞树。醒来以后很吃惊，告诉了文王。文王怕是凶梦，不敢占卜，就命太子发直接让巫师说是凶梦，举行祓祭除凶。大祝忻爲王祓，女巫率爲太姒祓，宗人爲太子发祓。不杀牲，只用玉帛治疗祭告宗庙社稷，祈祷六末山川，让它们攻击于商人之神。幷举行望祭、烝祭，然后在明堂裏进行占卜，得了吉兆。于是王和太子发一起拜谢吉梦，受商人的天命于皇天上帝。文王起身说：“姬发，你敬听吉梦！朋棘虽然荒梓松，但梓松有柏相副，棫树覆护柞树，柞树最后化成丹雘，成爲彩绘之材。啊，你何不警惕那朋比小人？何不戒备那商人？何不任用那大才？大才要顺其意愿，不能违背其材质。如果天降疾灾，要全用美味医治，不可用药，这样会很快痊愈。要想着商人的忧患在周，周人的忧患在商。意愿如果像白日作梦不切实际，连普通徒役都会说是狂妄，何况又没有文德武威，就如同棫柞没有树根，很快就会枯槁。啊呀,慎重啊！我听说周匝无缝的东西不发生变故，所以你要竭力选择幷行用周密的策略，要果断地铲除不忍心铲除的坏人，给好人赐以多福。不应败敝梓材，而使其茂盛于商，使商人不乏量才而用的人才。要明察于下，包容朋棘，使他们度其将亡而不用于商，不忌恨周。使他们谦柔和顺，不祸害百姓，心怀诚实。啊呀！你何不监视那时机？何不务求那和谐？何不怀藏那文德？何不守持那大道？何不爱惜那身体？何不让那人才尽力？人如果谋划与人相争，就不会有好结果。后戒啊后戒，要让人都用你的智谋，珍惜时日。
（编者按： (责任编辑：admin)

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