清华简《程寤》补札 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，清华简《程寤》补札是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：清华简《程寤》补札

（武汉大学简帛研究中心）
近日《文物》2010年第5期发表了李学勤先生的《清华简九篇综述》[1]，引到《程寤》的一段文字：
人
清华简《程寤》补札（谋）强（竞）不可以
清华简《程寤》补札（藏）后，后戒人用女（汝），毋爱日不
清华简《程寤》补札（足）。
刘洪涛先生认为[2]：
此字也见于秦骃祷病玉版文：“孟冬十月，厥气
清华简《程寤》补札凋。”“
清华简《程寤》补札”字原文作“
清华简《程寤》补札”，……当分析爲“
清华简《程寤》补札”、“贝”声。“
清华简《程寤》补札”既然从“贝”得声，大概也就不能读爲从“爿”得声的“藏”了。……《程寤》“人谋强不可以
清华简《程寤》补札后，后戒人用汝”的意思大概与此相近，是说人谋略再高强也不足以保全子孙后人，子孙后人只有继承你的谋略，才可以保全自己。据此，“
清华简《程寤》补札”应该是保护、庇佑一类的意思。颇疑“
清华简《程寤》补札”应读爲“庇”。上古音“庇”属帮母质部，“
清华简《程寤》补札”之声符“贝”属帮母月部，二字声母相同，韵部旁转，可以通用。“败”从“贝”声，“败”、“拨”音近古通。《诗·大雅·蕩》“枝叶未有害，本实先拨”，《列女传》卷七引“拨”作“败”。而“拨”、“襒”也音近古通。《史记·刺客列传》“太子逢迎却行爲导，跪而襒席”，裴骃《集解》引徐广曰：“襒，一作拨。”“襒”从“敝”声，而从“敝”声之“币”与“比”可以通用。战国时宋国布币面文“枎比当釿”和“四比当釿”之“比”，李家浩先生读爲“币”。[3] “庇”从“比”声。因此，从“贝”声的“
清华简《程寤》补札”可以用作从“比”声的“庇”。
刘洪涛先生对《程寤》“
清华简《程寤》补札”字义的分析大概是对的，但该字是否是以“贝”为声而读作庇，还需要进一步讨论。
此字也见于《用曰》简13：
隹（唯）君之贾臣，非货以
清华简《程寤》补札（酬）。有
清华简《程寤》补札在心，嘉德吉猷。心
清华简《程寤》补札之既权，征民乃
清华简《程寤》补札[4]。
我们曾据郭店《老子》甲本简19“宾”字，指出
清华简《程寤》补札字右半从“宾”，并释爲“宾”。[5]陈伟老师释爲“‘赃’字异写，读爲‘藏’”。[6]陈剑先生疑当读爲“庄”。宾客之容主庄敬，所以此“庄”字以“宾”爲意符，可能就是爲庄敬之庄所造的本字。[7]罗小华先生在讨论此字的时候引到了前人释作“宝”的观点：
郭沫若先生认为：“
清华简《程寤》补札字从贝在宀下，疑是宝字之省。”[8]《甲骨文字诂林》列为字头“
清华简《程寤》补札”，下注“宝”；但不确定：“合集35249仅余残辞孤字，是否即‘宝’之省，难以确指。”[9]《古文字类编》先列于“
清华简《程寤》补札”字头下；[10]《增订本》改收“宝”字条下。[11]确如《甲骨文字诂林》按语所言，本条辞例残缺甚为严重，因而对“
清华简《程寤》补札”字的考释不会有多大的帮助。
形体B作
清华简《程寤》补札。刘心源认为：“
清华简《程寤》补札当宝省”。[12]福开森先生认为此器名为“宝彝”，无疑是释“
清华简《程寤》补札”为“宝”。[13]《古文字类编》亦将其列于“
清华简《程寤》补札”字头下；[14]后又改收“宝”字条下。[15]由于此器仅三字，且“
清华简《程寤》补札”为作器者之名，对于“
清华简《程寤》补札”的考释也没有什么启示。
这是一个比较重要的线索，不过罗先生认为是宾字的省写[16]。
近日翻检新出版的刘钊先生主编的《新甲骨文编》，发现“宝”字条下收录有[17]：

清华简《程寤》补札（《合集》35249）
这一体。看来刘钊先生同意把从宀从贝之字，释作宝。该条下同时也收录

清华简《程寤》补札
清华简《程寤》补札
清华简《程寤》补札
等字形，这与金文作：

清华简《程寤》补札（小子省壶）

清华简《程寤》补札（戍
清华简《程寤》补札鼎）

清华简《程寤》补札（刚
清华简《程寤》补札卣）
大致是对应的。商周文字中“宝”字从贝，或者从玉从贝，或者附加一个缶。其中从贝和从玉从贝，这二类属于会意字，即会室中藏珍为宝之意。至于金文中从缶的宝，则是以“缶”为声符。楚简从宀从贝的写法，很有可能与商周文字中“宝”字会意的形体相吻合。下面我们检验一下释作“宝”在《程寤》等处是否能读通。
《程寤》：“人谋强不可以
清华简《程寤》补札后，后戒人用汝，毋爱日不足。”其中
清华简《程寤》补札，如果看作从宝声，可读作保。《史记·周本纪》：“命南宫括、史佚展九鼎保玉。”《集解》徐广曰：“保，一作‘宝’。”保，训作保护、庇佑，文从字顺，这也说明刘洪涛先生对字义的推测是正确的。
《用曰》“隹（唯）君之贾臣，非货以
清华简《程寤》补札（酬）。有
清华简《程寤》补札在心，嘉德吉猷。心
清华简《程寤》补札之既权，征民乃
清华简《程寤》补札。”
清华简《程寤》补札，读作宝，这裏“宝”指的是紧接着的“嘉德吉猷”。有宝在心，下一小节简省作“心宝”，即把“嘉德吉猷”之臣当作“宝”，这与前面的“君之贾臣，非货以
清华简《程寤》补札（酬）”正好相对应。《孟子·尽心》“孟子曰：‘诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者殃必及身。’”我们赞同罗小华先生的意见，即认为“心
清华简《程寤》补札之既权，征（正）民乃
清华简《程寤》补札（由）”应是在前文“有
清华简《程寤》补札在心，嘉德吉猷”程度上的进一步升华。[18]
至于郭店《老子甲》19号简有“宾”作
清华简《程寤》补札，整理者隶定为“
清华简《程寤》补札”，括注为“宾”。[19]整理者将此字形分析为：“
清华简《程寤》补札，从‘贝’从‘
清华简《程寤》补札’省，‘宾’字异体。”[20]当是基于与传世文献中“万物将自宾”对应的需要。如果整理者分析可从，那么《老子甲》19的
清华简《程寤》补札与《用曰》等简等字所从“宝”也许并非一字[21]。
（编者按：[1]地处中南，邮路漫漫，未及窥见原文，此引自刘洪涛先生《谈战国楚系的“𧿞”字》，简帛网2010年5月31日。
[2]刘洪涛：《谈战国楚系的“𧿞”字》，简帛网2010年5月31日。
[3]原注：李家浩：《战国货币文字中的“
清华简《程寤》补札”和“比”》，《中国语文》1980年第5期，第373-376、372页。
[4]陈剑：《读〈上博（六）〉短札五则》，简帛网2007年07月20日。
[5]何有祖：《读〈上博六〉札记》，简帛网2007年7月9日。
[6]陈伟：《〈用曰〉校读》，简帛网2007年7月15日。
[7]陈剑：《读〈上博（六）〉短札五则》。
[8]原注：郭沫若：《殷契粹编》274、676页，《郭沫若全集考古编（第三卷）》，科学出版社，1965年。
[9]原注：于省吾、姚孝遂：《甲骨文字诂林》1887页，中华书局，1999年。
[10]原注：高 明：《古文字类编》395页，中华书局，1982年。
[11]原注：高明、涂白奎：《古文字类编（增订本）》308页，上海古籍出版社，2008年。按：此书分为“合35249”和“粹1279”两次着录，其实是同一片甲骨。
[12]原注： [清]刘心源：《奇觚室吉金文述》卷十七，9页，《金文文献集成》第十三册，428页，线装书局，2005年。
[13]原注： 福开森：《历代着录吉金目（上）》，639页，江苏广陵古籍刻印社，1990年。
[14]原注：高明：《古文字类编》395页，中华书局，1982年。
[15]原注：高明、涂白奎：《古文字类编（增订本）》308页，上海古籍出版社，2008年。
[16]罗小华:《释宾》，简帛网2009年4月11日。
[17]刘钊：《新甲骨文编》，福建人民出版社2009年。
[18]罗小华:《上博六〈用曰〉13号简补说》（稿本）。
[19]荆门市博物馆：《郭店楚墓竹简》112页，文物出版社，1998年。
[20]荆门市博物馆：《郭店楚墓竹简》115页。
[21]如果把“万物将自宾”改释作“万物将自宝（保）”，大概可以看作流传致讹。当然这又回到了出土文献释读中的一个老话题，即是依从传世本，还是依从出土本子的问题。《老子甲》19的“宾”字显然还有待更多的证据才好论定。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514083.html

以上是关于清华简《程寤》补札的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。