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原文标题：清华简《尹至》补释

（曲阜师範大学 孔子研究所）
[内容提要] 清华简《尹至》之“逯”，当如《说文》训“行谨逯逯“，谓谨慎而连续行走。伊尹在夏作间谍，故来时逯至。“汝其有吉志”之“志”当作“言”，因下“厥志”而误；“
夏邑-清华简《尹至》补释”当如字读“微”，做动词；“有夏衆□吉好”之阙文，当是“怀”；“惟胾疟极（德）暴
夏邑-清华简《尹至》补释”之“胾”，疑当读爲“贼”，“暴
夏邑-清华简《尹至》补释”疑是暴戾之义；“夏有祥，在西在东，见章于天”，当指二日；“汝告我夏隐率若时”之“隐”，当谓隐情；“自西
夏邑-清华简《尹至》补释西邑”之“
夏邑-清华简《尹至》补释”，疑是《说文》“
夏邑-清华简《尹至》补释”字，训爲伤。
[关键词] 逯 在 微 祥 隐
清华简《尹至》记伊尹自夏返亳，向汤报告夏之隐情，君臣盟誓灭夏，以至最终征伐不服、戡灭有夏的过程，既能与多种传世文献参证，又可补诸文献之不足，有重要史料价值。整理者已对原简作了準确的考释隶定、标点断句，和堪称到位的注释，尤其是在注释中对可参证的文献都作了明确提示，爲进一步研究提供了方便。本文拟即在其基础之上，对文中几处原注释未能详说的词句再作补充。以下先录原文：
隹（惟）尹自夏徂白（亳），
夏邑-清华简《尹至》补释（逯）至才（在）汤。汤曰：“各（格），女（汝）亓（其）又（有）吉志。”尹曰：“句（后），我逨（来），越今旬日。余
夏邑-清华简《尹至》补释（闵）亓（其）又（有）夏衆□吉好，其又（有）句（后）厥志亓（其）仓（爽），龙（宠）二玉，弗虞亓（其）又（有）衆。民
夏邑-清华简《尹至》补释（噂）曰：‘余及女（汝）皆亡。’隹（惟）胾（灾）疟惪（极）暴
夏邑-清华简《尹至》补释(
夏邑-清华简《尹至》补释)，亡典。夏又（有）恙（祥），才（在）西才（在）东，见章于天，亓（其）又（有）民率曰：‘隹（惟）我速祸。’咸曰：‘胡今东恙（祥）不章？今亓（其）女（如）台？’”汤曰：“女（汝）告我夏隐率若寺（时）？”尹曰：“若寺（时）。”汤盟誓及尹，兹乃柔大萦。汤往征弗服。执（挚）度，执（挚）德不僭。自西哉（捷）西邑，
夏邑-清华简《尹至》补释亓（其）又（有）夏。夏播民内（入）于水曰战。帝曰：“一勿遗。”[1]
逯至在汤
简文首句“惟尹自夏徂亳，
夏邑-清华简《尹至》补释（逯）至才（在）汤”，原考释读“
夏邑-清华简《尹至》补释”爲“逯”、“才”爲“在”，皆甚是。唯释“逯”爲行，似可再作补充，释“在”爲存，也可商傕。逯，《说文》：“行谨逯逯也。从辶录声。”《广韵》：“行谨也。”《集韵》：“谨也。”可见有谨义。谨，即谨慎、小心。行谨，即谨慎地行。逯逯，爲形容词，当同“录录”。《说文》：“录，刻木录录也。”徐锴《系传》曰：“录录，犹历历也，一一可数之貌。”一一可数，无疑有连续的意思。今人曰忙忙碌碌，实际上也是指一件事接一件事地忙；碌碌无爲，事实上也是指一天接一天地混。所以，这裏的“逯”——“行谨逯逯（录录）”，应该是谨慎而连续地行的意思。下文尹曰“后，我来越今旬日”，正好印证其逯逯。因爲越，犹于。我来越今旬日，是说我回来到今天共走了十天。考夏都安邑（今山西夏县北）去亳（今河南商丘北）上千里之遥，十日而至，必是昼夜兼行。可见确有谨逯之义。
伊尹自夏徂（往）亳，爲什麽要谨？《吕氏春秋·慎大》载：“桀爲无道……国人大崩。汤乃惕惧，忧天下之不宁，欲令伊尹往视旷夏，恐其不信，汤由亲自射伊尹。伊尹奔夏三年，反报于亳。”[2]说明尹之去夏，本是汤行苦肉计，派作间谍。《孙子·用间篇》：“昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智爲间者，必成大功。”亦以伊挚在夏爲用间。既如此，其来时必谨。
“在”，古书多训存，即存问。但这裏伊尹急切回亳，不应只是爲了存问于汤，疑“在”当训爲“于”。《助词辨略》卷四：“在，犹于也。”《诗·大明》“明明在下”陈奂传疏：“在，与于同义。”又“在渭之涘”，《初学记》引作“于渭”。可见二字可通。然则“逯至在汤”，即“逯至于汤”，谓伊尹偷偷地、昼夜不停地赶回到汤那裏。
吉志
伊尹赶回汤那裏以后，汤曰：“格，汝其有吉志。”格，命令副词，即过来、近前的意思，是君见臣下的套语。《尚书·大禹谟》“帝曰：格，汝禹”，《汤誓》“王曰：格，尔衆庶”，《盘庚下》“王若曰：格，汝衆”皆是。其，推量之词。吉，善；志，意，皆无问题。可是伊尹本是汤派去当间谍的，急匆匆赶回亳后，汤怎麽会问他有吉志？似不好解释。所以怀疑此“志”当作“言”，或是因下文“厥志”之“志”而误。吉言，即好话、好情报、好消息。汤见伊尹回来，猜想他肯定有重要情报，所以说：你急急忙忙赶回来，莫非有吉言？属于问话。以下所言夏有祥在西在东，夏人盼东祥彰等事，即所谓“吉言”。

夏邑-清华简《尹至》补释
夏邑-清华简《尹至》补释
伊尹曰“余
夏邑-清华简《尹至》补释其有夏衆
夏邑-清华简《尹至》补释吉好，其有后厥志其爽”等，“
夏邑-清华简《尹至》补释”字原释文读“闵”，予疑当如字读爲“微”，做动词。《墨子·迎敌祠》“谨微察之”孙诒让间诂引王云：“微，伺问之也。”《史记·孝武本纪》“使人微得赵绾等奸利事”，集解引徐广曰：“微，纤微伺察之。”伺问、微伺察之，即暗中刺探、打问。暗中刺探，正合伊尹作间谍的身份。有夏，即夏，“有”爲词头。衆，谓民。余
夏邑-清华简《尹至》补释其有夏衆云云，即我刺探到夏朝民衆云云。
“衆”后所失之字，疑当是“怀”，视图版[3]亦似。吉好，犹美好。怀吉好，谓怀有美好愿望。其有后，谓桀。厥，犹“之”。其，词头。仓读爲爽，甚是。爽，违背、不合。桀志违背百姓心愿，故曰厥志其爽。
惟胾疟极
“惟胾疟极暴
夏邑-清华简《尹至》补释，亡典”，“胾”原读“灾”。“灾疟极暴”，似不顺。考“胾”爲庄母之部字，疑当读爲从母职部之“贼”。庄、从皆齿音；之、职对转，故可通。贼疟，谓残害。极，疑当如原文读“德”，谓有德之人，即所谓忠良之类。《尚书·泰誓中》：“贼虐谏辅。”“惟胾（贼）疟德”当爲句，“暴
夏邑-清华简《尹至》补释亡典” 当爲句。暴，残暴。《牧誓》：“俾暴虐于百姓。”《武成》：“暴殄天物，害虐烝民。”“
夏邑-清华简《尹至》补释”字原读“肿”，似不协。暴
夏邑-清华简《尹至》补释，疑犹暴戾，残暴自用之义，故下曰“亡典”。 亡，读爲“无”。无典，谓不由典常。《尚书·吕刑》：“伯夷降典。”《微子之命》：“率由典常。”《毕命》：“弗率训典。”《君牙》：“乃惟由先正旧典时式。”是古人讲究由旧典。《吕氏春秋·慎大》：“桀爲无道，暴戾顽贪。”
在西在东
“夏有祥，在西在东，见章于天”，祥，吉凶的徵兆。《左传·僖公十六年》：“是何祥也,吉凶焉在？”在西在东，当谓一个在东，一个在西，爲二祥。章，同“彰”，现也。言“见章于天”，则此二祥当爲二日。《吕氏春秋·慎大》：“伊尹又复往视旷夏，听于末嬉。末嬉言曰：‘今昔天子梦西方有日，东方有日，两日相与斗，西方日胜，东方日不胜。’伊尹以告汤。”可见有东、西二日之说，只是以其事爲桀所梦。按日与日斗，似不可能，而且若是桀自己所梦，夏民不可能说“胡今东祥不章”。《尚书·汤誓》亦载：“（夏）有衆率怠弗协，曰：‘时日曷丧？予及汝皆亡。”所谓“时（是）日”，亦当因西祥之日而来，否则不可能直接以日比桀。可见有“日”祥之事夏民皆知。所以，疑此“夏有祥，在西在东，见章于天”之说较爲可信，《吕氏春秋·慎大》之说当由传闻演绎。就是说当时夏邑天空确曾出现过东西方各有一个太阳的奇异天象。这种天象，在今天看来幷不难解释，即大气光学所産生的反射现象。而在古人，自以爲是吉凶之兆。
夏隐若时
汤曰“汝告我夏隐率若时”，“隐”字原训痛，亦可通，但不如从《说文》训“蔽也”合理。夏隐，谓夏人幽隐蔽藏之情，即上伊尹所告诸事。因爲伊尹所言皆刺探得来的隐蔽之情，故曰隐。时，同是。若时，即如此。《吕氏春秋·慎大》作“汤谓伊尹曰：若告我旷夏尽如诗”，“诗”亦读爲是。汤问“汝告我夏隐率若时”，意思是你所告我的夏之隐情确实都是这样吗？因爲汤对夏有东祥的消息感到吃惊，所以如此问。伊尹回答确实都是这样，汤遂彻底相信，认爲夏将灭亡是天意，于是便“盟誓及尹”，相约灭之。
自西
夏邑-清华简《尹至》补释
“执（挚）度，执（挚）德不僭。自西哉（捷）西邑”，后“执”字疑当作“其”，涉前误。度，思。言尹挚自度其德不僭。德，谓德行，指所谋与所行。僭，差也。不僭，谓没有差错。《尚书·大诰》曰：“天命不僭。”
夏邑-清华简《尹至》补释，疑是《说文》“
夏邑-清华简《尹至》补释”字，伤也。西邑，即夏邑。自西伤西邑，即从西边打破夏邑。《吕氏春秋·慎大》：“商涸旱，汤犹发师，以信伊尹之盟，故令师从东方出于国，西以进。”所谓“西以”，正是自西的意思。挚自度其德不僭，遂下决心从西边攻克夏邑，戡灭有夏。可见当年伊尹采用了从西边攻城的方略，才攻入了夏邑。
内（入）于水
“夏播民内（入）于水曰战”，播，布也。播民，谓逃散之民。曰，读爲“以”甚是，音相转。入于水，旧以爲地名。如原注释所指，《墨子·三辩》“汤败桀于大水”，王利器《吕氏春秋注疏》以“大水”之“水”爲“沙”字坏文，引吕调阳说，谓大沙即南巢。然视图版此明爲一大水字，则不可能爲“沙”字之坏。且言“入于沙（南巢）以战”亦不辞，除非“沙（南巢）”爲城池或沙漠，而南巢则世以爲地名。今详《吕氏春秋·慎大》“西以进”下云“未接刃而桀走，逐之至大沙”，则与此“入于水曰（以）战”不同。故疑此“水”或是大沙即南巢所在地之巢湖。《史记·夏本纪》“桀走鸣条，遂放而死”《正义》引《括地志》云：“庐州巢县有巢湖，即《尚书》‘成汤伐桀，放于南巢’者也。《淮南子》云：“汤败桀于曆善，与末喜同舟浮江，奔南巢之山而死。”[4]”或“逐”或“放”，其义一也。《尚书·仲虺之诰》亦云：“成汤放桀于南巢惟有惭德。”而《尚书·汤誓》序则云：“伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。”《史记·夏本纪》亦云“桀走鸣条，遂放而死”，看来战于鸣条之野当在前，逐放于南巢当在后。唯此云帝曰“一勿遗”—— 一个不留，全部杀死，则与诸书所记不同。
总结上释，《尹至》全篇的意思是：
伊尹从夏邑往亳，偷偷地赶回到汤那裏。汤说：“来，你莫非有好消息？”伊尹说：“君主，我回来，到今天一共走了十天。我探察到夏朝的民衆都怀有美好愿望，而其君主却心志不合，宠幸琬、琰二女，不忧恤他的百姓。百姓衆口一词地说：‘我和你都死！’他仍然贼害有德，暴厉自用。夏邑天空出现了异常徵兆，一个在西一个在东。其民衆传说：‘这是我们自己招的祸。’都说：‘爲什麽如今东兆不彰？我们怎麽办？’”汤问：“你所告我的夏朝隐情，确实都是这样吗？”尹曰：“是这样。”于是汤和伊尹盟誓灭夏。这是柔大萦（？）。汤前往征夏，夏人不服。伊尹自度其德不差，遂定计从西边进攻夏邑，战胜夏人。夏朝逃散的人进入水域顽抗。汤下令说：“一个都不要留！”
（编者按：[3]清华大学出土文献研究与保护中心编、李学勤主编《清华大学藏战国竹简（壹）》，中西书局2010年12月版，第35页。
[4]《史记》卷二，中华书局1982年版，第88-89页。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513925.html

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