《上博五三德》札记三则 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，《上博五三德》札记三则是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：《上博五三德》札记三则
（首发）
一
《上博五·三德》簡14：天
《上博五三德》札记三则（災）
《上博五三德》札记三则＝（繩繩），弗
《上博五三德》札记三则（滅）不
《上博五三德》札记三则（隕）。
整理者考釋：“
《上博五三德》札记三则
《上博五三德》札记三则”，疑讀“繩繩”。是綿綿不絕之義。“弗
《上博五三德》札记三则（滅）”與“不
《上博五三德》札记三则（隕）”同義，指天災綿綿不絕。[1]
按：“
《上博五三德》札记三则”字右部從三“虫”，“蟲”亦見於《郭店楚墓竹簡·老子甲》簡21：又(有)
《上博五三德》札记三则(狀) 蟲<
《上博五三德》札记三则> (混)成，先天
《上博五三德》札记三则 (地)生。整理者認爲“蟲”是“
《上博五三德》札记三则”之訛，“
《上博五三德》札记三则”即昆蟲之“昆”的本字，簡文中用爲“混”。[2]劉釗先生認爲此字“可看作‘
《上博五三德》札记三则’字的繁體，字可讀爲‘混”。[3]“
《上博五三德》札记三则”從“蟲”得聲，所以我們認爲亦當讀作“混”。“混混”一詞文獻較爲多見，亦作“渾渾”。用來表示水奔流不绝的樣子，亦用於其他事物的连续不断。如：
《孟子·離婁》：“原泉混混，不舍晝夜。”
《法言·問道》：“道若塗若川，車航混混，不捨晝夜。”
《荀子·富國》：則財貨渾渾如泉源，汸汸如河海。
《黃帝內經素問·脈要精微論篇》：渾渾革至如湧泉，病進而色弊；綿綿其去如弦絕死。
简文“混混”形容“天災”綿綿不斷，與後後文“弗
《上博五三德》札记三则（滅）不
《上博五三德》札记三则（隕）”意正相合。而且“混”與下文“隕”古音同屬文部，韻也相諧。
二
簡16：奪民時以土功，是謂稽，不
《上博五三德》札记三则（絕）憂卹（恤），必喪其
《上博五三德》札记三则（匹）。奪民時以水事，是謂
《上博五三德》札记三则（順），喪
《上博五三德》札记三则（怠）係樂，四方來囂。奪民以兵事，是……
簡15：聚（驟）敚（奪）民時，天飢必來。
整理者注釋：“
《上博五三德》札记三则”讀爲“匹”，配偶。
按：與此相似的文句見於《呂氏春秋·上農》（以下別稱作“傳世本”）：
時事不共，是謂大凶。奪之以土功，是謂稽，不絕憂唯，必喪其粃。奪之以水事，是謂籥，喪以繼樂，四鄰來虐。奪之以兵事，是謂厲，禍因胥歲，不舉銍艾。數奪民時，大饑乃來。[4]
“
《上博五三德》札记三则”字整理者讀作“絕”，從而同傳世本一致。此字形楚文字中多見，或作：
《上博五三德》札记三则、
《上博五三德》札记三则等形，在簡文中多讀作“絕”，如：《郭店·老甲》簡1：
《上博五三德》札记三则 (絕)考(巧)弃利，覜(盜)惻(�)亡又(有)。但也用作“繼”，如：《上博一·孔子詩論》簡27：北風，不
《上博五三德》札记三则人之怨。周鳳武先生考釋云：
繼，原釋“絕”。按，《曾侯乙墓竹簡》、《望山楚簡》、《包山楚簡》所見“絕”字皆從刀，從絲，會意，其刀形左、右向無別。《說文》則以左向者為“絕”之古文，右向者為“繼”之或體。簡文此字不從刀，當釋“繼”。“不繼怨”，指雖一時交惡，而彼此無怨，終能和樂相處也。[5]
由此我們懷疑“不
《上博五三德》札记三则（絕）憂卹（恤）”中的“
《上博五三德》札记三则”亦當讀爲“繼”。《說文》：“繼，續也。从糸、
《上博五三德》札记三则。一曰反
《上博五三德》札记三则爲繼。”《易·离》：“大人以繼明照于四方。”注：繼謂不絕也，明照相繼不絕曠也。《孟子·万章下》：“其後廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。”赵岐注：“其後倉廩之吏繼其粟，將盡復送，廚宰之人，日送其肉。”傳世本作“絕”可能是形近而訛。
“憂恤”，忧虑、顧恤，且多用於王者對下民的體恤。《诗·大雅·桑柔》：“告爾憂恤，誨爾序爵。” 郑玄笺：“恤亦憂也。”《国语·吴语》：“昔周室逢天之降禍，遭民之不祥，余心豈忘憂恤，不唯下士之不康靖。”《史記·秦始皇本紀》：“憂恤黔首，朝夕不懈。”《後汉书·延笃传》：“其政用寬仁，憂恤民黎。”傳世本作“憂唯”，王時潤讀“唯”爲“思惟”之“惟”，[6]同簡本“憂恤”義近。
“
《上博五三德》札记三则”，整理者讀爲“匹”，至確，但解爲“配偶”似可商。我們懷疑可能當解爲“匹夫”之義。“匹夫”在古代泛指平民百姓。《左传·昭公六年》：“匹夫爲善，民猶則之，况國君乎？”《韩非子·有度》：“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。” 傳世本作“粃”，“粃”從“比”得聲，與“必”聲近，當爲通假關系。
可見“不
《上博五三德》札记三则（繼）憂卹（恤），必喪其
《上博五三德》札记三则（匹）”一句說的是“如果君主不繼以憂恤，必然會喪失他的百姓。”《三德》全篇多言天地与刑德之关系，并告诫君主修身修政的一些必要事项，所以如此理解與整篇大意相合。傳世本此句難解，釋家卸啵飘斠院啽緺懘_。[7]
“
《上博五三德》札记三则”，整理者讀爲此字右部從“川”，讀爲“順”，但傳世本此處作“籥”，而且簡文與此相押韻之字爲“樂”、“囂”，可見整理者的說法不一定准確。此字當是一同“籥”、“樂”、“囂”韻部相近之字，但究竟何字？仍待詳考。傳世本作“籥”亦不易解。[8]
“
《上博五三德》札记三则”，整理者讀爲“怠”。此種字形亦見於鄂君啓節：
《上博五三德》札记三则。結合傳世本作“以”可見，字形中的“心”可能是“口”形之訛，當以傳世本爲是。
“係”，義當爲继、接续。亦作“系”。如：《鹖冠子·备知》：“是以鳥鵲之巢，可俯而窺也；麋鹿羣居，可從而係也。”《後汉书·安帝纪》：“親德係後，莫宜於祜 。”李贤注：“係即繼也。”《後汉书·班固传下》：“系唐統，接漢緒。”傳世本作“繼”與此義近。
“四方”，傳世本作“四鄰”，義相近。
“囂”，當爲喧囂怨怒之義。《漢書·董仲舒傳》：“此民之所以囂囂苦不足也。”顔師古注：“囂囂，性钩盥曇病！薄夺岷菏椤せ抡叽颉罚骸案]武、何進位崇戚近，乘九服之囂怨，協羣英之埶力，而以疑留不斷，至於殄敗。”傳世本作“虐”，“虐”有“灾害”義，如：《书·盘庚中》：“ 殷降大虐，先王不懷。”孔传：“我殷家於天降大災，則先王不思故居而行徙。”《诗·大雅·云汉》：“旱魃爲虐，如惔如焚。”同簡文似亦義相近。
可見“喪
《上博五三德》札记三则（怠）係樂，四方來囂”一句大意似爲“喪失了百姓又繼之以歌樂，四方的民卸紩鷩淘古！�
“奪民以兵事，是”一句殘缺，據傳世本可補作“奪民以兵事，是謂厲，禍因胥歲，不舉銍艾。”
簡15中的“聚”，整理者讀作“驟”，義爲“頻繁地奪取。”此處傳世本作“數”，與“驟”義相近。此外，從“聚”得聲之“驟”字與“數”有相通之例，如：《左傳·襄公二十五年》：“驟如崔氏。”《史記·齊太公世家》驟作數。[9]所以此處讀“聚”爲“數”可能也是合適的。
“天飢必來”，傳世本作“大饑乃來”。“大飢”一詞文獻較常見，如：《韓非子·外儲說右上》：“齊嘗大飢，道旁餓死者不可勝數也。”《吳越春秋·勾踐陰滞鈧鳌罚骸办妒菂欠N越粟，粟種殺而無生者，吳民大飢．”但“天飢”罕見，故頗疑簡文“天”爲“大”字之訛，[10]所以當從傳世本作“大”。[11]
三
簡22：君子不慎其德。四荒之內，是帝之□，臨民以仁，民莫弗……
整理者缺釋之字原形作：
《上博五三德》札记三则。何有祖先生認爲是“閭”字。此句意爲“此當言四荒之內，皆在帝之里，即皆爲帝土。”[12]
按：何先生對簡文大意的理解是合理的，但字形隸作“閭”恐稍有不合，我們懷疑此字可能是“關”字，楚文字中“關”字較爲常見，如：
《上博五三德》札记三则（鄂君啓節）
《上博五三德》札记三则（上博一·孔子詩論10）
《上博五三德》札记三则（上博二·容成氏18）
《說文》：“關以木橫持門戶也”，亦泛指門戶、出入口等。如：《楚辭·離騷》：“吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。”《周禮·春官·巾車》：“及墓，嘑啓關，陳車。”鄭玄注：“關，墓門也。”孫詒讓正義：“《説文·門部》云：‘關，以木橫持門戶也。’引申之，凡門皆曰關，故墓門亦稱關也。”
[1]馬承源《上海博物館藏戰國楚竹書（五）》，上海古籍出版社2006年，第298頁。
[2]荊門市博物館《郭店楚墓竹簡》頁116注［五一］，文物出版社1998年。
[3]劉釗《郭店楚簡校釋》，福建人民出版社2003年，第17頁。
[4]“虐”字原文作“虛”，據俞樾之說校改。參見：陳奇献《吕氏春秋校釋》，學林出版社1984年，第1792頁。
[5]周鳳五《〈孔子詩論〉新釋文及注解》，見：“簡帛研究”網（02/01/16），http://www.bamboosilk.org/Wssf/2002/zhoufengwu01.htm；此外，《望山楚簡》整理者及李家浩先生也曾認爲此類字形有些可讀爲“繼”（參見：湖北省文物考古研究所、北京大学中文系编《望山楚簡》，中華書局1995年，第119頁；李家浩《信阳楚简"乐人之器"研究》，載《简帛研究》第三辑，广西师范大学出版社1998年，第13頁），但後來李先生似又放棄了這一說法（參見：湖北省文物考古研究所、北京大学中文系《九店楚簡》，中華書局2000年，第94頁）。
[6]參見：陳奇献《吕氏春秋校釋》第1728頁。
[7]參見：陳奇献《吕氏春秋校釋》第1728頁。
[8]參見：陳奇献《吕氏春秋校釋》第1729頁。
[9]參見：高亨《古字通假會典》，齊魯書社1989年，第358頁。
[10]楚文字中“大”“天”二字有相訛之例，如：《郭店楚墓竹簡·成之聞之》第39號簡的“大”字，即爲“天”之訛。參見：李守奎《楚文字編》，華東師範大學出版社2003年，第5頁。
[11]此段简文同传世本差别较大，且传世本文意本来就不易解，所以文意究竟是否真如上述所说，还待方家教正。
[12]何有祖《上博五〈三德〉试读》，“简帛网”（2006-02-20）http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=213。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/515100.html
以上是关于《上博五三德》札记三则的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。