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原文标题：郭店竹书《六德》“以奉社稷”补说

（首发）
新出版的《上海博物馆藏战国楚竹书（五）·姑成家父》3号简有“社稷”二字，见左图。

文化-郭店竹书《六德》“以奉社稷”补说　　　　　　　　　
文化-郭店竹书《六德》“以奉社稷”补说
李朝远先生考释说：“‘社’字为左土右示；‘目（从示）’字左为目，右从示，疑是‘禝’字的省体。《集韵·职部》：‘禝，通作稷。’战国金文的‘禝’字……从示从田、女。‘目（从示）’字之‘目’疑为‘田’字之别写。”相关简文写作：“幸则晋邦之社稷可得而事也，不幸则取免而出，诸侯畜我，谁不以厚？”[1]李先生出于谨慎，用了一个“疑”字。其实，揆之上下文，殆无疑义。
这使我们联想起郭店竹书《六德》21～23号简中的一段话。在谈论六职时，关于子职写道：“子也者，会墉长材以事上，谓之义，上共下之义；以奉社稷，谓之孝。故人则为囗囗[谓之]仁。仁者，子德也。”[2]“奉社稷”三字见右图，“社稷”二字合文。
此三字，原释文未释。我们在1999年发表的讨论《六德》诸简的一篇论文中写道：“社稷，二字合文，原缺释。其左上部似‘田’而多一横画，右上部为‘示’，下为“土”。其中之一大概是‘社’字。另一字疑是‘稷’。《说文》畟，‘从田儿，从夊’；稷，‘从禾畟声’。又‘稷’字下引古文少“夊”形。《汗简》亦收有缺少‘夊’形的‘稷’字。黄锡全先生引中山王壶和子禾子釜‘稷’字解释说：‘从示，从鬼，鬼下多夊乃战国文字特点。’（《汗简注释》262页，武汉大学出版社1990年）不过，在郭店简中两见后稷的‘稷’字（《唐虞之道》10号简、《尊德义》7号简）从示从田从女，并非从鬼。似是战国楚地的‘稷’有着不同的构形依据，反而与《说文》所云相通。简书中的这个合文左上部恐是‘稷’字所从‘田’形的变体，并且同时省去‘女’形（与《说文》古文省去‘夊’相同）。在这种情形下，合文中的另一个字即是‘稷’。‘以’下一字，原亦缺释。此字下从‘廾’，上部所从似是‘丰’的变体。试将其与《老子》乙17号简中‘奉’及《语丛一》103号简中的‘奉（从宀）’字主体（即宀下部分）比较，可见除‘丰’之下端有所变异之外，彼此相同。恐亦当释为‘奉’。”[3]
这一对“社稷”的考释，带有较大的猜测性，当时也找不到直接例证（具体讲，应该限于“禝”而言，“社”在字形则当能成立）。同时，将“奉社稷”说是孝，列为子之职，意义似乎也不够贴切。不久，颜世铉先生写有《郭店楚简〈六德〉笺释》，将此三字释为“睦社里”。[4]在当时看来，将合文左旁看作“里”，显然比看作“畟”障碍要小。而且“睦社里”也易于与子职挂钩。所以在写作小书《郭店竹书别释》时，于此遂改用颜先生的说法。[5]刘钊先生撰《郭店楚简校释》，释文写作“奉社稷”，注释中复提到“或释为‘里社’”，[6]似兼取二说，而倾向于前者。
现在读到《姑成家父》的资料，我们可以很清楚地看出，《六德》的这个合文，显然就是前者“社禝”的合书，进而也有把握将此三字释为“奉社禝（稷）”。只是楚简中“禝”字的由来，还有待进一步研究。而对《六德》所述的子职，也应以新的眼光来看待。
[1]参看季旭升：《上博五刍议(下)》，简帛网（http://www.bsm.org.cn/），2006年2月18日；沈培：《上博简〈姑成家父〉一个编联组位置的调整》，简帛网（http://www.bsm.org.cn/），2006年2月22日。
[2]荆门市博物馆：《郭店楚墓竹简》，文物出版社1998年，71（图版）、187（释文）。
[3]《郭店楚简〈六德〉诸篇零释》，《武汉大学学报》1999年5期。
[4]《中央研究院历史语言研究所集刊》第七十二本第二分，2001年。
[5]湖北教育出版社2002年，第120页。
[6]福建人民出版社2003年，第114页。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/515074.html

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