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原文标题：陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）
甲骨金文旧释“
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金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”等字改释爲“肆”的意见提出，向裘锡圭先生请教。裘先生指示我，“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”当与甲骨金文 “
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金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”和跟“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”有关诸字联繫起来考虑。按此提示考察有关资料后，我认爲裘先生的意见是完全正确的。下面就分别敍述。先说金文中的“曡”、“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”和“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”诸字，其形如下：
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）叔山父簋“曡”（7.3797～3801）
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”（16.10147）
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金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）齐
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）姬簋“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”（7.3816）
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）妊壶“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）（
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下））”（15.9556.1、9556.2）
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）妊车輨“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）（
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下））”（18.12030）
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）嬀壶“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”（15.9555）
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”（16.10342；同铭“妇”字：
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下））
除最末一例外，其余诸形在铭文中都是用于女子之名。有的明确係表示某种亲属称谓，如齐萦姬盘云“齐萦姬之
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”。研究者大都认爲皆当释读爲“姪”。[1]《汗简》卷五女部引《义云章》“姪”字作“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”，是其佳证。“曡”字及作偏旁的“曡”后世多作“叠”，《说文·晶部》：“曡，杨雄说以爲：古理官决罪三日，得其宜乃行之。从晶、从宜。亡新以爲：曡从三日太盛，改爲三田。”《玉篇·女部》收 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字，以爲同“姪”，《类篇 ·女部》同。《集韵》入声屑韵徒结切姪小韵：“姪，《说文》兄之女也。或作
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）。”虽然有个别研究者如郭沫若对释 “姪”之说或有不同看法，但正如陈昭容先生所指出的：“青铜器铭文中的 ‘
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）’字，都附在女姓之前”，如 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）妀襄”（上引苏甫人盘、匜）、 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）姬”（上引齐
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）姬簋、
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）叔山父簋）、“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）妫”、“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）妊”，“与姓结合作爲妇女的私名，这个字释爲亲属称谓的‘姪’，应该是不成问题的。”[2]
晋公盆之字一般释爲 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”或“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”。于省吾先生以金文及《汗简》“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”即“姪”字爲证，谓 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”、“姪”、“秩”字通，释读爲“秩秩”，可信。其说解云：“《诗·小戎》‘秩秩德音’传：‘秩秩，有知也。’ 《巧言》‘秩秩大猷’传：‘秩秩，进知也。’《宾之初筵》‘左右秩秩’笺：‘秩秩如也。’《假乐》‘德音秩秩’传：‘秩秩，有常也。’笺：‘秩秩，清也。’传笺言知即古智字。……《诗》言秩秩德音，又言德音秩秩，均以秩秩形容德音，此言秉德秩秩，词例语义并相仿也。”[3]仔细观察字形，对比上举同铭“妇”字所从的“女”旁，可知此所谓“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”或“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”形的右方并非从“女”旁，而当爲从“刀”。联繫
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）嬀壶的“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字，可以推测其 “刀”形和左下“且”形间多出的笔画应该是“俎”旁中的“仌”形写到右边的变体，全字亦当隶定爲 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”。不过，这一点对于读爲“ 秩秩”的释法并无影响。
“曡”和“姪”、“秩”声母相近，“曡”是叶部字，“姪”、“秩”是质部字。我们知道，叶部跟缉部、质部跟月部分别都关係极爲密切，而“叶/缉”与“质/月”部之间，又分别都有不少相通的例子。“曡”之与“姪”、“秩”的关係，大概与“枼/叶”之与“世”、“法”之与“废”、“ 盍”之与“盖”、“合”之与“会”、“执”之与“贽、挚”、“习”之与“彗”等字相类。因此，“曡”和从“曡”声的“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”与“姪”、“秩”相通，并不难理解。但“曡”字何以写作从“晶”从“宜”，爲什麽又可以写作 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”形，还需要联繫甲骨金文中的“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字及其异体 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）/
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”和“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”进一步探讨。说到这里，需要先简单交代一下我对“且”、“俎”和“宜”三字关係的看法。这三个字尤其是“俎” 和“宜”之间曾经长期纠缠不清，我赞同于豪亮等先生将“俎”与“宜”彻底分开的意见。[4]现综合众多研究者的讨论，简述如下。 [5]
《说文·且部》：“且，荐也。从几，足有二横，一其下地也。”古文字“且”实象正面俯视的长方形俎面之形，即王国维《说俎》所谓“象（俎）自上观下之形”，并不从“几”；其中间的二横爲俎面上的横格、阑界，也并非足间之横。[6]“且”就是“俎”字初文，古文字中用爲 “祖”係出于假借。[7]我们看殷墟
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）组肥笔类（或称 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）组大字类”）卜辞的“且”字，其上端常常写作方形或略带圆弧的近似方形，下端横笔的左右也不出头，作
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）组大字爲起点。这是因爲
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）组大字的书体很像毛笔字，应该是在甲骨上刻字的最原始形态。”[8]由此看来，上举“且”字之形是现有古文字资料中时代最早的，也接近于日常毛笔写法。可见“且”字的原始形态确实应当就是长方形俎面加上界阑之形。其上端或写作弧形，逐渐变爲尖形，跟“今”、“食”、“令” 、“念”与“合”等字中的“倒口”之形的演变平行，是文字书写中发生的变化，不能作爲解释其所象之物的根据。以前郭沫若曾有“且实牡器之象形”之说，[9]影响很大；詹鄞鑫先生又提出“且”字象 “倒覆的陶罐形”之说，因爲陶罐曾普遍作爲祖先神灵所依附的神主，故以陶罐之形作爲 “且（祖）”字。[10]其说皆据上端作尖形的“且”字立论，恐实皆求之过深。
金文“俎”字及从“俎”之字作如下之形：
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）壶（15.9726、9727；赏赐物品“羔俎”、“彘俎”）
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）方鼎（5.2789）
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）中山王鼎（5.2840；15.9735中山王方壶略同；皆用爲“祖”）
上举数形，“俎”的左旁或右旁笔画表示俎足之形，如果再算上跟它相连的“且”形边上的竪笔，实即前文所引王国维所说“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）（寝）”字或作如下之形： [11]
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）/
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”及其异体 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”作如下之形（又 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字之形已见上举）：
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）鼎（4.2072）
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）《合集》35896
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）《合集》15429
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）/
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字所从“宜”形中省去一个 “肉”旁，《英藏》2356、《合集》307“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）/
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字所从“宜”形中的肉形省作两点。卜辞“宜”字也多有作同类省略形的，如《合集》14396
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）、《合集》34596
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）、
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”又变爲从“俎”作 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”。由此看来，前引金文 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字当分析爲从“晶”从 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”声，实即从 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）/
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”声。“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字应当有更原始的从“晶”从“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）/
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”声作“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）/
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”声之“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）叔山父簋），又加了意符“女”旁作 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”（当然， “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字也可以直接分析爲从“女 ”从“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）妊壶、
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）妊车輨“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）（
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下））”字之形所从的“曡”下半作“且”，可以看作从“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”省声。从 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”形的“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字，是将与之用法相同但已颇有省变的“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”、“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）（
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下））”和“曡”一系字跟 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”和“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）/
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字联繫起来的关键的中间环节。总之，由金文“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”、“曡”和 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”诸字之用爲“姪”或“秩” ，追根溯源，综合分析以上字形关係我们可以得出结论：“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）/
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字的读音当与“姪”、“秩 ”相同或极爲接近。
“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）/
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”和“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”、“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”当爲一字，研究者多无异议。但因大家多未将其跟金文“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”、“曡”和 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”诸字联繫起来考虑，故或以爲与“宜”同字，或以爲从“宜”声而读爲“宜”，或以爲係“俎”字繁体。[12]现在看来均不确。商承祚先生《殷虚文字类编》卷十四第二页列“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”于“俎”字下，云：“从刀者，疑亦俎字，象操刀割肉也。”其释“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”爲“俎”字不确，但说解字形爲“象操刀割肉”则可取。更準确地说，“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）/
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字“象操刀于俎案上割肉” 。“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）/
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”或省爲“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”，就好比“采”字本从“枼（叶）”作
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）/
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字则应当将“刀”、“且（俎）”和“（俎案上的）两肉形”三个组成部分整体看作一个图形式的表意字，其左半不必看作“宜”字。在图形式表意字中，同类的例子可以举出很多。比如，“陟”字右半作一前一后的正反两“止”形的部分，不必看作“步”字；作
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）（
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下））”字作以“又（手）”或“ 双手”奉“木”于神主之前的
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）（郭店《老子》乙本简 15）的“古文拔”字无关，不能据之以释
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字也应该整体看作图画式的表意字，不能单独将除去“刀”的部分看作殷墟甲骨文中作“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）（酱）”字。 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）/
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”、“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”二形係一字异体，前引
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）妊壶、
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）妊车輨“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”形左下从“且”不从“宜” ，其中“宜”与“且”的交替，可以说也在一定程度上增强了坚持“宜”、“俎”一字说的学者的信心。[14]其实，一方面，组成图形式表意字的偏旁的变化，有的是义近形符的换用，有的是形体省简造成的混同，都难以作爲其係同一字的坚强证据。另一方面，如上所论，“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字中的 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”形，实际上根本就不能看作 “宜”字。我们不能据“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）/
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”、“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”一字说“宜”与“且 /俎”同字，就好比不能据 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）姬簋“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”形左下略有讹变，其俎面中的阑界和肉形变得近似“乍”形。或据之立论，以爲“俎”、“宜”一字说之证（“乍” 与“且”、“俎”古音极近），并以此来推断“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字的读音，恐亦难信。 [15]
前文已经交代了“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字中作俎案侧视形的 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字的字形和造字意图，跟“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”是相通的，二者可以说如出一辙。“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”与“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”的读音也很接近 。从“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”省声之字可用爲“佚”、“泆”，从 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”省声之字可用爲“秩”，同从“失”声，可证。 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”和“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”在形、音、义三方面显然都有着密切的联係。但由于材料的限制，它们之间在文字学上的关係还难以说得很精确。在决定其间关係之前，我们先来看看“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）/
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”、“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”和“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”诸字在甲骨金文中的用法。
金文小臣传簋（ “伯
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）父”）、
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）方鼎（“王
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）姜”）的“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字和
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）鼎的“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字均爲人名用字。殷墟甲骨文 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）/
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”和“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字多与祭祀有关。《合集》 307“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）羌百”，《合集》 308“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）百羌”， “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”作爲用牲法，可能即其字形所表现的“分割牲体”之义。《殷契佚存》427雕花骨柶记事刻辞：“辛巳，王
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）武丁
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）（其中“隹”形原倒写，下同）
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）彔（麓），获白兕。丁酉
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）。”《合集》35501记事刻辞云“王曰
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）大乙
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）于白菉（麓）”；《合集》 27465“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）父甲
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”两见，《合集》 32547“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）祖乙
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”两见，《合集》 35657亦有“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）祖乙
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”，《屯南》647云“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）毓父丁
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”。卜辞或贞卜“取唐
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”、“取祖乙
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”（看《类纂》第664页 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字下“取
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”条），上举 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）某某
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”与之结构相同，当即“爲对某人的
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）祭而举行/进行‘
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）’”之意。《屯南》 1128：“己巳贞：其
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）祖乙，眔父丁。〇弜眔父丁，
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）。”当理解爲将对祖乙举行
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）祭，贞卜是否对父丁也一併举行，或是不要对父丁举行
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）祭，但爲对祖乙的
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）祭而举行/进行“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”。“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字虽尚不能确释，但其当爲以田猎所得、战争所俘获的禽兽向祖先献祭，这一点是可以肯定的。“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）某某
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”的祭祀，可能也跟将所献祭的牺牲加以分解有关。卜辞有“生
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”之贞（（看《类纂》第 664页 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字下 “生
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”条） ），如“生
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）自唐 ”（《合集》1332）、“生
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）于唐”（《合集》1977）、 “祖乙其生
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”（《合集》 32545）等，应即将 田猎所得、战争所俘获的禽兽活着献祭之意，似可与“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）某某
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”相印证。《合集》 29405：“王其
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）敝鹿。大吉。擒。”此 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字似用爲田猎手段。杨树达、李孝定先生均读爲“徂”训爲“往”，[16]不可信。《英藏》2356：“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）卜：王其
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）祷，惠
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”，“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”亦用爲祭祀动词。
从以上辞例与前引“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字各种辞例的比较来看，“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）/
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”、“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”系列之字与 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”、“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”系列之字，还没有坚强证据能证明其有完全相同的用法，因此似不好完全看作係一字异体。它们的关係可以通过与“亡（芒）”与“方”、“注”与“铸”、“折”与“制”等几组字来类比体会。“亡”本是锋芒之“芒”的表意初文，“方”字是“亡”字的变体，但二者很早就已经分化爲了两个不同的字，在现有古文字资料中也已经看不到它们有相同的用法了。[17] 卜辞有
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”形的“铸”字多见，此形中间所从偏旁看不清楚，难以判断是否亦爲“火”），其除去中间所从偏旁后所余的 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”形部分，即将
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）、
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）、
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）形的繁体的“爿（牀）”（取自前引《合集》135正乙“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）（寝）”字并作水平翻转）跟作
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”与“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”有可能最初係一字异体，但很早就已经分化，现有古文字资料中其主要用法已经不同，也看不到完全相同的辞例，其间关係与“亡（芒）”之与“方”相近。[20]也可以解释爲像“注”之与“铸”、“折 ”之与“制”、繁体的“爿（牀）”之与“俎”那样的，本不是同一字的异体，但在语源上有亲属关係（音、义皆极近）、字形结构方式和造字意图都很接近的一对字。总之，无论如何，将“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）/
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”一系字与“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”一系字合证，对于“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”及“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”等字释读爲“肆”是有力的支持。同时， 反过来也可以说，通过 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）（肆）”字之释，纔使得“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）/
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”及“曡”等字的形音义真正得到了正确的理解。
六、
最后附带谈谈关于“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）/屑”字的来源问题。
《说文·尸部》：“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）（屑），动作切切也。从尸、
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）声。”《说文·人部》新附：“佾，舞行 列也。从人、
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）声。”“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）（屑）”字马王堆汉墓帛书作
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）（《五十二病方》第 173行），[21] 与小篆无别，更早的古文字中则未见。《说文·肉部》：“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下），振
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）也（段注依《玉篇》改爲“振肸也”）。从肉、八声。”《说文·十部》：“肸，（肸）响，布也。从十、从
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）（小徐本作“从十、
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）声”，段注从小徐本）。”研究者曾举出的古文字裏目前能找到的与“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”、“肸”有关的字形如下： [22]
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）（
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下））曾侯乙墓简172
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）（
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下））曾侯乙墓简26
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”、“肸”两形皆燕国陶文，用作人名。曾侯乙墓竹简之字用爲车名，尚难以确释。原注释说：“《汗简》卷上之二肉部引《尚书》‘类’字作
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）’所从‘
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）’相似，当是一字。 26号简‘
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）’作‘
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）’，从‘邑’。”[23]其所引《汗简》古文“类”字当用爲《尚书·尧典》“肆类于上帝”之 “类”，实係“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”之形讹。《说文·肉部》： “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下），血祭肉也。”[24]简文两字所从的“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”与《汗简》古文“类”当无关係。曾侯乙墓竹简62有“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）车”合文
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下），原注释说： “‘
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）’，应即 ‘
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）’的异体。”[25]天星观楚简遣策有“外车”（“外车”原也作合文），[26]应即“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）车”。如果 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”与“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”确爲一字异体，则 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”与“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”读音相差颇远。还有，以上字形应该都是从“月”而非从“肉”的。[27] 总之，上举字形的释读、其来源与结构分析等都还是没有解决的问题，其与《说文》“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”和“肸”字的关係难以证明，对于我们讨论“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）（屑）”字起不了多少作爲证据的作用。 同时还要考虑到，“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字古书不用，《说文》从之之字衹有“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）（屑）/佾”和“肸”，而“肸”与“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”、“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）（屑）/佾”古音并不密合，它很可能应该是另有 来源的，与“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”、“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）（屑）/佾”无关。这样看来，“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字就很像是《说文》爲了分析“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字而从中强行拆分出来的。在早期古文字中是否存在独立的“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字，“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）（屑）”是否应分析爲从 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”声，都是颇成问题的。
除了信从《说文》之说，研究者对于“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字的来源和结构分析，主要还有以下两类意见。
一类是以金文“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字爲“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字的前身，如陈秉新先生。 [28]西周金文“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字见于师
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）鼎（5.2830）、
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）甗（3.0948） 和梁其钟（1.0187～0192）等，字从“尸”得声，铭中多用爲语助词“夷”。[29] 战国子禾子釜（16.10374）有一个写作
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”联繫，将全字释爲“糏” 字繁体。按金文“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字皆从“月”不从“肉”，虽説“月”形易讹作“肉”形，但这样讲总是转了一道弯。“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”与“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）（屑）”虽然读音也接近，但其用法看不出多大关係，将它们联繫起来难以保证其必然性。
另一类看法是将“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字与石经“古文逸”字联繫起来考虑。如前引王国维说石经古文“逸”字“盖本从水从
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”，似以除去“水”旁后的“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”形即爲 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”，将“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”形中的“爿”旁看作 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”形中“尸”旁的讹变。吴承仕将“古文逸”字分析爲“从
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）、
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）声”，谓其右上从 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”“犹佾、
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）之从
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）也”。又如，郭沫若将石经“ 古文逸”字右上部分逕隶定作“屑”，将者
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）钟铭“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字右半逕隶定作“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”，谓石经“古文逸”字从“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”声，上引子禾子釜之字则从“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）省声”。[30]
我倾向于后一类看法，赞同将 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”与“古文逸”字的右上部分联繫起来考虑。但从字形演变来说，“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）/佾”字当係承袭秦系文字变来，其来源应与秦文字的“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”或“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字中的 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”联繫，而非六国文字裏“古文逸”字一系的“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”、“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”诸形所从的 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）（兔）”，虽然 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）（兔）”形的下半也有“肉” 形。秦子戈
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）、
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”，如果其兔头形省变爲“尸”，下面代表兔身的两笔变爲“八”形，加上其下的“肉”，就跟“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”形相对应了。这类位于全字中间作“人”形的两笔变作“八”形的情况常见，如“夋”、“畟”、“夒”和“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”等字皆是。又“兕”字下半代表兕身的两笔变作“儿” 形，也可以类比。上引秦子戈两形以及前举西周金文卯簋盖、多友鼎“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字等，其所从的“兔”都没有“尾”形（前举多友鼎之“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）/屑”跟“逸”、“佾”诸字常作异文的密切关係。“佾”、“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）/屑”本爲一字，古代乐舞的行列称“佾”，即《论语·八佾》“八佾舞于庭”之“佾”。舞者的集合单位词称爲“佾” ，宗彝、钟鼓的集合单位词称爲“肆”，共同的意义都是“列”，其音义都极爲接近，它们最初应该就是同一个词，至少是关係极近的亲属词。[31]作名词“一列”、“一行”义的“肆”和“佾”，应当都得义于常训爲“陈”、“陈列”的动词“肆”。从这个角度看，说 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）（屑）/佾”字是从金文裏跟古书的“肆”对应的 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字中将 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”形割取出来单独成字、讹变分化而来的，显得很自然。不过我们也得承认，此说目前在字形演变上还存在较大的缺环。尤其是前面所说“兔头形省变爲‘尸’ ”的设想，不但尚没有字形的中间环节，也难以举出同类的演变作爲旁证。希望以后能继续发现资料，以进一步证明或是推翻我们的推测。
七、
本文的主要论点可以简单总结如下。
甲骨金文 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字和其繁体 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”以及“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”的各种省变之形，旧释爲“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”，皆当改释爲“肆”。 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字象以刀分割俎案上的肉之形，是古书“肆解牲体”之“肆”的表意本字。古书“肆”也常用爲“祭祀”义，甲骨金文绝大多数“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）（肆）”字与“祭祀”义有关。甲骨金文“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）/
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字及其省变之体 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”、“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”，也象以刀割解俎案上的肉之形，与“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”形音义皆近。后世通行的“ 曡”字当分析爲从“晶”从“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）/
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”省声。
金文表示“一套、一列（铜器）”义、与古书“肆”和“佾”字相当的“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字及其异体，当分析爲从“ 兔”（“兔”可能本来也是音“逸”、作声符的）从“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”省声。“逸”字是在 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字的基础上，经过 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”的中间环节逐步省变而来的。与“逸”关係密切的“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）/屑”字可能就来源于 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”或“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字中的 “
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”形。
附记：本文的前身係写成于 1996年6月的一篇未刊稿，曾蒙赵平安师批评指正。此稿写作中裘锡圭师多予啓发，文成后又审閲并是正多处。谨誌谢忱。
2007年11月写完
2007年12月22日改定
附卫鼎“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字放大彩图：
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字条下阮元引吴侃叔（东发）、阮元、吴式芬、方濬益、刘心源等诸家说，6866～6868页。参看陈昭容：《两周婚姻关係中的“媵”与 “媵器——青铜器铭文中的性别、身分与角色研究之二》之“七、青铜器铭文中的姪娣媵 ”之“（一）以姪爲媵”，《中央研究院历史语言研究所集刊》第七十七本第二分， 230～234页，2006年6月。
[2]上注所引陈昭容先生文，第232页。
[3]于省吾：《双剑誃古文杂释·释
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）》，4～5页。《金文诂林》卷12第1590 号“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字条下6871～6872页引。
[4]于豪亮：《说俎字》，《中国语文研究》（香港中文大学） 第二期，1981年。 收入《于豪亮学术文存》，77～81页，中华书局， 1985年1月。于豪亮先生释出本文后引三年
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）壶之“俎”字，“认爲金文中自有俎字”，与“ 宜”非一字。孙稚雏、伍仕谦先生也释三年
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）壶之字爲“俎”，主张与“宜”字分开，但其说不如于说详细。见孙稚雏：《天亡簋铭文汇释》，《古文字研究》第三辑，第 177页，中华书局，1980年11月。伍仕谦先生文见下注。
[5]参看以下诸文：伍仕谦：《微氏家族铜器群年代初探》，《古文字研究》第五辑，第114页。收入陕西省周原考古队、尹盛平主编：《西周微氏家族青铜器群研究》，第 202页，文物出版社，1992年6月。王人聪：《释西周金文的“俎”字》，《第二届国际中国古文字学研讨会论文集》，265～272页，香港中文大学中国语言及文学系，1993 年10月。收入其《古玺印与古文字论集》，258～262页，香港中文大学文物馆专刊之九，2000年。王人聪：《郑大子之孙与兵壶考释》，《古文字研究》第二十四辑， 233～239页，中华书局，2002年7月。曾宪通：《古文字资料的释读与训诂问题》之论述“宜” 、“俎”二字部分，收入其《古文字与出土文献丛考》，116～118页，中山大学出版社，2005年1月。
[6]唐兰先生引林义光曾谓“二横者俎上之横，非足闲之横也”，唐兰先生亦谓“且”字之形“非从几”、象“于俎上施横格也”。见唐兰：《殷虚文字二记》，《古文字研究》第一辑，第58页，中华书局，1979年8月。另外，殷墟甲骨文也有个别的“且”字中间没有横笔，如《合集》709反
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字释爲“寝”见裘锡圭：《文字学概要》，第 158页，商务印书馆，1988年8月。
[12]《甲骨文字诂林》，第四册3337～3338页。前引于豪亮先生《说俎字》文亦谓
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）方鼎“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”字“从俎从刀，应即刀俎之俎字”。
[13]“权（尌）”字之释见裘锡圭： 《释“尌”》，《龙宇纯先生七秩晋五寿庆论文集》，189～194页，台北：学生书局，2002年11月。
[14]如前引唐兰先生《殷虚文字二记》第60页引“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”与“
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”爲据，以爲“可爲且、俎与宐爲一字之确证。 ”
[15]《金文形义通解》第2908、2909页，又张世超：《吴王光剑铭与中国古代的武德》，《吉林大学古籍研究所建所二十周年纪念文集》，32～ 33页，吉林文史出版社，2003年12月。
[16]杨树达：《卜辞求义》，第15页，《杨树达文集》之《积微居甲文说·耐林廎甲文说·卜辞琐记·卜辞求义》，上海古籍出版社，2006年12月。李孝定说见《甲骨文字诂林》第四册第3337 页引。
[17]参看裘锡圭：《释“无终”》，收入《裘锡圭学术文化随笔》，66～ 68页，中国青年出版社，1999年10月。
[18]裘锡圭：《殷墟甲骨文字考释（七篇）》，第“7、释 ‘注’”，《湖北大学学报》1990年第1期，55～57页。又参见陈梦家：《中国文字学》，第101页，中华书局，2006年 7月。
[19]裘锡圭：《说字小记》之“3、说‘制’”， 收入其《古文字论集》，641～642页，中华书局，1992年8月。
[20]以“亡（芒）”爲方向之“方”纯係出于假借，是其仍略有不同之处。
[21]参看陈松长编着：《马王堆简帛文字编》，第357页，文物出版社，2001年6月。
[22]除以下所举外，西周金文膉作父辛卣盖（10.5361）的器主名
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）”。此形一般认爲当分析爲“从月益声”。
[23]裘锡圭、李家浩：《曾侯乙墓竹简释文与考释》注释43，《曾侯乙墓》，上册第508页，文物出版社，1989年7月。
[24]参看 黄锡全：《汗简注释》，第179页，武汉大学出版社，1990年8月。
[25]《曾侯乙墓》，上册第518页注释133。
[26]滕壬生：《楚系简帛文字编》，第1121页，湖北教育出版社， 1995年7月。
[27]关于战国文字中“月”旁和“肉”旁的区分参看刘钊：《古文字构形学》，150～151页。
[28]陈秉新：《金文考释四则》之第二则，《容庚先生百年诞辰纪念文集（古文字研究专号）》，456～459页，广东人民出版社，1998年4月。又参见黄德宽主编：《古文字谱系疏证》，第三册2983～2984页（脂部，由陈秉新撰写）。
[29]于豪亮：《陕西省扶风县强家村出土虢季家族铜器铭文考释》，原载《古文字研究》第九辑 ，收入《于豪亮学术文存》，第 13页。
[30]前引郭沫若：《金文丛考·丘关之釜攷释》，郭沫若：《者
金文-陈剑：甲骨金文旧释“将/鼎”之字及相关诸字新释（下）钟铭考释》。又《两周金文辞大系》考释第222页子禾子釜下。
[31]参看张振林：《商周铜器铭文之校雠》，《第一届国际曁第三届全国训诂学术研讨会论文》，767～768页，台北国立中山大学中国文学系、中国训诂学会主编， 1997 年。又前引陈双新：《两周青铜乐器铭辞研究》，25～26页。
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