文化-清华简“伊”即“伊阙”说 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，文化-清华简“伊”即“伊阙”说是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：清华简“伊”即“伊阙”说
(北京师範大学文学院博士生)
清华简《郑文公问大伯（甲、乙）》有“伊𨳿”一词，其中“伊”字甲本作“洢”，乙本作“
文化-清华简“伊”即“伊阙”说”，所在辞例如下：[1]
（1）世及
文化-清华简“伊”即“伊阙”说先君武公，西
文化-清华简“伊”即“伊阙”说（城）洢𨳿（涧），北
文化-清华简“伊”即“伊阙”说(就)
文化-清华简“伊”即“伊阙”说（𣃶）、
文化-清华简“伊”即“伊阙”说（刘），萦厄（轭）
文化-清华简“伊”即“伊阙”说（蔿）、竽（邘）之国，鲁、
文化-清华简“伊”即“伊阙”说（卫）、鄝（蓼）、
文化-清华简“伊”即“伊阙”说（蔡）来见。
整理者在只在“𨳿”后括注“涧”而未加解释，不知其取“涧瀍”之“涧”，还是取“溪涧”之“涧”。我们认为，“𨳿”当读为“阙”，“洢（
文化-清华简“伊”即“伊阙”说）𨳿”即着名的“伊阙”。
《说文·门部》：“闲，隙也。从门，从月。𨳿，古文闲。”段玉裁注：“此篆各本体误，《汗𥳑》等书皆误，今攷正。与古文恒同，中从古文月也。”从古文字资料来看，段说是完全正确的。
关于“闲”字的构形，前人多以为会意字。徐锴曰：“夫门夜闭，闭而见月光，是有闲隙也。”（《说文解字繫传》卷二十三）清阮元曰：“闲字月在门上，徐锴所谓夜门闭而见月光，是有闲隙也，非谓月在门内也。可见古人取象之妙。”（《积古斋钟鼎彝器款识》卷三）但也有学者认为“闲”为形声字。章太炎说：“《说文》：‘月，阙也。太阴之精。象形。’‘外，远也。卜尚平旦，今若夕卜，于事外矣。’寻夕卜之说甚迂，门部之闲作𨳿，外即月字。……月又孳乳为闲，月光自隙入也。”[2]马叙伦说：“隙也当作门隙，今俗谓门缝是也。从门，月声。”[3]
现在看来，章太炎和马叙伦的意见应该是正确的。甲骨文的“外”字，张玉春先生认为当分析为从卜，月声。[4]林澐先生说：“张玉春说，周代在应读外的卜字上加注月旁以为声符，成为表外的专用字，这很对。月、外古音均为月部疑母，故外字是从卜月声的形声字。从月的闲字，或写成𨳿（玺0183）；从月的亘字，或写成
文化-清华简“伊”即“伊阙”说（楚帛书），都说明东周时月、外仍同音，故以外为月。”[5]曾侯乙墓竹简和天星观楚简有“
文化-清华简“伊”即“伊阙”说”字，学者认为即“
文化-清华简“伊”即“伊阙”说”之异体。[6]“
文化-清华简“伊”即“伊阙”说”、“
文化-清华简“伊”即“伊阙”说”为异体，则“䏌”字当从“月”得声，可与“外”从“月”声互证。《说文》以为从肉，八声，当是据讹变后字形立说，非其朔义。
战国金文有外、闲相通的例子。例如：
（2）载之
文化-清华简“伊”即“伊阙”说策。（中山王
文化-清华简“伊”即“伊阙”说壶，《集成》9735）[7]
“
文化-清华简“伊”即“伊阙”说策”即“简策”。[8]
（3）恒贞吉，少外有
文化-清华简“伊”即“伊阙”说，志事少迟得。（《包山》199号简）[9]
（4）少有
文化-清华简“伊”即“伊阙”说 于躬身与宫室，且外（间）有不顺。（《包山》210号简）
李零先生认为“少外”即“少间”， “外有不顺”即“间有不顺”。[10]
古音牙音往往与齿音相通。例如：“散宜生”或作“柬宜生”（清华简《良臣》），“霰”字或作“䨘”（清华简《筮法》）。故从外声之字又可以与元部齿音字相通。《岳麓书院藏秦简（壹）·为吏治官及黔首》简46：“吏有五过：一曰夸而夬，二曰贵而企，三曰亶（擅）折割，四曰犯上不知其害，五曰间（贱）士贵货贝。”“间”读“贱”，可与前两例互证。上文提到的“
文化-清华简“伊”即“伊阙”说”字，陈伟先生隶定为“
文化-清华简“伊”即“伊阙”说”，读为“輚（栈）车”之“輚（栈）”，正好与“间”读为“贱”平行。[11]上博简《灵王遂申》有“
文化-清华简“伊”即“伊阙”说驷”字，孟蓬生先生认为：“‘
文化-清华简“伊”即“伊阙”说驷’即《诗经·秦风·小戎》之‘俴驷’。‘俴驷’，或以为不着甲之四马，或以为着薄甲之四马，但从出土文献来看，此说未必正确。本文‘
文化-清华简“伊”即“伊阙”说驷’当指代四马所驾之‘栈车’（从陈伟先生说）。”[12]
月声古音与阙声相通。《说文·月部》：“月，阙也。太阴之精。象形。”段玉裁注：“月阙㬪韵。《释名》曰：‘月，缺也，满则缺也。’”月阙古音同在月部，又同隶牙音，故可以相通。“𨳿”从外声，外从月声，则“𨳿”借为“阙”，应该是没有问题的。
开头所引简文中“北
文化-清华简“伊”即“伊阙”说”之“
文化-清华简“伊”即“伊阙”说”当训为“至”或“到”，与传世文献中的“造”、“𣥹”、“摵”音义相近。[13]《尚书·盘庚中》：“其有众咸造。”孔传：“造，至也。”《说文·止部》：“
文化-清华简“伊”即“伊阙”说，至也。从止，叔声。”字亦作“
文化-清华简“伊”即“伊阙”说”。《方言》：“
文化-清华简“伊”即“伊阙”说，到也。”《广雅·释诂一》：“
文化-清华简“伊”即“伊阙”说，至也。”王念孙疏证：“
文化-清华简“伊”即“伊阙”说之言造也。造亦至也。造与戚古同声。”
从地理位置来看，“伊阙”处于周郑的边境，为兵家必争之地。简文大意是说，郑武公于伊阙筑城，向北延伸至
文化-清华简“伊”即“伊阙”说（𣃶）、
文化-清华简“伊”即“伊阙”说（刘）一带，扼住了
文化-清华简“伊”即“伊阙”说（蔿）、竽（邘）等国南下的咽喉地带，鲁、
文化-清华简“伊”即“伊阙”说（卫）、鄝（蓼）、
文化-清华简“伊”即“伊阙”说（蔡）等国都前来朝见。
(编者按：本文收稿时间爲2016年4月18日10：38。)[1]李学勤主编：《清华大学藏战国竹书》上册“图版”第60、66页，中西书局，2016年。
[2]章太炎：《文始》，《章太炎全集（七）》，上海人民出版社，1999年。
[3]马叙伦：《说文解字六书疏证》卷二十三第25页，上海书店，1985年。
[4]张玉春：《说外》，《东北师範大学学报》1984年第5期。
[5]林澐：《王、士同源及相关问题》，《林澐学术文集》第22-29页，中国大百科全书出版社，1998年。
[6]裘锡圭、李家浩：《曾侯乙墓竹简释文与考释》，《曾侯乙墓（上）》第518页，文物出版社，1989年；陈伟：《车舆名试说（二则）》，《古文字研究》第28辑第384-388页，中华书局，2010年；萧圣中：《曾侯乙墓竹简释文补正暨车马制度研究》第179-180页，科学出版社，2011年。
[7]中国社会科学院考古研究所：《殷周金文集成（修订增补本》）第六册5145－5146页，中华书局，2007年。
[8]朱德熙 裘锡圭：《平山中山王墓铜器铭文的初步研究》第42-52页，《文物》1978年第1期。
[9]湖北省荆沙铁路考古队：《包山楚简》，文物出版社，1991年。下例同此。
[10]李零：《包山楚简研究（占卜类）》，《中国典籍与文化论丛》第1辑第435页，中华书局，1993年；陈伟《楚简中某些“外”字疑读作“间”试说》，简帛网，2010年5月28日；陈伟《关于秦封泥“河外”的讨论》，简帛网，2010年11月12日；“暮四郎”（黄杰网名）：《外卒铎“外卒”小考》，简帛网，2014年3月15日，http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3172。
[11]陈伟：《车舆名试说（二则）》，《古文字研究》第28辑第384-388页，中华书局，2010年。
[12]孟蓬生：简帛网 “《灵王遂申》初读”第18楼跟帖，2013年1月10日， http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3023”即“伊阙”说的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。