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原文标题：读新出版《北京大学藏西汉竹书》书后（二）

（一）《苍颉篇》简1宗幽不识
宗幽，整理者注云“又，‘宗幽’，或指周幽王，宗，宗周也。”[1]此章惟缺首枚简，“宗周不识”前有“宽惠善志。桀纣迷惑”，“宽惠”前缺一枚简二十字。疑“宽惠善志”乃谓尧舜，古书中尧舜多与桀纣对举，如《楚辞·离骚》：“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖彼兮，夫唯捷径以窘步。”[2]且观此章以四句为一对，且相邻两对间或有关係，则所缺首枚简上前一十六字为一组，最后四字与第二枚简首“宽惠善志。桀纣迷惑，宗幽不识”为一组，则“宗幽”不可谓周幽王，若“宗幽”为周幽王一人，与桀纣二人不相对。“宗”疑当指“宗族”，此义古书中甚常见。《楚辞·离骚》：“夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。”[3]正谓夏殷宗族至桀纣而逢殃绝嗣。古“识”“志”“职”三字互通，皆有“记识”“标识”义，《说文》训“职”为“记微也”，[4]则“识”当有“显明”之义。此句中“幽”与“不识”意正相对，“宗幽不识”谓夏殷宗族至桀纣而幽昧不显。
（二）《苍颉篇》简5便疌巧亟
整理者云：“‘疌’通‘捷’。”[5]案：《说文》：“疌，疾也。”段注云：“凡便捷之字当用此。捷、猎也。非其义。”[6]则“疌”字无需通作“捷”。《说文》用字习惯与传世文献颇不同，包含大量传统小学家所谓的“本字”，这是《说文》训诂学价值高的一个原因。秦汉以来《苍颉篇》等字书作为许慎编着《说文》的重要素材，被吸纳进《说文》的，当不只是其中的字形，还应包括其义训，尤其是西汉平帝年间爰礼等“通仓颉读”者的解说义训。[7]故而此处注释当引《说文》训诂，再说明古书通用“捷”，而不应直接破读为“捷”，从而忽视了《苍颉篇》与《说文》的密切关係。
（三）《苍颉篇》简8胡无噍类
整理者引《汉书·高帝纪》“襄城无噍类”颜师古注：“无复有活而噍食者也。”[8]案：“无噍类”又作“无畴类”“无寿类”，乃先秦秦汉习语，颜注说非。《管子·枢言》：“十日不食，无畴类尽死。”郭沫若《管子集校》引许维遹说曰：“维遹按：‘无畴类’与‘尽死’同义，疑‘尽死’二字为校者旁注而误入正文。《庄子·让王篇》：‘重伤之人无寿类矣。’《吕氏春秋·审为篇》同。‘寿’即‘畴’之借字，‘畴’亦作‘噍’，《汉书·高帝纪》：‘襄城无噍类矣。’注：‘青州俗呼无孑遗为无噍类。’青州古属齐国，此齐言也。”[9]许说甚是。
说明：华东师範大学中文系出土文献研究工作室由黄人二教授主持。本次北大简研读亦由黄教授组织。参与人员还包括赵思木、杨耀文、耿昕、殷文超、石光泽、童超。本文由石光泽执笔，赵思木修订。
（编者按：本文到达收稿信箱时间爲2015年11月13日01：01。）
[1]北京大学出土文献研究所编：《北京大学藏西汉竹书（壹）》第72页，上海：上海古籍出版社，2015年9月第1版。
[2]【宋】洪兴祖撰：《楚辞补注》第8页，北京：中华书局，1983年3月第1版，2012年第9次印刷。
[3]【宋】洪兴祖撰：《楚辞补注》第23页，北京：中华书局，1983年3月第1版，2012年第9次印刷。
[4]【汉】许慎撰：《说文解字（附检字）》第125页，北京：中华书局，1963年12月第1版。
[5]北京大学出土文献研究所编：《北京大学藏西汉竹书（壹）》第74页，上海：上海古籍出版社，2015年9月第1版。
[6]【汉】许慎撰，【清】段玉裁注：《说文解字注》第68页，上海：上海古籍出版社，1988年2月第2版。
[7]【汉】许慎撰：《说文解字（附检字）》第315页，北京：中华书局，1963年12月第1版。
[8]北京大学出土文献研究所编：《北京大学藏西汉竹书（壹）》第77页，上海：上海古籍出版社，2015年9月第1版。
[9]郭沫若：《管子集校（一）》第325页，《郭沫若全集·历史编》第五卷，北京：人民出版社，1984年5月第1版。钱玄《校勘学》尝引用此例，见该书第32页，南京：江苏古籍出版社，1988年5月第1版。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513047.html

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