説上博竹书《成王爲城濮之行》的“搜师” ,对于想了解历史故事的朋友们来说，説上博竹书《成王爲城濮之行》的“搜师”是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：説上博竹书《成王爲城濮之行》的“搜师”
（浙江大学文化遗産研究院）
上博九《成王爲城濮之行》篇中[1]，有“叟师”之语，或作“遚师”，分别见于甲本的第1简、2简及乙本的第1简[2]，“叟”字原篆构形作“
説上博竹书《成王爲城濮之行》的“搜师””等[3]，皆其例。因此，简文中的“叟”与“遚”实际上是同一个字[4]，“叟师”与“遚师”所表达意思亦应该是相同的。
先说“叟”的字形。
首先应当指出，整理者陈佩芬先生对“叟”、“遚”的隶定是準确的，但由于她将此字释爲“受”，训爲接受、承受之意，与正确释读失之交臂。按楚简文字“受”字常见构形作：
説上博竹书《成王爲城濮之行》的“搜师””或“遗”，从构形上分析皆无根据，毋需多辩。
再说“叟师”词义。
“师”字作“帀”，楚文字习见，此处指军队。“叟（遚）师”在本篇简文中出现三次：
1、子
説上博竹书《成王爲城濮之行》的“搜师”（文）遚帀（师）于
説上博竹书《成王爲城濮之行》的“搜师”（毕），不
説上博竹书《成王爲城濮之行》的“搜师”（抶）[5]一人。
2、君王命余遚帀（师）于
説上博竹书《成王爲城濮之行》的“搜师”（毕），不
説上博竹书《成王爲城濮之行》的“搜师”（抶）一人。
3、［子］玉叟帀（师）出之
説上博竹书《成王爲城濮之行》的“搜师”，三日而
説上博竹书《成王爲城濮之行》的“搜师”（毕），渐（斩）三人。
第2句是子文对蔿贾伯珵所说。分析上面三句话语，“叟（遚）师”所表达的意思，显然相同。不少学者已经指出，《左传·僖公二十七年》有与简文相对应的故事：“楚子将围宋，使子文治兵于睽，终朝而毕，不戮一人。子玉复治兵于蒍，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。”通过对读，可以确定，“叟（遚）师”表达的意思与战前进行的军事训练有关。但由于诸家皆不识“叟（遚）”字，故对词义理解不一，众说纷纭：如陈佩芬先生、苏建洲先生读爲“受师”，是指接受、承受军队；赖怡璿先生认爲“受”或可读爲“治”，“治师”即治兵之意；孙合肥先生释爲“遗”字，在本篇中“遗”义爲“置”，“遗师”即爲“置师”；张新俊先生认爲释作“曳（
説上博竹书《成王爲城濮之行》的“搜师”）”读爲“阅”，“阅”、“曳”均属余母月部字，可以相通，“阅师”即检阅军队；陈伟先生疑其字读爲“蒐”，指检阅、阅兵，叟师即《左传》治兵[6]。
应该说，张、陈两位先生对词义的理解是準确的，尤其是陈伟先生疑读爲“蒐”、训爲治兵的意见更有先见之明。但张说缺少字形上的支撑，因爲此字非“曳”，如何读爲“阅”？而陈说则缺乏对读爲“蒐”的本字说解，祇是“疑读”而已。
上已指出，简文此字应是“叟”字。“叟”，或作“搜”。《集韵·厚韵》：“搜，通作叟。”《书·禹贡》：“析支渠搜。”《史记·夏本纪》引“渠搜”作“渠叟”，《汉书·地理志》所引亦同；又《汉书·地理志》：“织皮昆侖、析支、渠叟、西戎即叙。”颜注：“叟读曰搜”；《庄子·寓言》：“搜搜也，奚稍问也。”陆德明《释文》：“搜，本又作叟。”皆其相通之证。当然，从甲骨文看，若将“搜”字视作“叟”字之分化，也无不可。“搜”有检、阅义，《玉篇·手部》：“搜，阅也。”《慧琳音义》卷八十三“搜购”注引杜预注《左传》：“搜，阅也。”《慧琳音义》卷八十“广搜髦彦”注引杜预注《左传》：“搜，检也。”
值得注意的是，“搜师”的“搜”有检阅之义，也与军事行动有关，其实早已见之于典籍。《淮南子·泰族》谓：“时搜振旅以习用兵也。”高诱注：“搜，简。”很明显，古代在检阅军队时确实可以称之爲“搜”即“叟”，而“搜振旅”亦即“搜师”是没有疑义的，其作用即“以习用兵也”，也就是演练军队。又，《汉书·刑法志》谓：“春振旅以搜。”颜师古注：“搜择不任孕者。”认爲指军队在春天田猎时应当选择不孕之野兽才可射杀（这裏有古人重视生态保护之义），颜注是否确诂尚可探讨，但“春振旅以搜”之“搜”与军旅活动有关，则是肯定的，也可作爲佐证。因此，可以认定，简文的“叟（遚）师”即“搜师”，就是指检阅军队。当然，检阅的目的在上引《淮南子·泰族》文中已说的很清楚，就是作爲军事演习。从本篇内容来分析，用此训解释文中三处“搜（叟、遚）师”之义，甚爲相符。
最后，谈谈“搜”、“蒐”二字的关係。
古代田猎活动称爲“蒐”，《尔雅·释天》：“春猎爲蒐。”根据典籍记载，在中国古代社会，田猎与军旅活动有着非常密切的关係，平时在田猎的过程中，可以寓有军事训练的内容。这种军旅田猎活动亦称之爲“蒐”。《左传·隐公五年》谓：“故春蒐，夏苗，秋獮，冬狩，皆于农隙以讲事也。”《春秋》桓公四年《公羊传》则称：“春曰苗，秋曰蒐，冬曰狩。”《穀梁传》作：“春曰田，夏曰苗，秋曰蒐，冬曰狩。”记载时令不尽相同。《榖梁传·昭公八年》：“秋，蒐于红。正也。因蒐狩以惯用武事，礼之大者也。”《盐铁论·和亲》：“是以古者蒐獮振旅而数军实焉，恐民之愉佚而亡戒难。”田猎与军事演习的关係说得很清楚。而在作战凯旋时，则每每举行所谓“大蒐”、“蒐军实”，藉以炫耀武功，简阅车马徒众。《左传·襄公二十四年》：“齐社，蒐军实，使客观之。”杜预注：“祭社，因阅数军器。”可见“蒐”之本义已经由“田猎”义，引申出表示“检阅”之义，也就是军事演习。
应当指出，典籍中“搜”、“蒐”二字有互通之证。《公羊传·桓公四年》：“秋曰蒐。” 陆德明《释文》“蒐”作“廋”，云：“本又作搜。”《穀梁传·桓公四年》“秋曰蒐。” 陆德明《释文》：“蒐，麋氏本又作搜。”《左传·昭公二十九年》：“文公是以作执秩之官，爲被庐之法，以爲盟主。”杜预注：“僖二十七年，文公蒐被庐，修唐叔之法。”陆德明《释文》：“蒐，本又作搜。”《淮南子·泰族》：“时搜振旅。”《群书治要》引“搜”作“蒐”。又《列子·周穆王》：“至于巨蒐氏之国。”“巨蒐”即《禹贡》之“渠搜”。皆“搜”、“蒐”相通之证。
《文选·辩亡论》：“蒐三王之乐。”李注：“杜预《左氏传注》曰：蒐，阅也。蒐与搜古字通。”李善认爲“搜”、“蒐” 二字爲同音通借，朱骏声《说文通训定声》也有相同的意见。但是，侯马盟书以及平山战国中山王墓出土的圆壶铭中已见“蒐”字，且圆壶铭“茅蒐畎猎”之“蒐”字义甚明，本篇简文中的“搜（叟、遚）”字义也很明确，因此二者不应是简单的通借关係，应该是异体字。《汉书·刑法志》：“春振旅以搜，夏拔舍以苗，秋治兵以獮，冬大阅以狩，皆于农隙以讲事焉。” 不难发现即是《左传·隐公五年》“故春蒐，夏苗，秋獮，冬狩，皆于农隙以讲事也”文义的引申，也是“搜”、“蒐”二字爲异体的最佳证据。《汉语大词典》的编者在“蒐”字条下已明确指出：“搜一的异体字”[7]，可谓卓识。
很有可能，表达由田猎引申爲检阅军队之义的词，战国时期三晋及齐鲁地区写作“蒐”，楚地写作“叟”或“遚”，汉代初期写作“搜”或“蒐”，秦统一以后，由于通用“蒐”字，遂使“叟”、“遚”及“搜”字用作这类意思的词义渐渐湮没无闻。
（编者按：本文收稿时间爲2014年3月11日20：20。）
[1]马承源主编《上海博物馆藏战国楚竹书（九）》，上海古籍出版社，2012年版。
[2]整理者所谓的乙本简其实是与甲本爲同篇。
[3]可参见李守奎《楚文字编》相关字条，华东师範大学出版社，2003年版；饶宗颐主编、徐在国副主编《上博藏战国楚竹书字彙》相关字条，安徽大学出版社，2012年版。
[4]至于后世 “叟”与“遚”字之关係，或可视作一字分化。
[5]
説上博竹书《成王爲城濮之行》的“搜师”，读作“抶”，是吴毅强博士的意见。其构形爲“从攴，逸省声”，爲“抶”之异体字。《说文》：“抶，笞击也。”与上引《左传》文之“鞭”义相合。
[6]苏建洲、赖怡璿、孙合肥、张新俊、陈伟等先生文章请参见简帛网有关各位文章。
[7]《汉语大词典》（简编本）第1049页，汉语大词典出版社，1998年版。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513389.html
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