孔子-读上博楚简九劄记（二） ,对于想了解历史故事的朋友们来说，孔子-读上博楚简九劄记（二）是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：读上博楚简九劄记（二）

（阜阳师範学院）
一、释津
《邦人不称》简二的“
孔子-读上博楚简九劄记（二）上博二·容48
孔子-读上博楚简九劄记（二）上博四·曹41
孔子-读上博楚简九劄记（二）新蔡乙三60
孔子-读上博楚简九劄记（二）上博六·天甲8
又或省右下之斜笔作：

孔子-读上博楚简九劄记（二）上博七·凡甲26
孔子-读上博楚简九劄记（二）上博七·凡乙19
孔子-读上博楚简九劄记（二）新蔡乙二42
上引简二之字右旁无疑就是这种“廌”形的讹变。则简文即“战于津”。这种写法的“津”字亦见于上博二《容成氏》简51。
二、释则
《举治王天下》 “乃命之曰：“昔者又（有）神【《上博（八）·成王既邦》16】顾监于下，乃语周之先祖，曰：‘天之所向，若或与之；天之所伓（背），若佢（拒）之。[10]勿（物）又（有）所总，[11]【9】道又（有）所攸（修）[12]，非天之所向，莫之能得。尚（尝）退而思之，亓（其）唯臤（贤）民虖（乎）？子爲我【7】得上（尚）父，载我天下；子
孔子-读上博楚简九劄记（二）（失）上（尚）父，𡊍我周
孔子-读上博楚简九劄记（二）信阳1·01
孔子-读上博楚简九劄记（二）郭店•缁衣1
孔子-读上博楚简九劄记（二）博二·从甲8
则字右边刀形或加释笔，比较奇特，近乎“宀”的写法

孔子-读上博楚简九劄记（二）博七·武14
孔子-读上博楚简九劄记（二）博三·周34
《举治王天下》简5的“则”字应该就是糅合这两种形体变过来的，“则”字当属下读为“则既言而上父乃皆（阶？）至”，“则”字是承接“昔者有神”来说的。“则既”连言，文献也不乏其例，不具引。
三、释“询”
《举治王天下》简14：
孔子-读上博楚简九劄记（二）（乎）？”上（尚）父曰：“黄帝
孔子-读上博楚简九劄记（二）（乎）？”[15]上（尚）父曰：“敬人而新（亲）道，毋[16]自□而□[17]【人】[18]
孔子-读上博楚简九劄记（二）包山130
孔子-读上博楚简九劄记（二）新蔡甲三220
或与“今”形相近作：

孔子-读上博楚简九劄记（二）古彙汇考178页
孔子-读上博楚简九劄记（二）新蔡零407眴
孔子-读上博楚简九劄记（二）包山183旬
“询”字见于《孔子诗论》，读为“洵”。此处的“询”和上博（六）·孔子见季桓子》简5的“询”也当读为“洵”。“洵”一般用为副词“信”：
《诗·有女同车》：“彼美孟姜 ，洵美且都。”郑玄笺：“洵，信也。”
《诗·羔裘》：“羔裘如濡，洵直且侯。”
从《上博（六）·孔子见季桓子》的简文“为洵以事其上，仁其如此也”来看，“洵”本来就有“诚信”的意思，后来才虚化作为副词。
四、释俫
再回过头来看简十四的原文：
文王曰：“道又（有）兽（守）
孔子-读上博楚简九劄记（二）（乎）？”上（尚）父曰：“黄帝
孔子-读上博楚简九劄记（二）光，尧
孔子-读上博楚简九劄记（二）【舜】
孔子-读上博楚简九劄记（二）【啓
孔子-读上博楚简九劄记（二）□】【17】视
孔子-读上博楚简九劄记（二），汤
孔子-读上博楚简九劄记（二）善视洵[14]。”
颇疑此处的“视”皆当读为“示”，《上博（六）·孔子见季桓子》 “为洵以事其上，仁其如此也”是从臣的角度来说，此处从君王的角度立论。“光”、“示洵”、“示
孔子-读上博楚简九劄记（二）（质）”都是臣下表现出来的品质，而君王守道的关键就是能使这些人为自己服务。顺着这个思路，“
孔子-读上博楚简九劄记（二）”字当释为“俫”，“来”形的写法下面从人，可能受到“禾”形的类化，“俫”读为“徕”。《商君书·徕民》：“今以草茅之地，徕三晋之民，而使之事本，此其损敌也，与战胜同实。”“徕”有招来之义。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513551.html

以上是关于孔子-读上博楚简九劄记（二）的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。