读清华简（叁）《说命》笔记 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，读清华简（叁）《说命》笔记是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：读清华简（叁）《说命》笔记
（武汉大学简帛研究中心）
一，《说命上》
简1—2：惟
读清华简（叁）《说命》笔记”声之字用作“热”者，如楚帛书“寒气
读清华简（叁）《说命》笔记作偏旁时或省作“炅”，秦汉文字的“炅”，应当就是由此变来的。[7]我们认为，
读清华简（叁）《说命》笔记字之省，
读清华简（叁）《说命》笔记字从之得声，即从“热”得声，可读为“亵”，意为轻慢、不恭敬，“小臣罔
读清华简（叁）《说命》笔记在朕服”即“小臣无亵在朕服”。《尚书·盘庚》：“其有众咸造，勿亵在王庭。”勿，犹无也，亵，慢也，[8]可为此处提供有力的辞例支持。
再去看原简文，“余罔有斁言”是说我（武丁）无败言，[9]“小臣罔
读清华简（叁）《说命》笔记在朕服”是说小臣敬于职事不轻慢，逻辑一致。
原注引到的《文侯之命》文句，其上下文作：
闵予小子嗣，造天丕愆，殄资泽于下民，侵戎我国家纯，即我御事，罔或耆寿俊在厥服，予则罔克。[10]
其语境与此处是相反的，所以其中的“俊在厥服”并不能作为此处释读的有力证据。
读清华简（叁）《说命》笔记（融），原解为明。今按：“融”当读为“庸”，意为用。《诗·小雅·节南山》：“昊天不佣。”“佣”，《晋书·元帝纪》引作“融”。《国语·周语》：“服物昭庸。”王引之《经义述闻》：“庸与融通。”“庸命”见《尚书·尧典》“汝能庸命，巽朕位？”（《史记·五帝本纪》作“汝能庸命，践朕位？”），战国文献作“用命”，见《管子》、《韩非子》等。
简2：
读清华简（叁）《说命》笔记（作）余一人
读清华简（叁）《说命》笔记原读为“作”，解为起。今按：“作”可读为“助”。《说命中》简5“
读清华简（叁）《说命》笔记天出不祥”、简6“
读清华简（叁）《说命》笔记惟口起戎出羞”，原注读
读清华简（叁）《说命》笔记为“且”，可从，“且”、“乍”声通。[11]
简3：王曰：“说，
读清华简（叁）《说命》笔记亦
读清华简（叁）《说命》笔记乃备（服），勿易，[12]俾越。……
读清华简（叁）《说命》笔记（下文以△1代替），原释“眔”，读为“旣”。今按：△1又见本篇简5及《芮良夫毖》简8，后者的辞例为“心之忧矣，靡所告～”，原注释读为“怀”，是对的。简5的辞例为“
读清华简（叁）《说命》笔记△1小民”，△读作“怀”也很通顺。《芮良夫毖》简15“怀”字作
读清华简（叁）《说命》笔记，△1与之相比省略了“衣”旁。
原注在解释“
读清华简（叁）《说命》笔记～小民”时，引到《书·康诰》“恫瘝乃身”，该句上下文为“呜呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！”，“恫瘝”与简5“
读清华简（叁）《说命》笔记～”显然是一个词，“瘝”亦当读为“怀”。
△1既当释“怀”，则与后文不宜连读，上引简文当标点为：
王曰：“说，怀！亦
读清华简（叁）《说命》笔记乃备（服），勿易，俾越。
考虑到“怀”一字为句的特点，“怀”或当解为“来”。《尔雅·释言》：“怀，来也。”《方言》卷二：“仪、[彳+各]，来也。周郑之郊、齐鲁之间曰[彳+各]，或曰怀。”“说，怀！”即“说，来！”《说命中》简2：“武丁曰：‘来，格汝说。”
读清华简（叁）《说命》笔记，原读为“诣”，解为至。将此解代入原句，“至乃服”何意，仍不得其解。我们认为
读清华简（叁）《说命》笔记当读为“视”。楚简中有一个从“见（视）”从“旨”的字，常用为“视（示）”，如上博一《缁衣》简21“
读清华简（叁）《说命》笔记（示）我周行”、清华简《周公之琴舞》简3“
读清华简（叁）《说命》笔记（示）告余显德之行”。这个字是双声字，“视”、“旨”均属脂部，声母亦近。[13]“视”意为考察，“服”意为职事，“视乃服”即考察你的职事。
易，原解为改变。今按：也可解为轻慢，本篇简8“弗易百青（姓）”，原注解“易”为轻，可从。“越”，原解为失坠，可从。“俾”后承前省略“乃服”。
综上，“
读清华简（叁）《说命》笔记视乃服，勿易，俾越”的意思是：考察你的职事，不要轻慢，使（你的职事）失坠。
简3—4：如飞雀罔畏
读清华简（叁）《说命》笔记，不惟鹰唯廼弗虞民，厥其祸亦罗于
读清华简（叁）《说命》笔记（下文中以△2代替）
读清华简（叁）《说命》笔记。
读清华简（叁）《说命》笔记原读为“离”，解为忧。今按：
读清华简（叁）《说命》笔记应当读为“罗”，指罗网。古“丽”、“离”多通用，“离”、“罗”多通用，[14]故“丽”、“罗”可通。“罗”则当读为“罹”，《诗·王风·兔爰》：“有兔爰爰，雉罹于罗。”
原将“不隹鹰唯”读为一句，原注：“唯”读爲
读清华简（叁）《说命》笔记，《说文》或体作“隼”。或说“唯”如字连下读，《书·立政》“惟乃弗作往任”。
今按：原注提出了两种解释，一种读为“不惟鹰隼”，一种读为“不惟鹰，惟乃弗虞民”，看似都可通。我们倾向于后一种读法。看原简，“鹰”下的“唯”字写作
读清华简（叁）《说命》笔记，下部的“口”似亦可看作无意义的羡符。[15]此字还是读作语助词“惟”比较妥当。《书·立政》“桀德惟乃弗作往任”，《旅獒》“允迪兹生民，保厥居，惟乃世王”，《逸周书·武寤》“王克配天，合于四海，惟乃永宁”，都可以作为“惟乃”一词的佐证。“鹰”前之“惟”，意为思、顾虑。
△2，原释写为
读清华简（叁）《说命》笔记，认为从
读清华简（叁）《说命》笔记声，疑读爲“罿”，《诗·兔爰》“雉离于罿”。今按：看原图版，此字似并无残缺。其下部与楚简
读清华简（叁）《说命》笔记的写法并不相同，而与“合”（
读清华简（叁）《说命》笔记郭店《老子》甲简19、
读清华简（叁）《说命》笔记郭店《老子》甲简34）写法相同，然则此字当隶定为
读清华简（叁）《说命》笔记，从“合”声。“
读清华简（叁）《说命》笔记
读清华简（叁）《说命》笔记”如何释读，待考。
简6—7：王曰：“说，昼女视日，夜女视辰，时罔非乃载。
“女”，原读为“如”。今按：“女”当读为“汝”，对傅说的称呼，“昼女视日，夜女视辰”，即昼则汝视日、夜则汝视辰。
简7—8：思（使）若玉冰，上下罔不我义（仪）。
“义”原读为“仪”，可从，不过原解为“善也”，似不準确。“仪”当为效法之意。《诗·大雅·文王》：“仪型文王，万邦作孚。”
说明：本文中的部分意见曾在简帛网简帛论坛发表，[16]后来有的意见有所改变（如“不惟鹰唯廼弗虞民”的理解），不同之处，请以此文为准。
（编者按：[2]白于蓝《战国秦汉简帛古书通假字彙纂》，福建人民出版社，2012年，第30页。
[3]参看白于蓝《战国秦汉简帛古书通假字彙纂》，第543页。
[4]参看张儒、刘毓庆《汉字通用声素研究》，山西古籍出版社，2002年，第95页。
[5]同上注，第97—98页。
[6]《汉语大字典》
读清华简（叁）《说命》笔记下仅云：见。《玉篇·见部》：“
读清华简（叁）《说命》笔记，见也。”
[7]可参看苏建洲《楚文字“炅”字及从“炅”之字再议－兼论传钞古文一个值得注意的现象》，简帛网，2008年11月8日。
[8]可参看屈万里《尚书集释》，台北：联经出版事业公司，1983年，第89页。
[9]参看顾颉刚、刘起釪着《尚书校释译论》，中华书局，2005年，第1977—1978页。
[10]标点暂依顾颉刚、刘起釪着《尚书校释译论》，第2114页。
[11]参看白于蓝《战国秦汉简帛古书通假字彙纂》，第208、210页。
[12]此逗号为笔者所加。
[13]参看黄杰《初读清华简（叁）〈良臣〉、〈祝辞〉笔记》，简帛网，2013年1月7日。
[14]高亨纂着、董治安整理《古字通假会典》，齐鲁书社，1989年7月，第673页。
[15]而且，根据我们学习楚简的浅薄经验，如果此处要表示的是“鹰隼”，很可能二字都会写作从“鸟”旁。
[16]简帛网—简帛论坛—简帛研读—“初读清华简叁笔记（草稿）”，2013年1月5日（http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3020）。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513570.html
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