国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人” ,对于想了解历史故事的朋友们来说，国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人”是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：論《孔子見季桓子》之“盈於人”
（中興大學博士班）
《上博六·孔子見季桓子》簡7有一字形作“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””，整理者釋為“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””，引《說文·肉部》：“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人”，或曰：獸名，象形。郎果切。”未說明於簡文中如何訓解。[1]何有祖首先注意到此字與簡17整理者釋為“異”的“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””當為一字，認為在簡7亦當釋為“異”。學者多從其說。[2]蘇建洲透過字形比對的方式，認為簡17“異”字下方有“大”形，而“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””字顯然沒有，故“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””仍以釋為“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””較合理。[3]但在其後發表的文章中又說：“簡文讀作‘容貌不隶，異於人不宜’。”[4]似又認為“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””當釋為“異”。由上引說法可知，學者對於簡17“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””字釋為“異”並無異議，對於簡7“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””則有“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””、“異”二釋，其中釋為“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””之學者不以“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””、“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””為一字。
“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””、“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””二字字形相近，只在下部寫法略有不同，且上下字句相關，故筆者贊成何有祖將“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””、“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””視為一字之說。楚簡“異”字作“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””（包2.173）、“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””（包2.52）、“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””（包2.165）、“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””（包2.115）等形，“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””字作“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””（仰天湖7）、“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””（包2.41）、“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””（信2.19）等形。“田”形、“日”形和圈形部件三者本有互用之例，故“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””、“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””二字就字形上部而言，釋為“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””、“異”的可能性都存在。就字形下部來看，“異”字下部主要為“大”形，亦有加筆為“火”形和“矢”形者，但“大”形部件未見省略之例，亦未見訛變為“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””、“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””下部之形，而“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””字下部中央筆畫似亦非“大”。“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””字下部有從“肉”形和“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””形部件者，與簡7“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””字近似，若將“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””之“肉”形和“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””形部件寫得較近，亦有可能訛變為簡17“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””形。因此筆者認為“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””、“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””兩字皆當釋為“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””。“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””字在此兩簡中或可讀為“盈”，“盈”為余母耕部，而從“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””之“贏”、“嬴”等字亦為余母耕部，聲韻皆同。“盈”有“盈滿”、“多”之意，引申而有“驕傲”、“自滿”的意思，如《易·謙卦·彖》：“人道惡盈而好謙”。
簡7“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””、“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””二字，整理者隸為“觀侾”，句意待考。[5]何有祖認為前一字主體似從“公”、從“見”，後一字可析為“人”、“爻”、“口”、“心”，兩字合讀為“容貌”。[6]“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””字左旁與“雚”旁相去甚遠，“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””字右旁與“孝”字差距亦大，不太可能釋作“觀侾”。何有祖舉郭店〈五行〉“顏色容貌”之“貌”證“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””讀為“貌”，當可信從。至於“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””字左上“八”形和圈形部件的組合確實近於“公”，但其圈形部件似有上下兩個，且筆畫解散為二到三筆，與一般“公”字寫法不同，可能為“公”字重覆圈形部件的寫法，或者以“宮”為聲符，詳情待考。[7]在此從何有祖讀為“容貌”。
“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””之下一字整理者釋為“收”，何有祖改釋“於”，可從。上一字字形為“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””整理者釋作“求”，劉信芳、梁靜、陳劍從之。[8]何有祖釋為“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””，董珊、李銳、蘇建洲從其說。[9]查目前所見古文字“隶”旁，其“又”旁外之部件，皆作“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””形，未見省中豎畫作“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””形者。而“求”旁一般作“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””形，或將“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””拉直寫成“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””形，“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””寫法當如劉信芳所言為“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””之“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””偏左的寫法，簡27“求”字作“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””形，其“二”形部件亦明顯偏左。陳劍在論述季桓子用以自稱的“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””、“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””字時已提及其上“尾”旁變化與“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””字同類，可為旁證。
根據以上分析，簡7整理者將之釋為“觀侾不求
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人”收人”的一段文字，當讀為“容貌不求盈於人”意指仁人不求容貌能驕傲於他人，上文“衣服必中”指仁人穿衣有常、合於中庸之道，皆在說明仁人的外在表現。簡17最後有“此與（邪）民也”之語，可知其前“皆求盈於人”之主語當為“邪民”，[10]指邪民希求容貌能驕傲於他人，簡13說邪民“色不樸”可相參照。
（編者按：[1]濮茅左，《上海博物館藏戰國楚竹書（六）·釋文考釋·孔子見季
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人”子》，上海：上海古籍，2007，頁206。
[2]何有祖，〈讀《上博六》札記（三）〉，簡帛網2007年07月12日。李銳，〈《孔子見季桓子》重編〉，簡帛網2007年08月22日。劉信芳，〈《上博藏六》試解之三〉，簡帛網2007年08月09日。梁靜，〈《孔子見季桓子》校讀〉，簡帛網2008年03月04日。
[3]蘇建洲，〈讀《上博六·孔子見季桓子》筆記〉，簡帛網2007年07月24日。
[4]蘇建洲，〈讀《上博六·孔子見季桓子》筆記之二〉，簡帛網2007年08月28日。
[5]濮茅左，《上海博物館藏戰國楚竹書（六）·釋文考釋·孔子見季
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人”子》，上海：上海古籍，2007，頁206。
[6]何有祖，〈讀《上博六》札記〉，簡帛網2007年07月09日。
[7]“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””旁斷裂及圈形部件解散的寫法，可參考〈仲弓〉簡1“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””、〈孔子見季桓子〉簡24“
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人””。
[8]濮茅左，《上海博物館藏戰國楚竹書（六）·釋文考釋·孔子見季
国学-論《孔子見季桓子》之“盈於人”子》，上海：上海古籍，2007，頁206。劉信芳，〈《上博藏六》試解之三〉，簡帛網2007年08月09日。梁靜，〈《孔子見季桓子》校讀〉，簡帛網2008年03月04日。陳劍，〈《上博六·孔子見季桓子》重編新釋〉，“復旦大學出土文獻與古文字研究中心網”，2008年03月22日。
[9]何有祖，〈讀《上博六》札記〉，簡帛網2007年07月09日。董珊，〈讀《上博六》雜記〉，簡帛網2007年07月10日。李銳，〈《孔子見季桓子》重編〉，簡帛網2007年08月22日。蘇建洲，〈讀《上博六·孔子見季桓子》筆記〉，簡帛網2007年07月24日。
[10]“邪民”之說從陳劍，〈《上博六·孔子見季桓子》重編新釋〉，“復旦大學出土文獻與古文字研究中心網”，2008年03月22日。“皆”字從何有祖，〈讀《上博六》札記〉，簡帛網2007年07月09日。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514500.html
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