文化-楚简所见舜父之名音释 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，文化-楚简所见舜父之名音释是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：楚简所见舜父之名音释

（中国社会科学院语言研究所）
传世文献中虞舜的父亲被称作“瞽瞍（叟）”，这是大家所熟知的。[1]在近些年出土的战国楚简中，舜父之名凡三见：
1.古者吴（虞）舜䈞(笃)事
文化-楚简所见舜父之名音释（瞽）寞，乃弋(试)其孝；忠事帝尧，乃弋（试）其臣。（《唐虞之道》简9）[2]
2.古（故）其为
文化-楚简所见舜父之名音释寞子，甚孝；及其为尧臣也，甚忠。（《唐虞之道》简24）[3]
3.有虞氏之乐正
文化-楚简所见舜父之名音释
文化-楚简所见舜父之名音释之子也。子羔曰：何故以得爲帝？孔子曰：昔者而弗世也，善与善相受也，故能治天下，平万邦，使无有小大
文化-楚简所见舜父之名音释
文化-楚简所见舜父之名音释，使皆得其社稷百姓而奉守之。尧见舜之德贤，故让之。子羔曰：尧之得舜也，舜之德则诚善与？伊尧之德则甚明与？孔子曰：钧也。”（《子羔》简1、简6、简2）[4]
其中郭店楚简舜父之名写作：

文化-楚简所见舜父之名音释
文化-楚简所见舜父之名音释《唐虞之道》简9
文化-楚简所见舜父之名音释
文化-楚简所见舜父之名音释《唐虞之道》简24
上博楚简舜父之名写作：

文化-楚简所见舜父之名音释
文化-楚简所见舜父之名音释《子羔》简1
“
文化-楚简所见舜父之名音释”字郭店简整理者未释，黄德宽、徐在国先生释“
文化-楚简所见舜父之名音释”,读为“瞽”，目前已得到大家的认可。[5]
“
文化-楚简所见舜父之名音释”字上博简整理者隶定为
文化-楚简所见舜父之名音释，无说。杨泽生、黄锡全、李学勤先生均以为“卉”字在楚文字中用为“艸”。“卉（艸）”与“叟”古音均为齿音，又同为幽部字，故从“卉（艸）” 得声之“
文化-楚简所见舜父之名音释”可以读为“瞍（叟）”。[6]目前以上三家的说法已得到学术界的认可。
“
文化-楚简所见舜父之名音释”字从占声，古音在谈部或侵部。“
文化-楚简所见舜父之名音释”从瓜声，“瞽”从鼓声，古音均在鱼部。一般认为，侵或谈跟鱼部是有相当距离的，于是人们从另外两个不同方向进行了探索。一种意见认为该字应读读为“质”或“夔”。因为简文提到“
文化-楚简所见舜父之名音释
文化-楚简所见舜父之名音释”为“有虞氏之乐正”，整理者说：“
文化-楚简所见舜父之名音释从占声，质、占皆属端纽，且职掌相同，以此当为通假字。夔也应视为一音之转。”[7]一种意见认为该字所从“占”为“古”字之讹，“㝒”从古声，与瞽音近。[8]我们认为这两种解决方法都有些迂回，似不宜作为首选方案。
上博简抄写工整，字迹清晰，讹混的可能性不大，可以暂时排除在外。
“质”、“夔”、“瞽瞍”的相关事迹，古籍多有记述，今把《尚书》和《吕氏春秋》的原文徵引如下：
帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝，祗载见瞽瞍，夔夔斋慄，瞽亦允若。（《尚书·大禹谟》）
夔曰：予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。（《尚书·皋陶谟》）
帝尧立，乃命质为乐。质乃效山林、溪谷之音以歌，又以麋𩊚置缶而鼓之，乃拊石击石，以象上帝玉磐之音，以致舞百兽。瞽叟乃拌五弦之瑟，作为十五弦之瑟，命之曰大章。以祭上帝。舜立，命廷乃拌瞽叟之所为瑟，益之八弦，以为二十三弦之瑟。帝舜乃命质修九招、六列、六英，以明帝德。（《吕氏春秋·古乐》）
据这两部书的记载，“夔”（“击石拊石，百兽率舞”）和“质”（“拊石击石”、“致舞百兽”）事迹相类，或当为一人。至于“瞽瞍（叟）”，《尚书》中跟“夔”同时出现，《吕氏春秋》中跟“质”同时出现，其事迹有所不同，似不当混淆。虽然古史传说中一人演变为数人的情况不是没有可能，但“质”、“夔”为单名，“瞽瞍（叟）”为双名，又传世文献中目前还没有见到“质”、“夔”为舜父的记载，都是该说难以回避的疑点。
既然“
文化-楚简所见舜父之名音释”字释“㝒”或“质”、“夔”的说法难以成为定论，我们不妨另闢蹊径，寻找更为合理的解释。
我们认为，郭店简和上博简中舜父的名字都宀，且现有证据表明，郭店简舜父之名的前一字“
文化-楚简所见舜父之名音释”跟传世文献的“瞽”字语音相近，上博简舜父之名的后一字“
文化-楚简所见舜父之名音释”跟传世文献的“瞍（叟）”字语音相近，因此“
文化-楚简所见舜父之名音释”字跟“
文化-楚简所见舜父之名音释”、“瞽”在语音上直接关联的可能性是很大的。
循着这样的思路往下走，我们自然而然地想到了“笘”和“䉉（觚）”。《説文·竹部》：“笘，折竹箠也。从竹，占声。颍川人名小儿所书写爲笘。”《广雅·释器》：“笘，䉉也。”段玉裁于“笘”字下注道：“此别一义。籥下云：书僮竹笘也。用此义。”《説文·竹部》：“籥，书僮竹笘也。”段注：“按笘，亦谓之籥，亦谓之觚。”如此说来，
文化-楚简所见舜父之名音释之于
文化-楚简所见舜父之名音释，犹笘之于䉉（觚）也。
瓜为鱼部字，但它跟谈部字关係密切，这一点也可以从它跟兼声字的关係中得到印证。
《説文·心部》：“慊，疑也。”段玉裁注：“今字多作嫌。”《墨子·小取》：“处利害，决嫌疑。”《礼记·曲礼》云：“定犹豫，决嫌疑。夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。” 《史记·太史公自序》：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫。”字或作“歉”。秦权铭文曰：“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹歉疑者，皆明壹之。”《楚辞·离骚》：“欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。”《史记·李斯列传》：“故顾小而忘大，后必有害；狐疑犹豫，后必有悔。”《六韬·军势》：“故曰：无恐惧，无犹豫。用兵之害，犹豫为大；三军之灾，莫过狐疑。”可见“嫌疑”就是“狐疑”。
《説文·木部》：“柧，棱也。从木，瓜声。又，柧棱，殿堂上最高之处也。”《广雅·释诂》：“廉，棱也。”《太平御览》卷一八六引《庄子》：“仲尼读《春秋》，老聃踞竈觚而听。觚，竈额也。”《史记·酷吏列传序》：“汉兴，破觚而爲圜，斲雕而爲朴。”司马贞《索隐》引应劭曰：“觚，八棱有隅者。”《急就篇》卷一：“急就奇觚与衆异。”颜师古注：“觚者，学书之牍，或以记事，削木爲之，盖简之属也。……其形或六面，或八面，皆可书。觚者，棱也，以有棱角，故谓之觚。”《文选·陆机〈文赋〉》：“或操觚以率尔，或含毫而邈然。”李善注：“觚，木之方者，古人用之以书，犹今之简也。”
如果把观察范围稍稍扩大一下，我们不难发现，跟兼声字相通的鱼部字除瓜声字外，还有户声字。
《说文·木部》：“槏，户也。”《说文·户部》：“户，护也。半门曰户。㦿，古文户从木。”玄应《一切经音义》引《通俗文》：“小户曰㦿。”《集韵·五十三豏》：“槏，说文：户也。……或作㦿
文化-楚简所见舜父之名音释。”
古音户声与鼓声相通。《诗经·商颂·长发》：“韦顾既伐。”《汉书·古今人表》作“韦鼓”。从前文可知，从“鼓”声之“瞽”字，楚简写作“
文化-楚简所见舜父之名音释”。然则槏之于户（㦿
文化-楚简所见舜父之名音释），犹嫌（疑）于狐也（疑），廉之于柧也。
大家知道，兼声与占声古音相通。《周礼·考工记·轮人》：“参分其辐之长而杀其一，则虽有深泥，亦弗之溓也。”郑注：“郑司农云：溓读为黏，谓泥不黏着辐也。”《广韵·陷韵》：“詀，被诳。譧，俗。”《集韵·陷韵》：“詀谦，被诳也。或从兼。”“詀”在出土文献中用为“厌”字。郭店楚简《老子》甲：“天下乐进而弗詀。”[9]马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本“詀”作“猒”[10]，今本作“厌”。《礼记·大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。”郑玄注：“谦，读爲慊。慊之言厌也。”
因此，以上所列材料可以归结为一句话：
文化-楚简所见舜父之名音释之于
文化-楚简所见舜父之名音释，犹笘之于䉉（觚），亦犹嫌（疑）之于狐（疑），廉之于柧（觚）也，槏之于户（㦿
文化-楚简所见舜父之名音释）也。
屈原为楚人，《离骚》用“狐疑”来记录“嫌疑”，无疑是楚语。《庄子》亦楚人，故称“竈廉”为“竈觚”。颍川大约于春秋后期已在楚国之势力范围内，故至汉时犹称“䉉（觚）”为“笘”。郭店简、上博简均为楚简，所以它们用“
文化-楚简所见舜父之名音释”和“
文化-楚简所见舜父之名音释”来记录同一个词，是一点也不奇怪的事情。谈鱼相通固然不限于楚语，然谈鱼相通或为其一大特色，此亦考古音者所当留意乎？
如果“
文化-楚简所见舜父之名音释
文化-楚简所见舜父之名音释”两字均能够“瞽瞍（叟）”之音直接关联，则“
文化-楚简所见舜父之名音释寞”之“寞”与“瞍（叟）字”在语音上的直接关联还是有可能的。此“寞”字跟“寂寞”之“寞”实为同形字，其音义互不相干。一亥先生（陈剑先生网名）认为，“寞”字所从“莫”字是从“茻”的“草”字的省写。[11]刘洪涛先生认为，所谓“寞”字所从之“茻”跟楚文字中屮、艸、芔一样，也是艸字的一种写法，所以竹简“寞”应该是从“茻”声的。[12]两说均有可能，但也都难以成为定论。姑志此以俟高明。
附记：谈鱼通转（指谈盍两部与鱼铎阳三部之音转关係，含侵缉与鱼铎阳之音转关係），前人多有论之者，而今人或不之信。予关注谈鱼通转现象有年，随手札录，渐盈箧衍。然俗务丛脞，成文惟艰。前论“叚”“敢”相通（《师㝨簋“弗叚组”新解》），即其札记之一也，已刊于复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，拟修改后缀以“谈鱼通转例说之一”正式发表。今之所论，其续篇也，故以“谈鱼通转例说之二”为副题。
本文的写作受到中国社会科学院基础研究学者资助计划项目“古汉字谐声系统初探”的资助。
本文在写作过程中得到刘乐贤、王志平两位先生的鼓励和帮助，谨致谢忱！
参考文献
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（编者按：[1]《尚书·大禹谟》：“帝初于历山，往于田，日号泣旻天，于父母，负罪引慝，祗载见瞽瞍，夔夔斋慄，瞽亦允若。”《墨子·非儒下》：“夫舜见瞽叟，就然。”《史记·五帝本纪》：“虞舜者，名曰重华，父曰瞽叟”。
[2]荆门市博物馆：《郭店楚墓竹简》“图版”第39页，“释文 注释”第157页，文物出版社，1998年。
[3]荆门市博物馆：《郭店楚墓竹简》“图版”第40页，“释文 注释”第158页，文物出版社，1998年。
[4]马承源：《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》“图版”第33、34、39页， “释文考释”第184、185、189页，上海古籍出版社，2002年；陈剑：《上博简〈子羔〉、〈从政〉篇的拼合与编连问题小议》，简帛研究网，2003年1月8日，http://www.bamboosilk.org/Wssf/2003/chenjian01.htm；又《上博简《子羔》、《从政》篇的竹简拼合与编连问题小议》，《文物》2003年第5期。此处简序编联从陈说，释文从宽。
[5]李零：《郭店楚简校读记》（增补本），北京大学出版社，2002年；刘钊《郭店楚简校释》，第153－154页，福建人民出版社，2005年；白于蓝《简牍帛书通假字典》第97页，福建人民出版社，2008年。
[6]杨泽生：《上海博物馆所藏竹书（二）》补释，简帛研究网，2003年1月15日，http://www.bamboosilk.org/Wssf/2003/yangzesheng02.htm#_ftnref15；黄锡全：《读上博楚简（二）札记（壹）》，http://www.bamboosilk.org/Wssf/2003/huangxiquan01.htm；李学勤：《楚简《子羔》研究》，朱渊清、廖明春编《上博馆藏战国楚竹书研究》（续编）第12-17页，上海书店出版社，2004年。
[7]马承源：《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》第184－185页，上海古籍出版社，2002年。
[8]llaogui：《说《子羔》简中「舜」父之名「[宀/占][宀/卉]」之「宀/占]》，国学论坛网，2004年8月26日，http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=132557。
[9]荆门市博物馆：《郭店楚墓竹简》“图版”第3页，“释文 注释”第111页，文物出版社，1998年。
[10]国家文物局古文献研究室：《马王堆汉墓帛书［壹］》“释文 注释”第5页、第92页，文物出版社，1980年。
[11]见llaogui《说《子羔》简中「舜」父之名「[宀/占][宀/卉]」之「宀/占]》一贴的跟贴，国学论坛网，2004年8月26日，http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=132557。
[12]刘洪涛：《郭店竹简〈唐虞之道〉“瞽瞍”补释》，简帛网，2010年04月30日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1248#_edn7。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514061.html

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