文化-释刲 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，文化-释刲是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：释刲

（武汉大学简帛研究中心）
“△☆而口” 新蔡简零115
“△”，原篆作“
文化-释刲”。整理者隶为“
文化-释刲”。[1]何琳仪师以为“‘
文化-释刲’（左从‘册’右从‘页’）之异文”，“疑读‘赜’”。[2]宋华强先生认为“‘
文化-释刲’从‘册’得声”，“可读为‘刺’”。[3]宋说较为可信。
“☆”，原篆作“
文化-释刲”。整理者隶为“
文化-释刲”。[4]何琳仪师以为“原篆左从‘土’，右从‘刅’声”，读为“创”。“△☆”，“意谓头部‘深创’”。[5]宋华强先生隶为“
文化-释刲”，并认为：“单纯从形体看，右旁既可能是‘刃’，也可能是‘刅’”，“‘
文化-释刲’更有可能是从‘士’、‘刅’声之字，大概是‘壮’字的异体”。[6]我们怀疑此字左旁并非从“土”（宋先生以为从“士”），其右旁亦非从“刅”。
殷墟刘家庄出土朱书文字材料中，有形体作“
文化-释刲”，其辞例多为“
文化-释刲”或“
文化-释刲一”。王辉先生隶为“
文化-释刲”，认为此字从“戈”，从“土”，“土”亦声，“土”乃“圭”之本字。此字从“戈”，“说明圭与戈类兵器有渊源关係”。这些玉璋除峰部“或大或小”外，“与圭、戈几乎无别”，“出土玉璋可以大类称之为‘圭’”。“
文化-释刲”字后又繁化为“
文化-释刲”（见越王旨睗戈）。朱书辞例“
文化-释刲”或“
文化-释刲一”当为圭、璋类玉器随葬的记载。[7]孟宪武、李贵昌二位先生将其隶为“
文化-释刲”，并推测“
文化-释刲”指“玉璋”。[8]李学勤先生隶为“
文化-释刲”，“‘
文化-释刲’字所从的‘玉’省去上一横笔，当为玉戈专字”。[9]孟宪武先生后又进一步指出：“其上为戈形，下为土形，二字合名，不识”。[10]何琳仪师认为“‘
文化-释刲’即‘
文化-释刲’”，“
文化-释刲”之作“
文化-释刲”应属“偏旁省简”。“圭”旁省作“土”者，战国文字中亦见。“
文化-释刲”从“圭”从“戈”，“戈”旁既有可能是“圭”的叠加声符，也有可能是“圭”的装饰性部件。“
文化-释刲”可读为“圭”。这些“载有朱书文字”的玉片应即“祼祭中的玉圭”。玉片“前端或呈聚峰之状”，正好与典籍中“圭”的形状吻合。[11]王、何二位先生将“
文化-释刲”字释为“圭”，可谓卓识。
既然“
文化-释刲”字可释为“圭”，那么，我们有理由怀疑“☆”字左旁所从之“土”亦可视为“圭”形的省简。这种情况战国文字习见，何师称之为“删简同形”——“古文字中有许多所谓‘即形见义’的‘同文会意’字，如‘林’、‘丝’、‘品’、‘齐’等。这类‘同文’叠体作为独体出现，其‘同文’部分不能省简；如果作为複体出现，则往往可用省简‘同文’中的一个或两个部件。”同时，何师还指出：“删简同形，如果没有具体辞例，有时也会造成文字混淆。”[12]现择取两例：
教：
文化-释刲《信阳》简1.03
文化-释刲《郭店·唐虞之道》简5
赛：
文化-释刲《郭店·语丛四》简17
文化-释刲《郭店·老子乙》简13
我们怀疑，殷墟朱书“
文化-释刲”字与新蔡简“
文化-释刲”字之所以能将“圭”形“省简”为“土”，正是由于“
文化-释刲”字从“戈”而“
文化-释刲”字从“刃”。这一点恰好符合“删简同形”的先决条件——“作为複体出现”。
此外，金文“吉”字或省“口”作“士”。[13]可见，在具体语境中，古文字形体的“省简”往往出人意料。故而，《释圭》一文中提到的几个从“土”之字当从“圭”之省有一定道理。
传世文献中即有从“圭”之字误从“土”者。《孟子·滕文公》“出而哇之”之“哇”，其它典籍多作“吐”。清人王引之以为“‘哇’当作‘吐’，字之误也”，“遍考字书、韵书，无训‘哇’为‘吐’者。其为误字无疑”。[14]
“☆”字右旁所从之“
文化-释刲”，我们怀疑当为“刃”旁。战国文字中，“刃”与“刀”常常互作。何琳仪师称之为“形符互换”——“合体字偏旁，尤其形声字形符，往往可用与其义近的表意偏旁替换”。“形符互换之后，形体虽异，意义不变。”并列举数则“刀”、“刃”互换的例证。[15]“刀”、“刃”互作，战国竹简文字亦习见，现择两例：
罚：
文化-释刲《郭店·缁衣》简29
文化-释刲《郭店·成之闻之》简38
初：
文化-释刲《上博·周易》简2
文化-释刲《上博·苦成家父》简4
由此可见，“☆”字可隶定为“
文化-释刲”，即“
文化-释刲”字。“
文化-释刲”之形体可分析为从“刃”，“圭”声，应为“刲”之异体。“刲”，可训为“刺”。《说文》“刲，刺也。”《易·归妹》“士刺羊无血。”陆德明释文引马融说“刲，刺也。”《国语·楚语下》“必自射牛，刺羊，击豕。”韦昭注“刲，刺也。”《后汉书·马融传》“睽孤刲刺”，李贤注“刲，亦刺也。”
“而口”，宋华强先生怀疑读为“尔口”，“‘
文化-释刲
文化-释刲而口’即‘刺创尔口’或‘刺戕尔口’，盖谓使口舌受伤，与《老子》‘令人口爽’义近”。[16]宋说可从。
综上所述，我们怀疑“☆”字应隶为“
文化-释刲”，“刲”字异体。“
文化-释刲
文化-释刲而口”，可读为“刺刲尔口”。简文“刺”、“刲”义近连文，犹《马融传》所记之“刲刺”，应即古汉语中习见的同义词连用，如《左传》隐公元年“无使滋蔓，蔓难图也。”《左传》成公二年“余姑剪灭此而朝食。”[17]此二例中，“滋蔓”、“剪灭”均与简文“刺刲”情况一致。简文“刺刲尔口”的具体含义疑为“扎刺你的口舌”，与上述宋先生所云“使口舌受伤”意义相近。
（编者按：[1]河南省文物考古研究所：《新蔡葛陵楚墓》212页，大象出版社，2003年。
[2]何琳仪：《新蔡竹简选释》，简帛研究网，2003年12月7日；《安徽大学学报（哲学社会科学版）》2004年3期；《新出楚简文字考》231-232页，安徽大学出版社，2007年。
[3]宋华强：《新蔡楚简的初步研究》108页，北京大学博士学位论文，2007年。
[4]河南省文物考古研究所：《新蔡葛陵楚墓》212页，大象出版社，2003年。
[5]何琳仪：《新蔡竹简选释》，简帛研究网，2003年12月7日；《安徽大学学报（哲学社会科学版）》2004年3期；《新出楚简文字考》232页，安徽大学出版社，2007年。
[6]宋华强：《新蔡楚简的初步研究》104、108页，北京大学博士学位论文，2007年。
[7]王辉：《殷墟玉璋朱书文字
文化-释刲解》，《于省吾教授百年诞辰纪念文集》64页，吉林大学出版社，1996年。
[8]孟宪武、李贵昌：《殷墟出土的玉璋朱书文字》，《华夏考古》，1997年2期。
[9]李学勤：《说祼玉》，《重写学术史》59页，河北教育出版社，2002年。
[10]孟宪武：《安阳殷墟考古研究》83页，中州古籍出版社，2003年。
[11]何琳仪：《释圭》，《古籍研究2006》卷下49页，安徽大学出版社，2006年。
[12]何琳仪：《战国文字通论（订补）》208、209页，江苏教育出版社，2003年。
[13]容庚编着，张振林、马国权摹补：《金文编》70页，中华书局，1985年。
[14]王引之：《经义述闻》780页，江苏古籍出版社，2000年。
[15]何琳仪：《战国文字通论（订补）》229、233页，江苏教育出版社，2003年。
[16]宋华强：《新蔡楚简的初步研究》108页，北京大学博士学位论文，2007年。
[17]赵克勤：《古代汉语词彙学》136页，商务印书馆，1994年。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514113.html

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