文化-“不贵难得之货”与“有眼不识泰山” ,对于想了解历史故事的朋友们来说，文化-“不贵难得之货”与“有眼不识泰山”是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：“不贵难得之货”与“有眼不识泰山”
（首发）
“不贵难得之货”是老子《道德经》中所提倡的重要思想之一，而“有眼不识泰山”则是中国现代社会的一个著名俗语，将二者放到一起有什么联系吗？我们说，二者之间并无直接的内在的联系，但是，郭店楚简出现的两个难以辨认的古字却意外地让文题中的“关公”和“秦琼”走上了一个共同的舞台。
不久前，笔者在《郭店楚简《老子》甲8、9、10简重读》[1]一文中对其中出现的“
文化-“不贵难得之货”与“有眼不识泰山””进行了解读，认为这个字就代表“不贵难得之货”的概念。无独有偶，昨天笔者在郭店楚简《五行》中发现了一个与之相关的字：“
文化-“不贵难得之货”与“有眼不识泰山””，它与“
文化-“不贵难得之货”与“有眼不识泰山””只相差一个偏旁：“止”。从整理组对两个字隶定的结果来看，似乎“见”与“袁”的顺序相反，表明二者有很大不同。其实不是这样，简文中的“
文化-“不贵难得之货”与“有眼不识泰山””字中“见”也在左侧。因此，笔者对《五行》中这个字一见如故，相信它一定有“贵难得之货”的字义。事实是否真的如此呢？请看笔者对其进行的一点考证。
《五行》中相关的一段简文是这样的：
“不
文化-“不贵难得之货”与“有眼不识泰山”（遠）不敬，不敬不嚴，不嚴不
文化-“不贵难得之货”与“有眼不识泰山”（尊），不
文化-“不贵难得之货”与“有眼不识泰山”（尊）不共（恭），不共（恭）亡豊（禮）。”
笔者手头只有两部研究《五行》的专著，一本是刘钊先生的《郭店楚简校释》[2]，一本是魏启鹏先生的《简帛文献〈五行〉笺证》[3]（以下简称《校释》和《笺证》）。二者均从整理组意见，将“
文化-“不贵难得之货”与“有眼不识泰山””释为“遠”：魏案：“帛书‘说’解曰：‘不袁（遠）不敬。袁（遠）心也者，礼气也。’‘袁（遠）者，动敬心，作敬心者也。’（239、240行）遠，离也。《广雅•释诂三》：‘遠，疏也。’《汉书•刘向传》颜注：‘遠，谓疏而离之也。’犹今之言保持一定距离。”（《笺证》第22页）刘注：“‘
文化-“不贵难得之货”与“有眼不识泰山”’字从‘见’，‘袁’声，读为‘遠’。”作为一种“校释”，刘本对这段话作了这样的解读：“简文说不疏远就不敬畏，不敬畏就不威严，不威严就不尊重，不尊重就不恭敬，不恭敬就无礼貌。”（《校释》第80页）
此文真的是在讨论远近的问题吗？我们知道，“敬而远之”的态度未必是一种尊重、恭敬、有礼的表示，相反，只有在某人给人以不好接近的印象，甚至不值得尊重又不得不“尊重”一下的时候，大家才会对他采用这样的态度，因此，这并不是《五行》所强调的“形于内”的“礼”（“德之行”）。
如前所述，笔者认为这个字与“贵难得之货”有关，但是，《五行》的语境与《老子》毕竟有很大的不同，这里讨论的对象不是“货”而是“人”，不是“货”与“人”之间德关系，而是“人”与“人”之间的关系，因此，此字中的“袁”代表的就不是“璧玉”而是戴“璧玉”之人。在口头语中，我们往往用“有眼不识泰山”来形容某人对于某个大名鼎鼎的人居然不认不识，这里的“不
文化-“不贵难得之货”与“有眼不识泰山””正是这个意思。“有眼不识泰山”的人是“不识相”的，因此我们可以肯定这个字的基本字义就是“识相”。一个人识相不识相，是由他所具有的判断力相关的，而不是与目标人物的距离相关的，不识相当然会产生不敬的结果。
为了使这段文字的意义更为严谨、清晰，我们有必要顺便考察一下“
文化-“不贵难得之货”与“有眼不识泰山””字的字义。如果将这个字直接释为“尊”，那么，它就与“恭”没有了距离或差别，便成了重复语句，因为“尊”的本义是“举杯敬酒”，而“共（恭）”的本义是“手捧装有供品的器物供奉”。笔者以为，此字有没有这个“左耳刀”意义是不同的，因为“阝”代表“阜”字，而“阜”字与“山”或“阶梯”有关。在这个字中，“阝”代表等级概念，“尊”代表尊卑意识，合在一起就是具有等级尊卑意识，这一点在儒家思想中是极为重要的。此外，将“严”释为“威严”也有逻辑问题：威严是身份在上的人所具有的，而现在是讲一个人与他应该尊敬的人之间的关系，动作的出发者是前者，而不是后者，如果前者对后者表现出“威严”那么一定是无礼了！所以，这个“严”应该取“严肃”的意思：
“不识相就没有敬畏，没有敬畏就不会严肃，不严肃就没有等级观念，没有等级观念就不会恭敬，不恭敬就会失礼。”
从《五行》21简的这个字的考证结果来看，笔者此前对于“
文化-“不贵难得之货”与“有眼不识泰山””字的释义应该是正确的，不仅如此，“
文化-“不贵难得之货”与“有眼不识泰山””的出现为我们确定这两个字的读音提供了极大的方便——由于在“
文化-“不贵难得之货”与“有眼不识泰山””中“见”是义符，袁是声符，故该字可以读作“袁”（音）[《汉语大字典》的“上古音字表”表明，此字为“羽元切，元韵”]；在“
文化-“不贵难得之货”与“有眼不识泰山””中“止”是义符，“
文化-“不贵难得之货”与“有眼不识泰山””是声符，故“
文化-“不贵难得之货”与“有眼不识泰山””也有八成把握读作“袁”（音），另外的两成可能性是加取“止”字的声母后读作“砖”或“撰”（音）。
（编者按：[1]王连成：《郭店楚简《老子》甲8、9、10简重读》，2006年9月17日首发于武汉大学简帛研究网站《楚简专栏》
[2]刘钊：《郭店楚简校释》，福建人民出版社2005年1月第1版
[3]魏启鹏：《简帛文献〈五行〉笺证》中华书局2005年12月第1版 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514902.html
以上是关于文化-“不贵难得之货”与“有眼不识泰山”的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。