儒家-《弟子问》《季庚子问于孔子》札记三则 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，儒家-《弟子问》《季庚子问于孔子》札记三则是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：《弟子问》《季庚子问于孔子》札记三则
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一
《季庚子问于孔子》简6-7：夫书者，以书君子之德也；夫诗也者，以志君子之志；夫义者，以斤（谨）君子之行也。
整理者：“义者，宜也。”（《孔子家语·哀公问政》）。“斤”有“仁、明察、谨慎等意”。[1]
李天虹先生认为：“义”当读为“仪”。“仪”可指礼仪，但在这里也可能指记载礼仪的文字或文章。“斤”和“谨”古音相同，都是见母文部字，整理者或疑读为“谨”。“谨”有“恭敬”意。《玉篇》言部：“谨，敬也。”《韩非子·外储说右上》：“宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚谨。”但从前面“以书”、“以志”的用语看，读为“谨”似有不妥，姑存疑待考。[2]
按：李先生将“义”读作“仪”，解为“礼仪”足可信从。《周礼·春官·肆师》：“凡国之大事，治其礼仪，以佐宗伯。”《荀子·正论》：“故诸夏之国，同服同仪；蛮夷戎狄之国，同服不同制。”王念孙《读书杂志·荀子六》“同仪”：“ 杨注曰：‘仪谓风俗也。’念孙案：风俗不得谓之仪，仪谓制度也。”
此外，“斤”字整理者括注“谨”，但如字释。李先生将“斤”释作“谨”可从，但正如李先生所说解为“恭敬”则似有不妥。“谨”多用为“谨慎，慎重”义，如《书·胤征》：“先王克谨天戒。” 孔传：“言君能慎戒。”引申而有“约束，禁止”义，如《周礼·秋官·萍氏》：“萍氏掌国之水禁，几酒，谨酒，禁川游者。” 郑玄注：“使民节用酒也。”《诗·大雅·民劳》：“无纵诡随，以谨无良。”朱熹集传：“谨，敛束之意。”《荀子·王制》：“易道路，谨盗贼。”杨倞注：“谨，严禁也。”因此简文“夫义（仪）者，以斤（谨）君子之行也。”大意似为：“礼仪，是用来约束君子行为的。”
结合现今出土材料来看，先秦已有较为固定的“六经”之说，如：
《郭·性》15-16：“时(诗)、箸(书)、豊(礼)、乐，亓(其)司(始)出皆生于人。时(诗)，又(有)为=(为为)之也。箸(书)，又(有)为言之也。豊(礼)、乐，又(有)为举之也。”
《郭·六德》24-25：：“观诸《诗》《书》则亦在矣，观诸《礼》《乐》则亦在矣，观诸《易》《春秋》则亦在矣。”
《郭·语丛一》38、44、42、43、36、40：“《诗》，所以会古今之恃（志）也者。[《书》，□□□□]者也。《礼》，交之行述也。《乐》，或生或教者也。《易》，所以会天道人道也。《春秋》，所以会古今之事也。”
《庄子·天下》：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”
《庄子·天运》：“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣。”
由此可见，简文中的“书、诗、义（仪）”可能即孔子常谈及的“诗、书、礼”，“仪”可能即当时“礼”之异名。如果这种推测可以成立，那么魏晋时《仪礼》之名的产生可能就有了更早的依据。当然这也只是一种简单的推测，是否如此，还有待进一步研究。
二
《季庚子问于孔子》简21：毋信予（谀）曾（憎），因邦之所贤而兴之。
整理者注：“予”音与“谀”可通。《史记·殷本纪》：“费中善谀。”“曾”读为“憎”。《说文》：“憎，恶也。”《荀子·大略》：“君子之所憎恶也。”或读为“谮”。不信谄媚之言，不信恶意之语。“予”或读为“舒”，发泄。《楚辞·九章》：“舒忧娱哀兮。”司马迁《报任少卿书》：“舒其愤思。”[3]
按：陈剑先生将“予”改释为“玄”，甚确。[4]我们怀疑“曾”可读为“缯”，“缯”古代丝织品的总称，但亦用作祭祀时的“币帛”，如《礼记·礼运》：“故先王秉蓍龟，列祭祀，瘗缯，宣祝嘏辞说，设制度。” 郑玄注：“币帛曰缯。”古代祭祀用品多用“玄”色，如《书·汤诰》：“敢用玄牲，敢昭告于上天神后，请罪有夏。”孔颖达疏：“夏家尚黑，于时未变夏礼，故不用白也。”《荀子·礼论》：“大飨，尚玄尊。”杨倞注：“玄酒，水也。”《周礼·春官·司服》“祭羣小祀则玄冕”郑玄注：“玄者，衣无文、裳刺黻而已……凡冕服皆玄衣纁裳。”因此“玄缯”可能也是指祭品而言，简文大意似为：“不要相信玄缯这些祭品，要找到国家中的贤人而推举之。”这是孔子告诫季庚子要兴贤而不要一味地相信祭祀，这也同孔子“敬鬼神而远之”的思想相一致。
三
《弟子问》简15：曰：“回来，吾告汝。其组绝乎？虽多闻而不友贤，其……
按:“组绝”一词整理者未释。“组”可用为古代佩印用的绶。《史记·秦始皇本纪》：“ 子婴即系颈以组，白马素车，奉天子玺符，降轵道旁。”裴骃集解引应劭曰：“组者，天子黻也。”《汉书·严助传》：“陛下以方寸之印，丈二之组，填抚方外。” 颜师古注：“组者，印之绶。”引申而为官印或作官的代称，所以去官可称“解组”，如，曹植《求通亲亲表》：“若得辞远游，戴武弁，解朱组，佩青绂……乃臣丹情之至愿，不离于梦想者也。”由此我们怀疑简文中的“组绝”当为丢官解职之义，简文“其组绝乎？虽多闻而不友贤”大意似当为：“虽然多闻但不与贤者为友，那么官位就不保了！”简文只是将因果倒装而已。
附记：小文寄到贵网后，蒙网主先生指出其中两处疏漏，特此致谢！
（编者按：[1]马承源《上海博物馆藏战国楚竹书（五）》页213，上海古籍出版社2005年。
[2]李天虹《读〈季康子问于孔子〉札记》，简帛网，2006年2月24日。
[3]马承源《上海博物馆藏战国楚竹书（五）》页232，上海古籍出版社2005年。
[4]“玄”字所释从陈剑先生，参见陈剑《谈谈〈上博(五)〉的竹简分篇、编联与拼合问题》，简帛网2006年2月19日。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514936.html
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