文化-上博藏五试解续 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，文化-上博藏五试解续是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：上博藏五试解续
（首发）
1．畞纆，田纆，百糧箽
《鮑叔牙與隰朋之諫》3：“畞纆
文化-上博藏五试解续（短），[1]田纆長，[2]百糧（量）箽（鍾）。”
百糧，讀為“百量”。《管子·山權數》P365：“桓公問於管子曰:請問國制.管子對曰:國無制,地有量。桓公曰:何謂國無制,地有量。管子對曰:髙田十石,間田五石,庸田三石,其餘皆屬諸荒田，地量百畝，一夫之力也。”[3]簡文“百量”，蓋謂一夫之田百畝也。《管子·治國》P262：“中年畝二石，一夫為粟二百石。”
箽，讀為“鍾”。《管子·輕重甲》P294：“一農之事，終嵗耕百畝，百畝之收，不過二十鍾，一農之事，乃中二金之財耳。”百量鍾，二十取一，蓋因災年或其他原因而輕賦稅。典籍大凡議及田畝與鍾，鍾多指賦稅單位。《管子·輕重乙》P404 “桓公曰：請問壤數。管子對曰：河
文化-上博藏五试解续諸侯畞鍾之國也，皟山諸侯之國也，河
文化-上博藏五试解续諸侯常不勝山諸侯之國者，豫戒者也。桓公曰：此若言何謂也？管子對曰：夫河
文化-上博藏五试解续諸侯畞鍾之國也，故榖衆多而不理，固不得有。至於山諸侯之國，則斂蔬藏菜，此之謂豫戒。桓公曰：壤數盡於此乎？管子對曰：未也。昔狄諸侯畝鍾之國也，故粟十鍾而錙金。程諸侯山諸侯之國也，故粟五釜而錙金。故狄諸侯十鍾而不得倳㦸，程諸侯五釜而得倳㦸，十倍而不足，或五分而有餘者，通於輕重髙下之數。”
纆，典籍或作“墨”，《管子·七法》P28：“尺寸也，繩墨也，規矩也，衡石也，斗斛也，角量也，謂之法。”畞纆、田纆蓋畝法與田法。畝法是否與古代數學書“畝法”有關，尚未敢斷言，有待于進一步研究。《九章算術》卷二：“以畝法二百四十步除之，即畝數。百畝為一頃。”若此推測不誤，則田纆與畝法類，謂“田”之計算也。簡文畞纆、田纆究竟是謂畝、田的面積計算，還是謂畝、田的賦稅額計算，仍需斟酌。因古代田畝面積計算有定法，簡文畞纆、田纆以理解為賦稅額計算為妥當。
畞與田在一般用例中沒有大的區別，但簡文中“畞”與“田”明顯是兩個不同的田制單位，“畞”謂私田，“田”謂公田。《左傳》宣公十五年“初稅畝”，注：“公田之法，十取其一。今又履其餘畝，復十收其一。故哀公曰：二，吾猶不足。遂以為常。故曰初。”宋葉時《禮經會元》卷二：“自春秋以來，宣公初稅畝，而公田之法壞矣。《左氏》曰：穀出不過籍。《公羊》曰：古者什一而籍。《穀梁》曰：古者公田。則是井田皆為公田，亦明矣。宣公旣取公田之税，又取私畝而税之，則是什而二之也。”齊桓公時當魯宣公之前，是拙說與《經》言“初稅畝”之“初”似有違。然簡文所記齊桓公稅畝酌減，非定制，至魯宣公“稅畝”成爲法典，二者之間還是有區別的。
簡文“短”與“長”應取截長以補短之短長義。畝之稅額取其短，田之稅額取其長，而“百糧（量）箽（鍾）”爲其均數。
2．日
文化-上博藏五试解续、公
文化-上博藏五试解续
上博藏五《鮑叔牙與隰朋之諫》記齊人舉行祭祀之後，晉師犯境，“晉邦有亂”，一場戰爭就此煙硝雲散；“日
文化-上博藏五试解续亦不為
文化-上博藏五试解续（災），公
文化-上博藏五试解续亦不為
文化-上博藏五试解续（害）。”【鮑叔牙8】大致是以敬事神，人禍天災爲之消解。
公
文化-上博藏五试解续，
文化-上博藏五试解续字不識。目前的困難在於該字究竟是從
文化-上博藏五试解续聲，還是從君聲，不容易確定。若從君聲，則應依整理者讀為“昆”或“蜫”，可以解為蟲類。若從
文化-上博藏五试解续聲，由於楚簡文字從
文化-上博藏五试解续與從蟲不甚別，則可以解為“蟲”字異構，讀為“螽”。《詩·召南·草蟲》“喓喓草蟲”，《爾雅·釋蟲》作“草螽”。權此二說，以從君聲的可能性為大，這主要是從形聲字的構型規律來考慮。公，讀為“蜙”。《說文》：“蜙，蜙蝑，舂黍也，以股鳴者，從虫松聲。”字或作“蚣”。《爾雅·釋蟲》：“蜤螽，蜙蝑。”郭璞注：“蜙，
文化-上博藏五试解续也。俗呼
文化-上博藏五试解续
文化-上博藏五试解续。”《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》卷下：“爾雅曰：螽，蜙蝑也。揚雄云：舂黍也，幽州人謂之舂箕。舂箕即舂黍，蝗類也。長而青，長角，長股，青色，黒斑，其股似玳瑁文，五月中以兩股相搓作聲，聞數十步。”郝懿行《爾雅義疏》對陸璣疏作有辨析，細分蝗蟲之種類，可參讀。
日
文化-上博藏五试解续，讀為“螟蚱”或“蟒蚱”。李家浩先生曾經指出：“在古代‘日’或從‘日’得聲的字有‘密’音，《漢書·金日磾傳》的‘金日磾’，其名字中的‘日’或音‘密’。……‘日’異讀為‘密’應該是有更早來源的。”[4]李家浩先生的意見是正確的，下面就我所作的筆記試作補充説明。《說文》解地名汨羅之“汨”從“冥”省聲，《說文》又有“溟”字，朱駿聲解為“一省一不省”，令人生疑。楚簡文字“冥”字作“
文化-上博藏五试解续”（信陽簡1-23），地名“鄍”字作“
文化-上博藏五试解续”（曾侯乙簡65、包山簡143），器物名用字“
文化-上博藏五试解续”字作“
文化-上博藏五试解续”（望山簡二2），“日”之與“
文化-上博藏五试解续”字形差別太大，是楚地名“汨”從“冥”省聲的可能性不大，因此不妨認爲地名“汨”字從水日聲，上古音在明紐，此可以作爲讀簡文日
文化-上博藏五试解续為“螟蚱”或“蟒蚱”的旁證。《方言》卷十一：“蟒，宋魏之閒謂之蚮，南楚之外謂之蟅蟒，或謂之蟒，或謂之螣。”郭璞注：蟒，“即蝗也”。音義：“蟅，音近詐，亦呼吒咟。”螟、蟒雙聲，於韻則耕部與陽部為旁轉，錢繹箋疏有說解。《爾雅·釋蟲》“土螽”，郭璞注：“似蝗而小，今謂之土
文化-上博藏五试解续。”《釋文》：“
文化-上博藏五试解续，字又作虴，竹宅反。誥㓜云：虴，虴蜢也，善跳。蜢音猛。”郝疏：“今按：登萊人呼蛨虴音如禡詐，楊州人呼抹扎。”蟅蟒，虴蜢，皆蚱蜢也；倒文則稱蛨虴、禡詐、抹扎，皆螞蚱也。簡文日
文化-上博藏五试解续讀為“螟蚱”或“蟒蚱”，則“螟”、“蟒”與“禡”為雙聲，“蚱”與“詐”為叠韻，蓋連語也。
3．穼
《季康子問於孔子》11：“穼佝氏古，夫
文化-上博藏五试解续邦甚，難民能多，一矣。”
該句不知上屬，未能讀懂，連句讀都很難斷定。
穼，整理者的隷定有問題，原簡字形從穴作
文化-上博藏五试解续，郭店簡《尊德義》19“深”
文化-上博藏五试解续，右旁“穴”下所從“八”而有簡省，至本簡“穼”所從“八”則被拖成了一橫劃。另外，簡10“
文化-上博藏五试解续則
文化-上博藏五试解续（失）眾”之“
文化-上博藏五试解续”，“夜
文化-上博藏五试解续（寐）”的“
文化-上博藏五试解续”字，均從“穴”作。楚簡文字從宀與從穴不甚別，
文化-上博藏五试解续亦可隷定為“
文化-上博藏五试解续”，與《說文》“煙”之古文形近，在簡文中應讀為“垔”或“闉”，塞也。禤健聰先生已指出《季康子問於孔子》簡9、10諸句與上博藏二《從政》甲8、9之間的關係。[5]《從政》甲8“洒則
文化-上博藏五试解续（失）眾”，洒與本簡“
文化-上博藏五试解续”之解同。
4．
文化-上博藏五试解续
《季康子問於孔子》15．：“肰（然）則民
文化-上博藏五试解续（賂）不善，迷父兄子弟而爯（稱）賕。”
陳偉先生已指出“
文化-上博藏五试解续”字見於郭店簡《性自命出》60。[6]該簡云：：“凡於
文化-上博藏五试解续（路）毋愄（畏）。”上博藏一《性情論》30：“凡於道
文化-上博藏五试解续（路）毋愄（畏）。”知“
文化-上博藏五试解续”即“
文化-上博藏五试解续”之省，同“路”。簡文“爯（稱）賕”的主語應是承上文之“民”，如果這一分析不誤，“
文化-上博藏五试解续”在本簡中似可讀為“賂”。因下文言及“賕”，所以作這樣的考慮。
（編者按：[1]畞，徐在國：《上博五文字考釋拾遺》，簡帛網2006年2月27日。
[2] 陈剑 ：《谈谈〈上博（五）〉的竹简分篇、拼合与编联问题》，簡帛網2006年2月19日； “纆”、“
文化-上博藏五试解续（短）”的釋讀從何有祖先生《上博五〈鮑叔牙與隰朋之諫〉試讀》之說。簡帛網2006年2月19日。
[3]所附頁碼為《諸子集成》（中華書局，1986年）之頁碼。本文因“首發”，格式待規範。
[4]李家浩：《說“峚”字》，中國文字學會編《漢字研究》第一輯，學苑出版社2005年，第488－491頁。
[5] 禤健聰：《上博楚簡（五）零劄（一）》，簡帛網2006年2月24日。
[6]陳偉《〈季康子問孔子〉零識（續）》簡帛網2006年3月2日：“民懲不善”的“懲”，原釋爲“坐（從辶）”，不確。何有祖君改讀為“降”。根據現有資料，此形在楚簡中，同時對應兩個字：一是上博五的《三德》11、12號簡“阩（下從止）丘毋歌”中的“阩（下從止）；整理者李零教授讀爲“登”；一是郭店竹書《性自命出》60號簡“凡于路毋畏”的“路”。登、徵音近可通。此處可能讀爲“懲”，克制、制止義。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/515048.html
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