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原文标题：董珊：异好簋铭小笺

异好簋铭小笺
董珊
北京大学
近日，曹锦炎先生在饶宗颐先生百岁华诞国际学术研讨会上，发表《异好簋铭文小考》，公布披露一篇新见流散的西周金文，并作了考释。承蒙付强先生用微信传来曹文照片，我读后觉得略有可补充，写了初稿。今天又看见吴镇烽先生《异好簋铭文小考补正》发表了簋铭的清晰照片，再改写拙文如下。
以下释文尽量用宽式，句读已根据我的理解改过：
非曰异好：“我唯曰：若我王涉（濒-颁）宠事作器，无逢多爲它。”异好（稽？）小子，其肇作器，廼必兴，还异好自兹。
铭文的第一字从吴镇烽先生释爲“非”，是人名。“我”，曹文以爲是人名，我认爲应该是第一人称複数代词，意思是“我们”，兼有主格和领格两类用法。
我认爲，全铭的主题是讨论作器的原因。非对异好说：“我们都这么说（认爲）：如果（遇到）我们周王颁赠休宠之事，则作器纪念，不因爲遇上其他的事而作别的器物。”这是非告诉异好作器的经验或原则。异好小宗之子，异好因爲极难遇得上周王对自己的休宠，所以异好之初次作器，若一定要讲其託事于物的原因，这原因就是“还异好自兹”，意思是从此（祖先或君长）将照顾休宠异好。
大体理解如此，有些细节还需要解释。
“若王涉（濒-颁）宠事作器”是一个假设複句的紧缩形式，“若王涉（濒-颁）宠事”是条件，“作器”是结果。所谓“涉”字，所从两“止”皆爲左足，且在“川”旁的同一侧，因此恐怕不会是“涉”字。我认爲该字可能释爲“频”之右半，《说文》“频”字从涉，两“止”之间有横置的“水”旁。“频”即“濒”字异体（真部），可读爲“颁”或“班”（文部，通假例见《古字通假会典》105-107页“宾”字声系下），训爲“分”，“颁宠事”可比较：《周礼·天官冢宰》“膳夫”职：“凡肉脩之颁赐。”又 “酒正”职：“掌酒之赐颁。”《地官司徒》：“以颁职作事。”邢侯簋：“复厥频（濒-颁）福”。意思是报答周王所颁赐的福胙。
“无逢多爲它”之“逢多”与“爲它”也是複句的紧缩形式，“逢多”是“爲它”的条件。动词“逢”训爲“遇”、“值”，参照此句，上一句“若王颁宠事”可补爲“若逢王颁宠事”。“爲它”与“作器”的结构和意义均相近。“多”训爲“诸”，指诸事，是指王休宠之事以外的事；“它”训爲“别”或“余”，指别的器物，即与王颁宠事无关的器物。
“廼必兴”，“廼”是表假设原因的虚词，其下一字是“柲”字初文，读爲“必”；“兴”是“赋比兴”之“兴”，《周礼·春官宗伯》“大师”职：“教六诗：……曰比、曰兴。……。”郑玄注：“兴者，託事于物。”《毛诗正义》卷一注《诗大序》“故诗有六义焉”引郑司农曰：“兴者，託事于物，则兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”铭文“廼必兴”是讲此次作器的原因。其后面的成分，应该是可以与“王宠事”相比伦的。
“还”可训爲“顾”，《左传》昭公二十年：“无所还忌”，杜预注：“还，顾也”。《战国策·秦策三》“蔡泽见逐于赵章”：“尽公不还私”。鲍彪注：“还，反顾也。”“还”或可读爲“眷顾”之“眷”，词义相同。“还异好自兹”意思是祝愿（君长）从此眷顾异好，即希望君长颁宠异好。
众所周知，从铭文来看，西周铜器的製作大多有些特定的原因和目的，因爲受赏赐而作祭祖之器，是最常见的一种情况。异好簋铭所见的主题，应该是其中的“兴”，即“託事于物”。“若我王涉（濒-颁）宠事”、“无逢多”与“还异好自兹”都是“事”，即制作器物的原因。三者的关係可类比如下：
【事】若我王涉（濒-颁）宠事——【物】作器，
【事】无逢多——【物】爲它。
【事】还异好自兹——【物】异好（稽？）小子其肇作器
异好作器之特殊性在于，“还异好自兹”并非已经发生之事，而是希望将来之事的发生，这种寄託，实际上是祈求。
2015/12/8初稿
2015/12/22改写