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原文标题：王恩田：上博简“用曰”篇名解

上博简（六）《用曰》篇名解
（首发）
王恩田
山东省博物馆
《上海博物馆藏战国楚竹书》（六）有一篇《用也》，整理者张光裕先生据“篇中多见‘用曰’一辞，故以之名篇”。并根据古籍的有关记载，认为“今简文”“用曰”云者，应与“谚曰”“鄙谚曰”“古谚曰”“故曰”之作用相当，是很正确的。但简文为什么不用“谚曰”“鄙谚曰”“古谚曰”“故曰”，而要用“用曰”？需要分析。
按，用通庸。《说文》：“庸，用也。从用，从庚。庚更事也。”庸，可训为常。《荀子·不苟》：“庸言必信之；庸行必慎之。”注：“庸，常也。”《广雅·释诂四》：“曰，言也。”因此，上博简中的“用曰”，即《荀子》中的“庸言”，也可以训为“常言”，《淮南·氾论》：“俗，常也。”因此，《荀子》中所说的“庸言”，也就是至今仍然保存在口语中的“常言道”和“俗话说”。可能由于太平常，太普通，人人皆知的缘故吧，《辞源》《辞海》等辞书居然找不到“常言”这个词条。
“常言”，就是《左传·僖公五年》“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’”中的“谚”和《韩非子·内储说上》“鲁哀公问于孔子曰：鄙谚曰，莫众而迷”中的“鄙谚”，今称“谚语”。谚语是人类社会生产、生活的经验总结。是言语中的珍珠。因此，《荀子》说：“庸言必信之。”提醒人们“常言道”和“俗话说”中所说的话一定要遵信。