王宁：再说楚简中的“视日” ,对于想了解历史故事的朋友们来说，王宁：再说楚简中的“视日”是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：王宁：再说楚简中的“视日”
再说楚简中的“视日”
(首发)
王宁
枣庄广播电视台
楚简中常见“视日”一词，这个词多出现在类似书信之类的文体或对话中，作一种称谓，和传世典籍中观日占卜吉凶的“视日”明显不同。关于这个词的意思，诸家多有研讨，范常喜先生《战国楚简“视日”补议》[1]一文及陈伟先生《新出楚简研读》[2]一书中都对诸家的说法作了介绍并提出自己的看法，范常喜先生最后认爲“战国楚简中‘视日’的性质当是主审官的通称，而不是一个固定官名”；陈伟先生认爲是“指楚王身边的值日官”；后又在《上博八〈命〉篇賸义》[3]一文中认爲“如果要讲通所有已见资料，‘视日’似当是对于楚王以及高级官员的尊称，具体所指因说话的场合而定。”陈志向先生也认爲是一种官职，“‘视日’之职似乎也有可能兼具有占卜方面的工作”[4]。然诸家说质之楚简本文，感觉都不甚确当。这裏对于诸家之说不欲一一评说，只谈谈个人的一点浅见。
要注意的问题就是上面说的，在楚简中“视日”一词多出现在类似书信之类的文体或对话中，在书信类文体中写信人称对方爲“视日”，如《包山楚简》中“僕五师宵倌之司败若敢告视日”（15简）、“新造尹不敢不告视日（17简）”、“僕不敢不告于视日”（135简）等等；在对话中，说话的人多自称“僕”，而称对方爲“视日”，对方不拘身份地位，比如在《上博八·命》中叶公子高之子对令尹子春说“僕既得辱视日之廷”、“如以僕之观视日也”等等，自称爲僕，称子春爲“视日”；《上博四·昭王毁室》言“卜命尹陈眚爲视日告”，这个“视日”是指那位“丧服曼廷”的君子。那麽我们就可以知道，这个“视日”其实就相当于“足下”。
古人对对方尊敬，自谦称“僕”，则对方相当于“主”， 僕对主人恭敬不敢直视，只能低头看其足下，故“足下”爲对方之敬称，在对话中尊称对方爲“足下”，此例文献常见不举；如果想看对方，则须仰视，如视日然，故亦可称“视日”。“视日”一词当与“望阳”同意，“望阳”后以音同之故写作“望羊”、“望洋”、“望佯”之类，过去训“仰视貌”（《庄子释文》引崔譔曰）、“远视也”（《孔子家语·辩乐》王肃注），实则因爲日高须仰视、日遥须远视之故。《释名·释姿容》：“望羊，羊，阳也，言阳气在上，举头高，似若望之然也”，其实“羊”就是“阳”的假借，指太阳，也就是日。“望阳”一词虽不见用为敬称或尊称，但如《庄子·秋水》所言“河伯望洋向若而叹”者，实含有景仰之意。
那麽我们可以推断，“视日”一词是流行在楚地的一种对人的尊称或敬称，相当于传世文献中的“足下”，唐代以后又称“阁下”，并非是官职名。陈伟先生认爲“视日”是一种“尊称”是对的，但不限于楚王以及高级官员，也未必需要因说话的场合而定，只要是给别人写书信或者在对话之中，不管对方是什麽人，只要表示尊敬就可以称之爲“视日”，所以《包山楚简》中那些官员之间互致的文书都自称为“僕”，尊称对方为“视日”；《上博八·命》中子高之子与令尹子春对话，也是自称为“僕”，尊称对方为“视日”。
因爲以“视日”爲尊称或敬称仅仅流行于楚地，故中原的文献中不见使用；今出土楚简文献中常见之，由于没有传世文献可资参证，故难索解，然从此诸多新出楚文献中之用法仍然可以窥见其含义。
上说多揣测，是否正确，冀方家指正。
[1] 范常喜：《战国楚简“视日”补议》，简帛研究网站2005-3-1
http://www.jianbo.org/admin3/list.asp?id=1335
[2]陈伟：《新出楚简研读》，武汉大学出版社2010年，186-190页
[3]陈伟：《上博八〈命〉篇賸义》，简帛网2011-7-19.
http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1511
[4]复旦吉大古文字专业研究生联合读书会:《上博八〈命〉校读》下38楼评论，复旦大学出土文献与古文字研究中心2011-7-17.
http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1594
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原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/04/509037.html
以上是关于王宁：再说楚简中的“视日”的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。