甲骨文-王宁：申说“符（孚）” ,对于想了解历史故事的朋友们来说，甲骨文-王宁：申说“符（孚）”是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：王宁：申说“符（孚）”
申说“符（孚）”
王宁
枣庄广播电视台
甲骨文中的“
甲骨文-王宁：申说“符（孚）””字，隶定作“
甲骨文-王宁：申说“符（孚）””，一直以来不得其解，裘锡圭先生通过出土的楚简文字释读为“孚”，[1]获得学界广泛认可，《新甲骨文编》（增订本）也于此字形下特别注明：“卜辞用为‘孚’。”[2]最近曹锦炎先生发表了《释甲骨文“卬”》一文，将此字释读为“卬”，认为：
“‘卬’字之义在卜辞中的确切意思是‘（此卜）差不多可以应验’，虽与裘文的结论‘应验’有相似之处，但其有揣度成份，即带有一定程度的不确定因素，仍属于正面的肯定之辞。‘卬辞’既可以视为占词的一部分，也可视为占词的另一种形式，但它决不是验辞，则可以确定。”[3]
笔者感觉，曹先生的看法是有待商榷的。
首先从字形上说，毛公鼎铭文言“卬（仰）卲（昭）皇天”（《集成》02841），“卬”字作“
甲骨文-王宁：申说“符（孚）””，从爪从人；商代晚期器的卬爵上的“卬”字作“
甲骨文-王宁：申说“符（孚）””（《集成》07361），是从爪从卪，只是“爪”形简省若“匕”；甲骨文中有字形作“
甲骨文-王宁：申说“符（孚）””（合19757）、“
甲骨文-王宁：申说“符（孚）””（合36508），从爪从卪，《新甲骨文编》（增订本）中释为“印”，[4]和卬爵、毛公鼎的“卬”字相对比，这个字很可能就是“昂”、“仰”的本字，人跪坐于地低着头，他人要让他抬起头，会用手指托着他的下巴往上掀抬，让人仰起脸来，甲骨文字形表现的就是这个情况，卬爵上的字形尤其象形。
楚简文字中作“
甲骨文-王宁：申说“符（孚）””（上博6《孔子见季桓子》26）、“
甲骨文-王宁：申说“符（孚）””（上博4《柬大王泊旱》14）和小篆和传抄古文的“
甲骨文-王宁：申说“符（孚）””分明都是从甲、金文的字形演化来的，楚简左旁的弯笔和小篆左旁的“匕”本都是爪形的省变，嬗变之迹斑斑可考。
而“孚”字甲骨文一律是作“
甲骨文-王宁：申说“符（孚）””形，左边的短竖因为刻写的随意性，或长或短、或直或弯，其实都是一个字，无一从“爪”者；到了楚简文字中仍然保持着一竖笔的写法，无作弯笔者，与“卬”无论是字形还是用法上的区别都很明显。
对于这个字形的分析，笔者曾经认为：
“楚简文字中‘孚’或作‘
甲骨文-王宁：申说“符（孚）”’（上博简《缁衣》），这个字形是由甲骨文‘
甲骨文-王宁：申说“符（孚）”’字演变而来的，裘锡圭先生已述及。此字很可能即符信之‘符’的本字，一短丨象符，卪象人坐而受之或读之，《史记·律书》：‘言万物剖符甲而出也’，《集解》：‘（符）音孚。’《索隐》：‘符甲犹孚甲也。’是‘符’、‘孚’古音近通用。”[5]
这个看法至今没有改变，此字应该就是符信之“符”的本字，象人受符或读符形，与“卬”是没有什么关係。符本是古人用以徵信的信物，因而引申出可信、诚信、确实之类的意思，只是战国之后这个字形消失了，被“符”或“孚”所取代。
《说文》说：“孚，卵孚也。从爪从子。一曰信也。”用为“信”义的“孚”的本字应该就是“
甲骨文-王宁：申说“符（孚）””，后世书用“孚”属于假借，非本字，所以古书里“符”、“孚”均训“信”，如《说文》：“符，信也”。《汉书·司马迁传》：“修身者智之符也”，颜注：“符，信也。”“符”又训“验”，如《淮南子·本经训》：“审于符者”，高注：“符，验也。”又《修务训》：“故有符于中”，高注：“符，验也。”《后汉书·铫期王霸祭遵列传》：“徼人请符以立信”，李注：“符，验也。”后世书凡“信”义的“符”多用“孚”代替，故“孚”多训“信”。
在卜辞中，这个字当如裘先生所言是“应验”之意，即《尚书·君奭》“若卜筮，罔不是孚”之“孚”。如卜辞（选录自曹先生文，将其中“卬”均改为“符（孚）”）：
（1）辛丑卜，?贞：妇好有子。二月。
辛丑卜，亘贞，王占曰：好其有子，符（孚）。
《合》94正
王占曰：吉，符（孚）。《合》94反
（2）贞：王其有曰多尹。
贞：勿曰多尹。
贞：符（孚）。
贞：王其有曰多尹，若。 《合》5611正
王占曰：符（孚）。
王占曰：若。《合》5611反
（5）乙丑［卜］，王曰：兹卜符（孚）。 《合》24122
（6）丙戌卜，内：翌丁亥不其雨。丁亥雨。
兹不符（孚）。雨。 《合》12456＋12357
（8）兹小符（孚）。《合》34345
（9）戊戌王卜贞：田弋，往来亡灾。王占曰：大吉。在四月。兹符（孚）。获狐十又三。《合》37473
占卜时说“符”、“不符”、“兹不符”、“兹符”、“兹卜符”、“兹小符”之“符”，都是古训的“信”、“验”义。
卜辞里面可能有两种情况，一种是占辞，所谓“符”是提前作出的是否能应验的判断。比如（1）-（5）应该属于占辞，（2）说“王占曰：吉，符”就是王占卜说吉利，能够应验；而（6）-（9）很可能属于验辞，（6）在占卜之后说“兹不符。雨”，说这个占卜没应验，下雨了。（9）占卜田猎的情况，王占的结果是“大吉”，最后验辞记录是“兹符（孚）。获狐十又三”，即这个占卜应验了，猎获了十三只狐狸。
但是“卬”并没有“应验”之类的意思，《说文》：“卬，望欲有所庶及也”，在卜辞中文意并不通畅。
在金文中，《
甲骨文-王宁：申说“符（孚）”公盨》说“永孚于宁”、《师