赵家栋：敦煌变文字词释证二则 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，赵家栋：敦煌变文字词释证二则是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：赵家栋：敦煌变文字词释证二则
敦煌变文字词释证二则
赵家栋
南京师範大学文学院
对敦煌变文中疑难字词的考释，前辈学者已经取出了巨大的成绩。张涌泉、黄徵二位先生的《敦煌变文校注》（以下简称为《校注》）就是后出转精的集大成之作。但由于敦煌变文写卷的文本特性，也还有一些字词方面的问题尚未得到圆满的解决。这裏笔者不揣浅陋，试结合佛典及中土传世文献用例，并运用传统训诂理论和汉字俗字知识，对《校注》中的部分语词校注及待考词语作了尝试性的延证考释，以就教于大方之家。
清（请）託
手提三尺之剑，清（请）託六尺之躯。（《伍子胥变文》1-6〔1〕）
《校注》：徐校：“校以‘清’为‘请’，恐未确。”按：敦煌写本“请 ”或作简体，“请”与“清”多相乱，故原校是。“请”为能愿动词，又犹“愿”。
按：《校注》释“请”为“愿”，“清（请）託六尺之躯”意同“愿託六尺之躯”，但作者忽视了这样一个问题，从整个句意来看，“手提三尺之剑，清（请）託六尺之躯 ”的主语都应是伍奢，这是两个并列的分句。如果“请”为“愿”义的话，则托“六尺之躯”的人成了伍奢，与文意不符。项楚《选注》云：“原文‘清’疑是‘寄’字音误。寄託六尺之躯：谓接受先王临终託孤之重任。”项楚认为“请”为 “寄”之音借是可能的，因为唐五代西北方音中梗摄三四等和齐韵合，如“妻房”作“清房”。而项楚先生释义为“谓接受先王临终託孤之重任。”实际上是用“接受”去对译“寄託”，这显然是不够妥当的。
其实此处“清”作“请”是，“请”有“受”义。“请”、“清”为同一小韵，《广韵·清韵》：“请，受也。”《集韵·清韵》：“请，受言也。”《慧琳音义》卷二十五：“来请众僧：请字通于三音，若用平声，受赐也；若用上声，咨问也；若用去声，召唤也。”变文写作“清”正是读为平声“请”的音借字，说明这裏的“请”为“受赐”义。 “受赐”的物件既可以指物又可以指言。王筠《说文·言部》句读：“（请），今俗语之
赵家栋：敦煌变文字词释证二则受也。”受言为请，受物为
赵家栋：敦煌变文字词释证二则，请与
赵家栋：敦煌变文字词释证二则常同源通用。“请”有“受”义，在文献中亦有用例。《太平广记》卷一四九《前定录》：“随军十七八年，所请杂俸，月不下二万。”“请”正好作“受”义解。又卷二四三《王氏见闻录》： “请唤取龙武军相战，不惟勇敢，况且偏请衣粮。”此“偏请”义为多受。王梵志诗一三六首：“得禄奴婢餐，请赐妻儿着。”“请赐”意为“领受俸禄。”“请”、“受”常同义连用为“请受”或“受请”。《太平广记》卷八三《玄怪录》：“其中文簿，多所不识，每月亦无请受。”这裏“请受”转指为名词指领受的薪俸。北宋·法贤译《佛说众许摩诃帝经》卷九：“我以专心备办食竟，愿过我舍而受供养，佛受请已。”（3/959c〔2〕）文献中亦有“请託”、“受託”的用例，宋·张商英述《护法论》卷一：“所守如尘俗之匹夫，略无媿耻。公行贿赂，密用请託。劫掠常住，交结权势，佛法凋丧，大率缘此。”（52/643a）《全唐文》卷十九“睿宗二”：“我国家之受命也，承百王之季，启三统之元。高祖神尧皇帝膺箓受图，继天立极；太宗文皇帝吊人伐罪，南征北怨。是用拯生灵于涂炭，登人物于休和。高宗天皇大帝惟睿作圣，垂衣而理；大圣天后受託从权，当宁而化。”
故上文中的“请託六尺之躯”即为“受託六尺之躯”， 我们也可比照元·释觉岸、宝洲编集《释氏稽古略》卷三：“且曰：‘吾与诸公披荆棘，从先帝取天下，受託孤之任。’”（49/856a）其中的“受託孤之任”与“请託六尺之躯”皆指接受先王临终託孤之重任。
假食
弟三，自体不净，为四大变成为假食。《资（智）论》云：“地水火风质，能变成不净。倾海洗此身，不能令香洁。”（《维摩诘经经讲经文（一）》753-16）
《校注》：“为”字原录漏脱，兹据原卷补。“假”原卷作 “
赵家栋：敦煌变文字词释证二则”，即“假”字俗写，“叚”同“假”。原录入“改”，盖误。佛教谓人之身体由地水火风四大假和合而成。S.3872《维摩诘经经讲经文》：“执我身，我眼手，地水火风假合就。”又云：“我等凡夫，内心不净，杂恶充满，三十六物，共成此身……假以饮食，以活其命。”此处“假食”云云，似即指此而言。
按：“假”原卷作“
赵家栋：敦煌变文字词释证二则”，但“
赵家栋：敦煌变文字词释证二则”并非为“叚”字俗写，亦不同“假”。虽然传世典籍中“叚”、“假” 常互用，然据笔者对所涉敦煌写卷考察，未见有“假”字作“叚”。这裏的“
赵家栋：敦煌变文字词释证二则”当为“饮”俗写体之楷化，原卷写体“
赵家栋：敦煌变文字词释证二则”之构件“
赵家栋：敦煌变文字词释证二则”应与“
赵家栋：敦煌变文字词释证二则”之构件“
赵家栋：敦煌变文字词释证二则”应与“欠”相似，经籍中“輭”又写作“
赵家栋：敦煌变文字词释证二则”，俗写作“软”。《玉篇·车部》：“輭，柔也。软，俗文。”《集韵 ·獮韵》：“輭，柔也。或从欠。”唐·慧琳《一切经音义》卷十八“所
赵家栋：敦煌变文字词释证二则”：“尼展反，《韵诠》云：‘
赵家栋：敦煌变文字词释证二则，轹也。轹音曆。车所践轹也。’诸史书多音
赵家栋：敦煌变文字词释证二则为耎，作柔
赵家栋：敦煌变文字词释证二则用，人兖反，今不用此音。《说文》亦云：‘轹也。从车，
赵家栋：敦煌变文字词释证二则声。’
赵家栋：敦煌变文字词释证二则音
赵家栋：敦煌变文字词释证二则。经文多从展作辗，非也。辗音展。……并非经意今故不取，宜改为欠也。”又《原本<玉篇>残卷》“欠部”：“
赵家栋：敦煌变文字词释证二则，肤福反，今俗
赵家栋：敦煌变文字词释证二则字也。
赵家栋：敦煌变文字词释证二则，衣服也。”《字彙·车部》：“
赵家栋：敦煌变文字词释证二则，与輭同。杨用修曰，俗作软，从欠，盖
赵家栋：敦煌变文字词释证二则字之误。”在敦煌写卷中“饮”字的构件“欠”亦与“
赵家栋：敦煌变文字词释证二则”相似。敦研032（3-1）《四分律》：“彼诸龙象王来下入池，净澡浴饮水。”其中的“饮”字写体作“
赵家栋：敦煌变文字词释证二则”相似。故“
赵家栋：敦煌变文字词释证二则”的写体与“
赵家栋：敦煌变文字词释证二则0558敦煌变文字词释证二则 (责任编辑：admin)
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