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原文标题：陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补

荆门左冢楚墓漆梮文字释补
(首发)
陈伟武
中山大学中文系
2000年，湖北荆门左冢三号楚墓出土漆局一件，上有漆书“文字182个（器物一角有缺损，可能损失1字）。文字是分组书写的，每组一或两字，共有112组”，刘国胜和黄凤春两位先生对漆局的形制、漆书文字及器物用途详有考释。[1] 刘信芳、董珊和高佑仁三位学者先后对漆书的释读作了进一步的研讨。 [2] 裘锡圭先生考释过漆书文字“吁悤”一词，对“悤”字的构形予以精细分析。[3] 笔者在学习诸家研究成果的同时，也想就其中某些字词的考释和漆局性质谈谈一点浅见。
一、字词释补
襄敚 整理者读为“让夺”。今按，儘管古书“让”可通“攘”，但“襄敚”还是读为“攘夺”更明确。“攘夺”指侵夺、掠夺，《管子•八观》：“里域横通，攘夺窃盗者不止。”
人善 原篆作
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补 整理者释为“速解”近是，而与之位置相应的 “余
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补”整理者读为“徐忍”，“忍”指容忍，“速
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补”之“
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补（解）”应读为“懈”，训为懈怠，“速解（懈）”与“余（徐）
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补（忍）”义适相反。

陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补”字原未释，刘信芳先生指出应释为“
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补民”，谓“
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补”可看作是“
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补”字的异构。今按，刘说近是，而“
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补”字似当读为“疲”，“疲民”见于传世文献，《管子•幼官》：“数战则士疲，数胜则君骄，骄君使疲民则国危。”
惪屯 整理者读为“德纯”，甚是。“德纯”犹言“纯德”，上博简《民
之父母》11—12：“亡
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补（体）〈服〉之[丧]，屯得同明。”整理者濮茅左先生读为“纯德” [4]。
民
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补 整理者读为“
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补 ”。今按，“
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补”字从糸，金声，在楚简中每用为“锦”字。在此当读为“禁”。
几鬼 整理者指出：“棋局的‘×’（代表‘四维’）上书写有‘几囗（鬼）’ 、‘几天’、‘吾囗（奚）’、‘几人’四组文字，而居于式盘四维的四门一般以‘鬼’（东北维）、‘地’（东南维）、‘人’（西南维）、‘天’（西北维）表示。”[5] 刘信芳先生认为：“‘几’似可读为‘畿’，而且‘几天’ 有可能逆序读作‘天几’。……‘畿’是疆界的意思。《行气玉铭》：‘……天几舂在上，地几舂在下……’。”今按，行气玉佩铭本作“天亓（其）本在上，地亓（其）本在下。”“几鬼”之“几”疑读为“禨”，《广雅•释诂》：“禨，祭也。”王念孙疏证：“禨之言祈也。”祭鬼神而祈福谓之“禨”。“几人”、“几天”之“几”读法相同。

陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补刚 “
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补”字从犬，亡声，始见于殷墟甲骨刻辞，学者或释狼，或释狐，[6]过去我尝臆释为“貘”字[7]。上博简《性情论》38：“不又（有）夫
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补（奋）
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补之情则
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补（侮）。”整理者读“
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补”为“猛”。漆书“
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补刚”之“
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补”，亦当读为勇猛之猛。《荀子•不苟》：“刚强猛毅，靡所不信，非骄暴也。”“刚强”与“猛毅”并称，故漆书以“
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补（猛）刚”连文。楚简文字用为“猛”的形体还写作
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补），如郭店简《老子》甲33：“攫鸟
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补（猛）兽弗扣。”或作
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补），上博简《从政》甲8：“
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补（猛）则无亲。”李守奎先生《楚文字编》认为
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补字“所从
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补为讹形”[8] 。似当析为从犬，丙声，口为赘符，楚系文字习见。“丙”与“猛”均是阳部字，声纽同属唇音，例得通假。
羕、义 羕，整理者读为“祥”可从。“祥”、“义”又见于上博简《恒先》7：“恙（祥）宜（义）、利巧、采（綵）勿（物）出于
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补（作）。”李零、廖名春、董珊和曹峰等学者在释读方面都各有发明。 [9] 廖氏引用《左传•成公十六年》：“德、刑、详、义、礼、信，战之器也。德以施惠，刑以正邪，详以事神，义以建利，礼以顺时，信以守物。”此例与漆书合证最佳。漆书文字中，也有“惪（德）”、“型（刑）”、“羕（祥）”、“义”、“信”等项。“祥”与“义”并见，除廖、曹二氏所引书证外，还有《逸周书 •武顺》：“天道曰祥，地道曰义，人道曰礼。”
糠缅 高佑仁先生指出：“原整理者释为‘糠’读作‘康’，实不必，当即‘康’字。”今按，高说是。而“康”音义近于“荒”，空也，指荒废，如上博简《三德》11：“居毋悊，作毋康。”李零先生注：“‘康’，有荒、虚之义。” [10] “缅”读为“湎”，沉溺。“康缅”犹言“荒腆”，《书•酒诰》：“惟荒腆于酒，不惟自息乃逸。”或为后世“康梁沉湎”所本，《淮南子•要略》：“纣为天子，赋敛无度，杀戮无止，康梁沉湎，宫中成市。”高诱注：“康梁，耽乐也。”“耽乐”即沉迷于安乐。
智恒 今按，当读为“知恒”。马王堆帛书《经法•道法》：“天地有恆常，万民有恆度，贵贱有恆立（位），畜臣有恆道，使民有恆度。”“恒”至关重要，故宜知晓。

陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补音 高佑仁先生认为“得音”不辞，读为“得意”。今按，“得音”犹言“得音声”，似不必读为“得意”。《庄子•至乐》：“所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧。”“得音”可以明礼乐，助教化，当属君上之职。与“得音”相反的是“失音” ，如《管子•宙合》：“君失音则风律必流，流则乱败。”同“
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补（得）音”相类似的词语还有“得言”或“得语”等，如周家台秦简《日书》255简“得语”。

陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补德 “
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补”，整理者读为“黾”，高佑仁先生读为“绳”训正、法。今按， “
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补”本为“鼂”字，郭店简《穷达以时》7号简用“
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补”为“朝”，传世古书屡见。而棋梮漆书“
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补德”之“
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补”疑读为“昭”。《左传•昭公十五年经》“蔡朝吴奔郑。”《公羊传》“朝吴”作“昭吴”。 [11] “鼂(昭)德”指“明德”、昭美之德行。《国语•郑语》：“唯荆实有昭德，若周衰，其必兴矣。”《吕氏春秋 •论人》：“德行昭美，比于日月，不可息也。”
息毁 诸家无说。今按，颇疑“息毁”为反义连文，“息”指滋息、生长，“毁”指毁弃，张家山汉简《盖庐》：“凡有天下，无道则
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补（毁），有道则举。”“息毁”犹言“息耗”，指消长。《韩非子 •解老》：“治乡治邦莅天下者，各以此科适观息耗，则万不失一。”当然，我们也不能排除“息毁”是近义连文的可能性，因为“息”还有“止息”、“消失”之义。
虐
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补（得）音”、“ 德”、“和”等等，都是对治民莅政者的道德诉求；而 “虐暴”、“康缅（湎）”、“襄（攘）敚”等等，则是对治民莅政者的道德指斥。“民用”、 “民恻（则）”、“民
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补 ”、“民
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补（惓）”、“民患”、“民
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补（禁）”、“民盍（害）”、“民兇（凶）[14]”等等，并非纯粹是专讲民之性情与行为的文字，大体是从为政者的角度着眼。
漆梮文字中有“宁”、“成”、“坪”、“利”、“安”、 “衰”等单音词，与战国至秦汉墓葬所出日书中的日名多有吻合。如九店楚简日书中日名有“宁日”、“城（成）日”、“坪（平）日”等等，而日书中的日名对一日之宜忌吉凶往往有着不同的标示作用，由此可知漆梮文字确如黄、刘两位先生所言，可用以占测宜忌吉凶。九店日书中还有日名“盍日”、“
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补（破）日”，“盍”、“破”也见于漆书。“民盍”之“盍”字高佑仁先生读为“害”可从。“宁”、“戌〈成〉”、“坪（平）”、“利”、“安”等均属表示吉利的字眼。“盍（害）”、“ 破”、“衰”等均用以表示不吉。当然还有一些漆梮文字的确切含义和吉凶色彩一时尚难判断。“启”、“
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补（闭）”既见于左冢漆书，又见于楚简，如九店日书每称“朝启夕閟（闭）”或“朝閟（闭）夕启”。睡虎地秦简日书有“开日”和“闭日”。
漆梮上对应位置（包括在同一直线上对称的位置和对角位置）的文字，在意义上可能也相对等或相对立。如“宁”与“成”属同一直线上对称位置的文字，意义相近；“几天”与“ 几人”则属对角位置，意义相对立。“惪
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补（弱）”与“植（直）刚”对应。
第三栏“绔”重出，疑为书手写误。
整理者和刘信芳等先生释读漆书都有逆读之例，两字一组是否可以逆读，尚有待进一步研究。
附记：小文电子本承刘杰君代为造字，草就后，曾请范君常喜寓目并有所补正，谨此志谢。
2009年4月29日初稿
注释：
[1] 刘国胜、黄凤春：《记荆门左冢楚墓漆梮》，《第四届国际中国古文字学研讨会论文集》，第493—501页，香港中文大学，2003年；又见黄凤春、刘国胜：《左冢三号楚墓出土的棋局文字及用途初考》，湖北省文物考古研究所等编着《荆门左冢楚墓》附录六，文物出版社，2006年。
[2] 刘信芳：《漆梮文字补释》，《江汉考古》2005年1期。以下引用刘说均见此文。董珊：《楚简中从“大”声之字的读法（二）》，武汉大学“简帛”网2007年5月22日。高佑仁：《〈荆门左冢楚墓〉漆棋局文字补释》，原发表于武汉大学 “简帛”网2007年11月24日，以下引用均见此文；增订稿发表于第十九届中国文字学全国学术研讨会（尚未及见）；高佑仁：《释左冢楚墓漆棋局的“事故”》，武汉大学“简帛”网2008年5月16日。
[3] 裘锡圭：《释古文字中的有些“悤”字和从“悤”、从“兇 ”之字》，复旦大学出土文献与古文字研究中心编《出土文献与古文字研究》第二辑，复旦大学出版社，2008年。
[4] 《民之父母》濮茅左释文与考释，见马承源主编《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》，第172页，上海古籍出版社，2002年。
[5] 黄凤春、刘国胜：《左冢三号楚墓出土的棋局文字及用途初考》，湖北省文物考古研究所等编着《荆门左冢楚墓》附录六，231页，文物出版社，2006年。
[6] 参于省吾主编《甲骨文字诂林》第1580—1582页，中华书局，1996年。
[7] 陈伟武：《说“貘”及其相关诸字》，《古文字研究》第 25辑，中华书局，2004年。
[8] 李守奎：《楚文字编》，第576页，华东师範大学出版社，2003年。
[9] 《恒先》李零释文与考释，见马承源主编《上海博物馆藏战国楚竹书（三）》，第294页，上海古籍出版社，2003年；廖名春《上博藏楚竹书〈恒先〉简释》，“孔子2000”网站2004年4月22日；董珊《楚简〈恒先〉“详宜利巧”解释》，“简帛研究”网 2004年11月9日。曹峰《楚简〈恒先〉“祥义利巧綵物出于作”解》，“简帛研究”网 2004年12月26日。
[10] 《三德》李零考释，见马承源主编《上海博物馆藏战国楚竹书（五）》，第296页，上海古籍出版社，2005年。
[11] 高亨纂着、董治安整理：《古字通假会典》，第755页，齐鲁书社，1989年。
[12] 季旭升主编：《〈上海博物馆藏战国楚竹书（三）〉读本》，第 256—257页，万卷楼图书股份有限公司，2005年。此书承季先生嘉贶，谨志谢忱。
[13] 同注[5]，第185页。
[14] 读“盍”为“害”、释
陈伟武：荆门左冢楚墓漆梮文字释补0457荆门左冢楚墓漆梮文字释补 (责任编辑：admin)

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