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原文标题：周家寨汉简日书《禹汤生子占》试解
《考古》2017年第8期刊载湖北省文物考古研究所、随州市曾都区考古队撰写《湖北随州市周家寨墓地M8发掘简报》（下文简称《简报》），其中公布有周家寨汉简日书所谓《禹汤生子占》篇15枚简的清晰图版和全部释文。近日偶读之，産生了一些不成熟的看法，写在这裏，请教大家。
这15枚简分两栏抄写。其中上栏爲类似睡虎地秦简日书甲种《人字》的两副人形图，[1]两图之间配以説明文字即“占辞”（两幅人形图下文暂称《禹汤生子占》图）；下栏爲通过十二地支日生子在若干日不死来占断未来吉凶与命运的内容。[2]这批简图版曾被题作《禹汤生子占》几次刊载，[3]《简报》将上下两栏内容合爲一篇，仍题作《禹汤生子占》。纪欢欢曾据《湖北随州周家寨墓地》一文所公布图版作有15枚简释文，同时其将上栏人形图与占辞题作《禹汤生子占》，将下栏内容单独题作《産子》。[4]我们认爲，《简报》所谓《禹汤生子占》应从纪説，将上下两栏析作《禹汤生子占》、《産子》两篇，更爲合适。理由后文详述，兹先誊録两篇简文于下，并稍作校释。
一、《禹汤生子占》和《産子》校释
（1）《禹汤生子占》
此禹汤生子占也。直头、[一]肩9+13壹上贵。[二]直夜（腋），富。[三]足，男子159壹贱、女子贵。[四]耳，圣。[五]奎，[六]187壹嫪。[七]手，劳盗。[八]222壹
[一]直，《史记·樗里子甘茂列传》：“至汉兴，长乐宫在其东，未央宫在其西，武库正直其墓。”司马贞索隐：“直犹当也。”睡虎地秦简日书甲种《人字》篇用“在”。
[二]肩，睡简日书《人字》篇无，而有“外”。刘乐贤先生谓“外”不是平常用的裏外的外，而是古文字中一个与“间”读音相同的字，可以读爲“肩”。[5]陈伟先生考证楚简中“
北大-周家寨汉简日书《禹汤生子占》试解”“
北大-周家寨汉简日书《禹汤生子占》试解”从“外”的字时，也探讨了“外”和“间”的通假关係。[6]方勇先生疑“外”所指部位当是人的手臂，就是内外之“外”义。古人强调手臂的位置是在身体的“两旁”，起“辅助”作用。手臂悬挂在人体两旁，当然即是“外”侧。[7]睡简日书《人字》篇谓“在外者奔亡”，与本简“直肩上贵”所占迥异。
贵，睡简日书《人字》篇作“富难胜殹（也）”。
[三]富，睡简日书《人字》篇作“爱”。
[四]足，睡简日书《人字》篇作“在足下者贱”，未如周家寨简分“男子贱、女子贵”。
[五]耳，睡简日书《人字》篇未载，北大汉简日书《占産子》作“直耳者圣”。[8]
圣，睡简日书《生子》简142正陆有“丙寅生子，武以圣”，整理者读“圣”作“听”，听从命令。[9]王子今、陈伟武先生认爲“圣”表示聪明义，不必破读。[10]对北大简《占産子》“直耳者圣”，陈伟先生指出“‘圣’的本义，可能只是聪（明是目的功能），占文説‘直耳者圣’，应该是有讲究的”。[11]方勇先生则认爲“圣”字作“聪”解或者引申爲圣明及圣人义似乎更接近简文愿意。[12]
[六]奎，《简报》径读“胯”。又，睡简日书《人字》篇“奎”，整理者注：“《説文》：‘两髀之间也’”。[13]马继兴先生谓字应属“鼷”之假字，亦即鼠鼷，指股阴部而言。[14]刘乐贤先生认爲髀，《説文》云“股也”，即大腿。可见奎就是指两条大腿之间。[15]今按：“奎”依据《説文》“两髀之间也”，有两腿之间的意义，或如字读即可。
[七]嫪，《説文》：“婟也。”段玉裁注：“嫪婟，恋惜也。”《广韵·号韵》：“嫪，悋物。”睡简日书《人字》篇作“在奎者富”，与本简有别。
[八]劳盗，睡简日书《人字》篇作“巧盗”，本篇简159贰有“善盗”。这裏“劳”，或通“捞”，有掠取、夺取义。《管子·小匡》：“牺牲不劳，则牛马育。”王念孙《读书杂志·管子二》：“劳，读爲捞。《方言》曰：‘捞，取也。’古无捞字，借劳爲之。《齐语》作‘牺牲不略，则牛羊遂。’韦注曰：‘略，夺也。’略与劳一声之转，皆谓夺取也。”又，可通“嬾”，即懒，怠惰。《广雅·释诂二》：“劳，嬾也。”王念孙疏证：“嬾，劳一声之转。”《商君书·农战》：“今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道。此谓劳民。”朱师辙注：“《广雅》曰：‘劳，嬾也。’”若读“劳”作“嬾”，或“劳”“盗”二字当断读。
（2）《産子》
子産子，三日、二月五日不死，必爲上君。[一]五十八年以甲子死。[二]女子三日、[三]二月不死，三夫。[四]卅九年甲子死。100贰
丑産子，四月、五月不死，史。[五]六十八年以丙寅死。女子二日、一月、五月不死，[六]必爲巫。五十六年以丙寅死。24+37贰
寅産子，五日、四月不死，卅五年以丁卯死。女子四月、七月、十月不死，三夫。六十七年以庚午死。42+50贰
卯産子，三日、六月不死，贫，[七]三妻。八十年以己巳死。女三日不死，贫。卅一年以甲辰死。·一曰八十年庚寅死。70贰
辰産子，七日、三月不死，多病。七十三年以辛卯死。[八]女三日、五月不死，爲巫。七十二年以壬午死。女〖复寡〗。[九]102贰
巳産子，三日、旬、[一〇]三月不死，寡<富>。[一一]六十一年以己巳死。女一日、八月不死，毋（无）子。[一二]八十九年辛卯死。9+34贰
午産子，八日、二月二日不死，爲大夫。六十九年以辛未死。女二日、五月六日不死，善盗。五十年以辛未死。善田。[一三]159贰
未産子，三日、二月一日不死，必临邦。[一四]六十五年以壬申死。女五日、三年不死，必爲上君妻。七十六年以庚申死。187贰
申産子，七日、三月不死，史。五十一年以甲戌死。女七日、六月不死，大富。卌九年以己巳死。222贰
酉産子，九日、〖二月〗不死，[一五]狂。卌三年以丙子死。女一日、四月不死，爲大巫。卅九年以丁丑死。279贰
戌産子，七日、[一六]三月二日不死，大富。七十四年以寅死。女三日、五月不死，必奸。[一七]卅五年以壬子死。·一曰廿年死。310贰
亥産子，三日、四月不死，善田。六十七年以庚午死。女五日、九月不死，十年以丁亥死。343贰
甲、丙、戌、庚、壬，[一八]男；乙、丁、己、辛、癸，女。産子不中此日，[一九]不死，
北大-周家寨汉简日书《禹汤生子占》试解（癃），[二〇]不行。375贰
[一]上君，孔家坡汉简日书《生子》篇整理者注：“地位处尊。”[16]
[二]孔简日书《生子》篇简379“五十八年以”后未书文字，整理者疑有脱文。[17]今可据《産子》篇补出孔简脱文“甲子死。女子三日、二月不死，三夫。卅九年甲子死”。
[三]女子三日，依孔简整理者注，[18]盖当从子日始数，“三日”即寅日。
[四]三夫，本篇简42+50贰亦见，与简70贰“三妻”体例相近。“三夫”、“三妻”大概分别指女子、男子三次婚嫁。《医心方·相子男生日法第八》引《産经》：“午日生男，七日、三月不死，当两娶妇。”《相子女生日法第九》引《産经》：“寅日生女，四日、七月不死，当三嫁。”[19]其中“当两娶妇”、“当三嫁”可参看。
[五]史，孔简整理者疑借作“吏”。[20]王强先生谓“史”可如字读，皆爲史官。《仪礼·聘礼》：“誓于其竟，宾南面，上介西面，众介北面东上，史读书，司马执策立于其后。”[21]今按：《汉书·艺文志》：“汉兴，萧何草律，亦着其法，曰：‘太史试学童，能讽书九千字以上，乃得爲史。又以六体试之，课最者以爲尚书御史史书令史。”可参看。
[六]孔简日书《生子》篇“一月不”后接“必爲巫”，整理者认爲“不”后脱“死”字。[22]据本简所记知，孔简日书《人字》篇“一月不”后不仅脱“死”，还脱“五月”。
[七]“贫”后《简报》以句号断之，今改作逗号。
[八]“七十三年以辛卯死”，孔简日书《生子》篇简383贰作“一十三年以辛卯死”。
[九]“女”后简文残断，“复寡”二字据孔简日书《生子》篇简383补出。
[一〇]旬，孔简日书《生子》篇简384贰无，疑其脱之。
[一一]寡，孔简日书《生子》篇简384贰作“富”。这裏“寡”与文意不恰，乃“富”之误字。
[一二]毋，纪欢欢读作“无”。[23]
[一三]善田，孔简日书《生子》篇简385贰作“一曰善田”。
[一四]临邦，孔简日书《生子》篇简386贰作“临国”，整理者注：“临，涖也；临国，立国。”[24]临邦，与临国意义相近。
[一五]“二月”二字据孔简日书《生子》篇简388补出。
[一六]七日，孔简日书《生子》篇简389贰栏残缺，可据本简补之。
[一七]奸，孔简整理者注“《説文》：‘犯婬也’”。[25]
[一八]“壬”前四字，孔简日书《生子》篇简391贰残缺，王强补出《生子》篇“壬”前一字爲“庚”，[26]至确。其余三字可据本简补之。
[一九]中，孔简整理者注：“《汉书·成帝纪》：‘举措不中’，注：‘中，当也。’”[27]
[二〇]
北大-周家寨汉简日书《禹汤生子占》试解，纪欢欢读作“癃”。[28]今按：癃病也。
二、《禹汤生子占》图等试析
北大-周家寨汉简日书《禹汤生子占》试解
《禹汤生子占》图，《简报》指出“竹简上描摹了两个小人，小人周围不同部位写有12地支用以占断”。我们注意到，“秋冬”小人周围十二地支与对应的身体部位关係爲右足—子、右腋—丑、右手—
北大-周家寨汉简日书《禹汤生子占》试解、右耳—卯、右肩—辰、头—巳、左肩—午、左耳—未、左手—申、左腋—酉、左足—戌、奎—辰。儘管右手对应的地支
北大-周家寨汉简日书《禹汤生子占》试解，形体残泐，但不难依据图中十二地支的整体次序判断该字爲“寅”；因“辰”依据地支之序已与右肩对应，故与奎对应的“辰”实爲“亥”之误字。
与周家寨汉简《禹汤生子占》图类似的五组人形图，兹誊録于下：
A、睡虎地秦简日书甲种《人字》图：
北大-周家寨汉简日书《禹汤生子占》试解
北大-周家寨汉简日书《禹汤生子占》试解[29]
《人字》图下占辞作：“人字，其日在首，富难胜殹（也）。夹颈者贵。在奎者富。在掖（腋）者爱。在手者巧盗。在足下者贱。在外者奔亡。女子以巳字，不复字。”[30]
B、马王堆汉墓帛书《胎産书》中图：
北大-周家寨汉简日书《禹汤生子占》试解[31]
帛书整理者对比睡简日书《人字》图，认爲睡简“简上相当本图右方人形的注爲春夏所用，相当左方人形的注爲秋冬所用”。[32]
C、香港中文大学藏汉简简17图：
北大-周家寨汉简日书《禹汤生子占》试解[33]
此图仅见“午未申酉戌”五地支，晏昌贵先生指出，其性质爲《人字》图，正是睡简《人字》图秋冬图的右半部分。[34]
D、孔家坡汉简日书《人字》摹画图：
北大-周家寨汉简日书《禹汤生子占》试解[35]
孔简《人字》之名爲整理者据睡简日书《人字》图所拟。[36]
E、北大汉简《占産子》图：
北大-周家寨汉简日书《禹汤生子占》试解[37]
《占産子》图，有学者名作《人字》图。[38]其下占辞作：“占産子，直头上者……，直耳者圣，直肩上者……，直手者善……”
根据以上，可以得出一些认识：
（1）从图画形态看，六组图除马王堆帛书《胎産书》图中人形双手上举，其余五组图皆爲人手下垂状。[39]除港中大简、孔简图画残佚，北大简目前仅公布一副人形图外，其余三组图中人形在描绘细节上有差异：睡简《人字》图的“秋冬”人形较“春夏”人形的躯干更爲宽大，“春夏”人形则上下肢体更爲粗壮；马王堆帛书图中二人形之差异则反映在髮式上，二者有别；周家寨简《禹汤生子占》图中“春夏”人形则较“秋冬”人形明显更爲壮实，从四肢和躯干都能体现。
关于睡简《人字》图中“秋冬”和“春夏”人形的细节差异，吴小强先生认爲“上方人体躯干长而粗壮，四肢瘦长，似爲男子；下方人体腰细胯粗，下肢丰满，似爲女子”。[40]王强先生参照北大汉简《占産子》图“春夏”人形突出双乳的特点，也倾向于认可二人形的男女之别。[41]六组图中的二人形图是否分爲男女，尚待新资料的公布提供证据。但可以知道，周家寨简《禹汤生子占》图中“春夏”人形壮实，而“秋冬”人形瘦小且有明显的收腰特徵，这与睡简《人字》图是完全不同的。
（2）从地支与身体部位对应来看，儘管马王堆帛书《胎産书》、港中大简、孔简中人形图不完整，但可对比睡简《人字》图将上述三者所残之部分地支补出，它们的地支在身体部位上的排序大致是相同的。北大简《占産子》“春夏”图地支排序也与睡简《人字》图相同，衹是地支对应的身体部位名称稍有差别。睡简“春夏”图中地支丑、寅、辰分别对应的是外、夹颈、夹颈，而北大简对应的是肩、耳、耳。前文已述，睡简《人字》图中“外”理解爲“肩”这一部位可行。睡简《人字》的“夹颈”，颇疑“夹”读作“颊”。《急就篇》“颊颐颈项肩臂肘”，颜师古注：“面两旁曰颊。”“颊”“颈”本就位置相近，二者连言或是表示面部两旁到颈脖的大致区域，来对应地支寅和辰。睡简《人字》谓“夹（颊）颈者贵”，北大简《占産子》谓“直耳者圣”，因爲地支所对应的身体部位不同，故而占辞也就有必要进行调整。
周家寨简《禹汤生子占》“春夏”图和“秋冬”图在地支与身体部位搭配的次序不同。“春夏”图中地支丑、寅、卯、辰、巳分别对应的是耳、肩、头、耳、肩，而“秋冬”图中地支卯、辰、巳、午、未分别对应的是耳、肩、头、肩、耳。我们认爲，“春夏”图中地支“辰”“巳”的位置或有互倒。盖《禹汤生子占》占辞谓“直头、肩上贵”，已表明“头”“肩”关係密切，所以“春夏”图中身体部位次序应与“秋冬”图相同，即耳、肩、头、肩、耳，这样在人形图中“头”“肩”次序相近。因此，周家寨简《禹汤生子占》图地支与身体部位搭配的次序，和睡简《人字》图、北大简《占産子》图不同，同时也与马王堆帛书《胎産书》、港中大简、孔简中人形图不同。
（3）这六组人形图，学界多称作“人字”图，大致是因爲睡简《人字》篇有自题“人字”篇名，其后出现的类似图形沿用之。但北大简《占産子》有“占産子”的自题，周家寨简《禹汤生子占》则有“此禹汤生子占也”的阐述，并不名作“人字”，似乎这类根据婴儿生日所属十二地支的情况来预卜未来命运的人形图没有一个统一的名称。
关于这类占生子人形图的涵意，饶宗颐先生曾认爲：“《扁鹊子午经》（有《説郛》本）有‘人神日辰忌’，把一月间某日记于人身的部位，如五日在口舌，六日在足小趾，八月在胸乳，十八日在腹，二十四日在手阳明、两胁等等。后起的书，像明臞仙（朱权）《肘后神枢经》亦有相似的图样。用人字作爲日占，秦人已启其端。”[42]刘乐贤先生指出，“人神”和《人字》篇性质并不相同，同时引用曆书中“轩辕黄帝四季诗”和图，以及彝族《玄通大书》“春夏秋冬实楚”、“春夏秋冬耿纪”等内容爲证，并认爲“从原理上看，它们都应是早期的人字图发展演变而来的，都可以説是‘人字篇’的后代”。[43]
兹誊録刘乐贤先生所引“轩辕黄帝四季诗”图以及“春夏秋冬耿纪”图于下：（左爲“轩辕黄帝四季诗”图，右爲“春夏秋冬耿纪”图）
北大-周家寨汉简日书《禹汤生子占》试解
北大-周家寨汉简日书《禹汤生子占》试解
“轩辕黄帝四季诗”图和“春夏秋冬耿纪”图中人之形体分别爲黄帝和耿纪。“轩辕黄帝四季诗”图，刘乐贤先生认爲可追溯至《四库全书总目提要·数术类存目二》“贵贱定格五行相书”（该条云：“其説谓春夏秋冬十二时各变移部位，而曰某时生居黄帝之手，某时生居黄帝之足”）。[44]“春夏秋冬耿纪”图中的“耿纪”，彝民认爲他从来就有，由他下命令而生出天、地、人，是彝族神话传説中最高的主宰。[45]同时，刘乐贤先生还指出“‘春夏秋冬耿纪’将人形命名爲耿纪，与汉族的《轩辕黄帝四季诗》将人形命名爲黄帝是出于同一心理”。[46]
周家寨简《禹汤生子占》谓“此禹汤生子占也”，若依据“轩辕黄帝四季诗”图和“春夏秋冬耿纪”图之例，似乎可认爲《禹汤生子占》图中之人形体与禹和汤有一定关联。从目前的材料来看，《禹汤生子占》中禹、汤与占生子人形图之间建立联繫，要比后世术士将之与黄帝相比附早。[47]
三、《禹汤生子占》和《産子》的关係与抄写时代
前文已述，我们从纪欢欢説将《简报》所谓《禹汤生子占》析分作《禹汤生子占》和《産子》二篇。《禹汤生子占》即这15枚简的上栏，包括占生子人形图和作説明之用的占辞两部分。《禹汤生子占》自成体系，占辞是配合人形图、根据婴儿生日所属十二地支的情况来预卜未来命运，未必与其下的《産子》有关。
《産子》涉及12枚简，是记载十二支日産子后以婴儿某日不死来占断未来吉凶与命运的。《医心方·相子男生日法》、《相子女生日法》所引《産经》与周家寨《産子》和孔简日书《生子》内容和原理上比较接近，是同一类数术。[48]具体多少日不死，是预卜未来命运的重要条件。正如《论语·顔渊》所谓“生死有命，富贵在天”。这类数术与其説是通过某地支日産子占断未来，不如説是以婴儿何日不死来预卜命运。在古代医疗和卫生水平很低的条件下，儿童夭亡率非常高。[49]《産子》和《生子》这类数术正是从侧面反映古人对新生婴儿夭亡现象的关注和重视。[50]
《産子》内容似乎可以按两种占断模式来理解：其一，如“子産子，三日、二月五日不死，必爲上君”，以婴儿某日不死来预卜命运，多爲吉兆。这种心理很类似于后世所谓“大难不死，必有后福”。其二，如“卯産子，三日、六月不死，贫，三妻”，实质上是以地支日産子占断未来，多爲不吉。这裏“三日、六月不死”似乎仅爲保证此条的句式和体例完整，在预卜时并无作用，因爲不能认爲是“三日、六月不死”才关联导致“贫，三妻”。“贫”和“三妻”都是“卯産子”的直接预卜结果。孔简日书《生子》亦同，不另赘述。《産子》与《禹汤生子占》都是关于産子的数术，但似无直接证据表明《産子》要借助于《禹汤生子占》的人形图和占辞来运行和占断，二者原理有别，故不应合爲一篇。
周家寨8号汉墓的下葬年代，《简报》依据8号墓《告地书》所载“元年后九月丙戌”，将其确定爲武帝建元元年（公元前140年）或元光元年（公元前134年）；同时根据墓中所出器物组合和器形特徵判断，周家寨墓地应属于随州孔家坡汉墓群的组成部分，“二者年代相当，孔家坡M8年代据木牍纪年一般推算爲景帝后元二年（公元前142年），这与周家寨M8木牍纪年非常接近”。不仅如此，从周家寨汉简《産子》内容考察，似乎也能爲探讨这批简的时代提供一些綫索。例如：
（1）《産子》简187贰“临邦”，孔简日书《生子》简386贰作“临国”。这裏《産子》用“邦”，不避汉高帝刘邦之讳，而《生子》已避讳改用“国”。若依据避讳原则，《産子》之抄写年代似早于《生子》，而前者或抄写于汉兴之前。
（2）《産子》简102贰“七十三年以辛卯死”，“七十三”写作
北大-周家寨汉简日书《禹汤生子占》试解。[51]孔简日书《生子》简383贰作“一十三年以辛卯死”，“一十三”写作
北大-周家寨汉简日书《禹汤生子占》试解。这裏“一十三年”与同篇其他年份的表述不类。在（1）的基础上，对比可知，《生子》所谓“一十”应即“七十”之合文，盖因抄写《産子》文字时“七”与“十”共用之竖笔未能上出，故而致误。
（3）《産子》简9+34贰“巳産子，三日、旬、三月不死，寡”，“寡”写作
北大-周家寨汉简日书《禹汤生子占》试解。孔简日书《生子》简384贰作“富”，写作
北大-周家寨汉简日书《禹汤生子占》试解。《诗·小雅·鸿雁》：“爰及矜人，哀此鳏寡。”毛传：“老无妻曰鳏，偏丧曰寡。”《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。”寡，指女子丧夫，此乃常训。简文“巳産子”已明言爲生子之占，故《産子》“寡”与文意不恰。对比孔简384贰“富”
北大-周家寨汉简日书《禹汤生子占》试解和本简“寡”
北大-周家寨汉简日书《禹汤生子占》试解，二字上部写法较近，可知这裏“寡”是“富”之误字。大概是《産子》抄写“富”字时误作“寡”，而《生子》在誊録过程中订正了这一由误书引起的错误。
我们怀疑，周家寨汉简《産子》抄写年代可能早于孔家坡汉简日书《生子》。另外，周家寨汉简《禹汤生子占》所具备的特徵，似乎也反映它早于孔家坡汉简日书《人字》，疑其爲睡虎地秦简日书甲种《人字》与孔简《人字》之间的中间形态。至于周家寨汉简日书抄写年代是否在孔家坡汉简日书之前，仅从《禹汤生子占》和《産子》内容看还无法判断，需要等周家寨汉简日书资料的进一步公布。
[1] 类似图形还见于孔家坡汉简日书《人字》篇、马王堆汉墓帛书《胎産书》、香港中文大学藏汉简日书、北京大学藏汉简日书《占産子》。
[2] 类似内容还见于孔家坡汉简日书《生子》篇、香港中文大学藏汉简日书。北京大学藏汉简日书是否有近似内容，因简未完全公布，暂不明。
[3] 罗运兵、史德勇：《湖北随州周家寨墓地》，《大众考古》2015年第4期；湖北省文物考古研究所编：《三苗与南土——湖北省文物考古研究所十二五期间重要考古收穫》第164页，江汉考古编辑部，2016年。
[4] 纪欢欢：《秦汉日书同篇异文的文本研究》第140-143页，武汉大学硕士学位论文，2016年。
[5] 刘乐贤先生指出，中山王
北大-周家寨汉简日书《禹汤生子占》试解壶“载之简策”的“简”作“
北大-周家寨汉简日书《禹汤生子占》试解”，曾姬无卹壶之“简”作“
北大-周家寨汉简日书《禹汤生子占》试解”，《説文》“间”字古文作“
北大-周家寨汉简日书《禹汤生子占》试解”，都证明古文字中的“外”读音与“间”相同。参看《睡虎地秦简日书“人字篇”研究》，《江汉考古》1995年第1期。
[6] 陈伟：《车舆名试説（二则）》，《古文字研究》第28辑，中华书局，2010年。
[7] 方勇：《读北大汉简札记》，《鲁东大学学报》（哲学社会科学版）2013年第2期。
[8] 北京大学出土文献研究所：《北京大学藏西汉竹书墨迹选粹》第37页，人民美术出版社，2012年。
[9] 睡虎地秦墓竹简整理小组：《睡虎地秦墓竹简》第170页，文物出版社，1990年。
[10] 王子今：《睡虎地秦简〈日书〉甲种疏证》第284-285页，湖北教育出版社，2003年；陈伟武：《秦汉简牍考释拾遗》，《简帛》第2辑，上海古籍出版社，2007年。
[11] 陈説参见方勇：《读北大汉简札记》。
[12] 方勇：《读北大汉简札记》。
[13] 睡虎地秦墓竹简整理小组：《睡虎地秦墓竹简》第206页。
[14] 刘乐贤：《睡虎地秦简日书研究》第187页，文津出版社，1994年。
[15] 马继兴：《马王堆古医书考释》第815页，湖南科学技术出版社，1992年。
[16] 湖北省文物考古研究所、随州市考古队编着：《随州孔家坡汉墓简牍》第178页，文物出版社，2006年。
[17] 湖北省文物考古研究所、随州市考古队编着：《随州孔家坡汉墓简牍》第178页。
[18] 湖北省文物考古研究所、随州市考古队编着：《随州孔家坡汉墓简牍》第178页。
[19] 参看丹波康赖撰，沈澍农等校注：《医心方校释》第1463-1465页，学苑出版社，2001年。
[20] 湖北省文物考古研究所、随州市考古队编着：《随州孔家坡汉墓简牍》第178页。
[21] 王强：《孔家坡汉墓简牍校释》第144页，吉林大学硕士学位论文，2014年。
[22] 湖北省文物考古研究所、随州市考古队编着：《随州孔家坡汉墓简牍》第178页。
[23] 纪欢欢：《秦汉日书同篇异文的文本研究》第141页。
[24] 湖北省文物考古研究所、随州市考古队编着：《随州孔家坡汉墓简牍》第178页。
[25] 湖北省文物考古研究所、随州市考古队编着：《随州孔家坡汉墓简牍》第178页。
[26] 王强：《孔家坡汉墓简牍校释》第145页。
[27] 湖北省文物考古研究所、随州市考古队编着：《随州孔家坡汉墓简牍》第178页。
[28] 纪欢欢：《秦汉日书同篇异文的文本研究》第141页。
[29] 图版及摹画图参看武汉大学简帛研究中心、湖北省博物馆、湖北省文物考古研究所编：《秦简牍合集（壹）·睡虎地11号秦墓竹简》第793-794页、第425页，武汉大学出版社，2014年。
[30] 武汉大学简帛研究中心、湖北省博物馆、湖北省文物考古研究所编：《秦简牍合集（壹）·睡虎地11号秦墓竹简》第426页。
[31] 原图残甚，此爲整理者摹画图，见马王堆汉墓帛书整理小组编：《马王堆汉墓帛书》第133页，文物出版社，1985年。
[32] 马王堆汉墓帛书整理小组编：《马王堆汉墓帛书》第133页。
[33] 陈松长编着：《香港中文大学文物馆藏简牍》第20页，香港中文大学文物馆，2001年。
[34] 晏昌贵：《香港藏汉简〈日书〉中的“人字”》，简帛研究网，2003年6月5日；后刊于氏着《简帛数术与历史地理论集》，商务印书馆，2010年。
[35] 湖北省文物考古研究所、随州市考古队编着：《随州孔家坡汉墓简牍》第177页。
[36] 湖北省文物考古研究所、随州市考古队编着：《随州孔家坡汉墓简牍》第177页。
[37] 北京大学出土文献研究所编：《北京大学藏西汉竹书墨迹选粹》第37页。
[38] 黄儒宣：《〈日书〉图像研究》第171页，中西书局，2013年。
[39] 对此方勇先生已有总结，但未归纳香港中文大学藏汉简日书中人形图，参看氏着《读北大汉简札记》。
[40] 吴小强：《秦简〈日书〉与秦汉社会的生命意识》，《广州师院学报》（社会科学版）1997年第1期。
[41] 参看王强：《孔家坡汉墓简牍校释》第143页。
[42] 饶宗颐：《云梦秦简日书賸义》，《楚地出土文献三种研究》，中华书局，1993年。
[43] 刘乐贤：《睡虎地秦简日书“人字篇”研究》，《江汉考古》1995年第1期；《睡虎地秦简日书“人字篇”补释》，《江汉考古》1995年第2期。
[44] 刘乐贤：《睡虎地秦简日书“人字篇”补释》。
[45] 刘乐贤：《睡虎地秦简日书“人字篇”补释》。
[46] 刘乐贤：《睡虎地秦简日书“人字篇”补释》。
[47] “轩辕黄帝四季诗”及图，《四库全书总目提要》谓“旧本题袁天罡，盖依託也”，刘乐贤先生认爲依託黄帝的这种説法可能在唐代已经很流行。参看《睡虎地秦简日书“人字篇”补释》。
[48] 参看刘乐贤：《谈〈産经〉的生子占文》，《简帛数术文献探论》（增订本），中国人民出版社，2012年；陈炫玮：《孔家坡汉简日书研究》第222-225页，台湾清华大学硕士学位论文，2007年。
[49] 睡虎地秦简日书《星》篇简75壹“（斗）生子，不盈三岁死”，简77壹“（须女）生子，三月死，不死毋（无）晨”，简89壹“（东井）生子，旬而死”，孔家坡汉简日书《星官》篇亦有相近内容，皆可参。
[50] 后世民间有“洗三”或者“洗儿”风俗，大概是在婴儿出生三日后给其洗身，以此洗涤污秽，祈祥求福，避免夭亡。前蜀花蕊夫人《宫词》之六三：“中尉传闻三日宴，翰林当撰洗儿文。”《资治通鑒·唐玄宗天宝十载》：“上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜，赐贵妃洗儿金银钱。”《道咸以来朝野杂记》：“三日洗儿，谓之洗三。”亦可参看。
[51] “七十”与“三”之间空距乃编绳覆盖所致。
（编者按：本文收稿时间爲2017年10月1日6:10。） (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512507.html
以上是关于北大-周家寨汉简日书《禹汤生子占》试解的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。