北大-读北大简四《妄稽》零识 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，北大-读北大简四《妄稽》零识是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：读北大简四《妄稽》零识
（枣庄广播电视台）
本文所用《妄稽》释文依据《北京大学藏西汉竹书[肆]》释文并参考网上诸家的研究成果，整理者注随文注明页码及序号，不另出注。网上诸家说择善而从，不一一具引。
简3（背）：妄稽（篇题）
“妄稽”就是“亡稽”、“无稽”，无可稽考，谓这个人物是虚构的，如《子虚赋》、《上林赋》之“子虚”、“无有”、“亡是”之类是也。因为她是女人，所以加了女旁作左女右亡的写法，其实还是应该读“亡（无）”。《荀子·正名》：“无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。”
简1：孝弟（悌）兹（慈）悔（诲）
整理者注：“兹悔”即“慈诲”，慈爱教诲。或“悔”通“宥”，“悔”为晓母之部，“宥”为匣母之部，“慈宥”谓仁慈宽宥。（59页注[三]）
王晓明先生云：“（悔）字当读爲‘惠’。”[1]
萧旭先生云：苏建洲说同王氏，苏氏且云：“悔读为惠。《管子·五辅》：‘孝悌慈惠，以养亲戚。’”二氏说是也，《逸周书·宝典》：“九德：一孝，二悌，三慈惠，四忠恕，五中正，六恭逊，七宽弘，八温直，九兼武。”亦其确证。惠，和顺。[2]
按：“悔”晓纽之部，阴声；“惠”匣纽质部，入声，二者读音差距较大，故言“悔”读为“惠”可疑。疑整理者读“兹悔”为“慈诲”是，“慈”谓慈惠，诲谓教诲，是两个义项，《说苑·建本》：“贤父之于子也，慈惠以生之，教诲以成之。”
简3：力劲夬（抉）觡，不好手扷
整理者注：“扷”疑通“夭”，《说文》：“夭，屈也。”“手扷”盖谓手用力使之弯曲。（60页注[一五]）
萧旭先生云：《广雅》：“夭，折也。”字亦作拗，《尉缭子·制谈》：“拗矢折矛。”拗亦折也。
按：“扷”当读“校”或“较”，《小尔雅·广言》：“校、战，交也。”即较量、角力，故《汉书·东方朔传》“角狗马之足”颜注云：“角犹校也”。段玉裁于《说文》“校”下注：“《周礼·校人》注曰：‘校之言挍也，主马者必仍挍视之。校人，马官之长。’按此引伸假借之义也。陆德明曰：‘比挍字当从手。’张参《五经文字·手部》曰：‘挍，经典及《释文》或以爲比挍字。案字书无文。’张语正谓《说文》无从手之挍也，故《唐石经》考校字皆从木，用张说也。但订以《周礼》郑注，则汉时固有从手之挍矣。比挍字古葢正文，‘较’、‘榷’等皆可用。”《古今韵会举要》卷二十二《十九效》：“挍，比挍也。又检也、计量也，又报也。今通作‘校’。”此二句是说周春力气很大，但不喜欢和人动手较量，说明他性情温和，不喜欢争斗。
简6：穜（肿）肵广肺
整理者注：“肵”，疑同“𦠄”，《说文·肉部》：“𦠄，颊肉也。”“肺”，疑同“辅”，颊骨。（61页注[二]）
按：此句疑当读为“肿頵䐵胖”，“肵”、“頵”同见纽文部，“肺”、“胖”同旁纽双声、月元对转，并音近可通。《说文》：“頵，头頵頵大也。”“广”疑读“䐵”，《玉篇》：“䐵，肥也。”《礼记·大学》：“心广体胖”，郑注：“胖，犹大也。”“肿頵”犹言肥头大耳，“䐵胖”即身体肥胖。
简6：胫大五𢵣
整理者注：“𢵣”从“恶”得声，“恶”为影母铎部，疑此通“矱”（影母铎部），《后汉书·崔骃传》：“协準矱之贞度兮，同断金之玄策。”李贤注：“準，绳也；矱，尺也。”
按：“矱”，本作“蒦”，又作“彠”，古训“度也”，本义是用尺子丈量长度，也用为尺子之别称，并非度量单位的“尺”。“𢵣”当即后世字书中的“掗”字，《集韵》：“掗㩡，摇也。”《篇海》：“取也。”《字彙》：“强与人物也。”均非本文之意。疑此即“擭”之假借，《说文》：“擭，搫擭也。一曰布擭也，一曰握也。”此即用为末一义之“握”，“五擭”即“五握”。
简6-7：䁾殄领亦（腋），食既相泽。
整理者注：“䁾”读作“蔑”，无。“殄”读作“畛”，界限。“领”，颈项。（61页注[七]）
按：此句疑当读为“灭殄领腋”。《说文》：“殄，尽也。”“灭”、“殄”的意思相近。“灭殄领腋”言其脖子短，脖子、胸腋分不清，所以说一吃饭就滴沥在上面。
简7：尻若冣笱
整理者注：“尻”，臀部。“冣”，收聚。《说文·冖部》：“冣，积也。”“笱”，竹笱，竹製捕鱼之具，其口鱼可入而不可出。“尻若冣笱”盖谓臀部像收聚的竹笱。（61页注[一一]）
按：“冣”当读“鲰”，本义是小白鱼，亦泛指小鱼。“鲰笱”即捕捉小鱼的鱼笼。
简8：身若胃（猬）棘，必好抱区（躯）
整理者注：“抱躯”，与人拥抱。
按：据《说文》“抱”即“捊”之或体，训“引埾也”，并非拥抱。此当训为击打义，《集韵·平声二·十虞》：“捊，击也。”“捊殴”，打架斗殴之意。人身上如生猬刺，就喜欢和人殴斗，今言喜欢争斗闹事之人是“头上长角，身上长刺”，与此意同。
简8：口臭腐鼠，必欲钳须
整理者注：“钳须”，疑谓与人贴面亲近。（62页注[一九]）
按：“钳须”盖读“钳诛”，《方言》十：“钳、㽹、憋，恶也。南楚凡人残骂谓之钳，又谓之㽹。”郭璞注：“钳害，口恶也。”《广雅·释诂三》：“钳，恶也”，亦用此义。“钳诛”即骂人、指责人。今言喜欢骂人、损人者曰“口臭”，盖亦此意。下简14-15载姑舅指责妄稽：“汝状貌甚恶，口舌甚诅”，与此语相合。
简12：凡人囗产
按：“人”后之缺文上尚残存一“人”形，即“合”之残泐，“产”即“生”，下简64“与子合生”，“合产”即“合生”，一起生活过日子，犹言结合、结婚。
简12-13：姑咎（舅）弗应，妄稽有（又）囗：“吾暨（既）执箕帚，几（岂）能毋橏（善）
按：“有（又）”后之缺文，根据残存的笔画、文意及韵脚推测，当是“闲”字，通“谏”。
简15：以君之智，
北大-读北大简四《妄稽》零识（悉）夬（决）于妇。
整理者注：“
北大-读北大简四《妄稽》零识”在此可读作“悉”，全部。（62页注[三四]）
按：字从米血声，当即《说文》“䊝”之或体，云：“䊝𥻦也”，即碎米屑，此读为“悉”。
简15-16：庶人有言：“谋毋失㢁子。”若人言不行，民称将止。
整理者注：“㢁”同“伙”，其义为“衆”。司马相如《上林赋》：“鱼鳖讙声，万物衆伙。”（62页注[三五]）“不行”，此谓不听从。（62页注[三六]）“民称”，民之称誉。（62页注[三七]）
按：“㢁”即《说文》之“㢋”字或体，音尺氏切，此当是“炊”之假借字（同昌纽歌部），“炊子”犹言“炊妇”，即妻子。“谋毋失炊子”就是说家庭里谋划事情不能不听妻子的建议。“不行”意思应相当于今言“行不通”、“不好使”。“称”是传诵意。后两句的意思是：如果人们的这话不好使，民衆的这种传诵将会停止。就是说民间谚语“谋毋失炊子”是经过实际验证的可信之言，所以民衆才会一直传诵。
简17-18：壐（尔）自妬【17】……羛（义）买妾，乃称殷王。
ee先生认为“简17与简18可以直接编联。”[3]说当是。句当读为“尔自妬议买妾，乃称殷王”，意思是你自己怀着嫉妒心议论买妾之事，才拿殷王（殷纣王）来说事儿。
简18：小妾不微（媺），陵且（祖）微父，猷有与贲。
整理者注：“微”同“媺”，好，善。（62页注[四六]）“陵”，辱。“微”，小看，轻贱。（63页注[四七]）“贲”同“愤”，怨恨。（63页注[四八]）
按：二“微”当都训“小”或“轻”。“猷”同“犹”。“贲”读为淫奔、私奔之“奔”，“与奔”是和她淫奔的人，即背地里相好的情人。此三句是妄稽诋毁小妾的话，说小妾地位并不轻微（小妾一般美貌受到宠爱），凌辱祖辈轻视父辈，而且还有和她私奔的人。
简19：不念生（徃）故
按：“生”不当读“徃”，而是合生、生活之“生”，“生故”指结合在一起的旧情分。
简21：长髮诱绐
“诱”疑同“秀”，美。《淮南子·缪称训》：“善生乎君子，诱然与日月争光。”高诱注：“诱，美称也。”“绐”，《说文·糸部》：“丝劳即绐。”此盖谓头髮细密缠绕。
按：当读“长髮秀治”，“治”训“理”，理顺意，“秀治”谓秀美而理顺。
简20-21：吸（馺）遝还之，不能自止。
整理者注：“吸”同“馺”，“馺遝”，连续不断，多。《文选》陆机《文赋》：“纷威蕤以馺遝，唯毫素之所拟。”李善注：“馺遝，多貌。”“还”，旋。
按：“馺遝”即“杂沓”，众多之貌。“还”当读为“环”，即围观。此二句是说很多人都在围观虞士，不能自止，言虞士之美。
简22：出辞禾（和）叚（暇）
整理者注：“禾叚”即“和暇”，说话和气缓暇。
按：“禾叚”疑当读“和煦”，“煦”字《礼记·乐记》“煦妪”《释文》：“煦，徐音况甫反”，《广韵》况羽切，《集韵》火羽切，音与“诩”同，都读晓纽鱼部音，与“叚”晓见旁纽双声、同鱼部叠韵，音近可通。“和煦”乃古书习见词语，“出辞和煦”今言说话温和是也。
简24：教（姣）美佳好，致（至）京（谅）以子（慈）
整理者注：“致”同“至”。“京”即“谅”，同“良”。“子”通“慈”，“子”为精母之部，“慈”为从母之部，二字韵同而精、从皆齿头音，故“子”可读为“慈”。“以”，而。《礼记·乐记》：“致乐以治心，则易、直、子、谅之心，油然生矣。”孙希旦《集解》：“朱子云‘子、谅’，当从《韩诗外传》作‘慈、良’。”亦或“谅”字仍用本义，义为诚信。孔颖达《疏》：“则和易、正直、子爱、诚信之心油油然从内而生矣。”（64页注[二三]）
按：此上下文均言虞士之美貌，注虽有据，但恐非其意。末句当读“致镜以滋”，“京”、“镜”同见纽阳部，“子”、“滋”同精纽之部，并音近可通。“滋”是“益”义。“姣美佳好，致镜以滋”是说虞士很美丽，对着镜子看更加漂亮。
简24：问其步<齿>字，名为虞士
按：“虞士”也是虚拟的人名，简文说她是“美子”（简20），即美女，“虞”即“娱”，乐也，“虞士”即“乐士”，意思是能让士人快乐者，美女之谓也。《六韬·武韬·文伐》里太公对文王说，对付强大的敌人要“文伐”，共有十二种方法，其中第四种里有一条是“娱以美人”，正言此意。
简27：齿若䐗（猪）骨，口类奱（脔）条（脩）
按：“䐗”王挺斌先生认为当释“𦞯”，即“嗜”的或体，[4]可从，此当读“鳍”，“鳍骨”盖指鱼刺，“齿若鳍骨”言其牙齿尖利排列而如鱼刺。“口”疑“舌”字之误，“脔条”即肉条，舌似之也。
简27：大（太）息歌諃，谬谬爰恤
整理者注：整理者注：歌，言说。《玉篇》：“諃，善言。”
王晓明先生云：諃应读为吟。“歌諃”就是“歌吟”。[5]
萧旭先生云：王说是也，吟古字亦作唫。歌吟（唫），歌咏歎息，与上“太息”相应。
按：“諃”读“吟”是。“歌”当读“誐（哦）”，《玉篇》：“誐，吟也。”《说文新附》：“哦，吟也。”二字义略同。《说文》：“吟，呻也”“誐吟”即“呻吟”意。“太息”与“哦吟（呻吟）”有声音高低之别。
又此二句上韵脚字为“条”，下韵脚字为“臭”，均为幽部字，则此处作为韵脚字的“恤”（心纽质部）不韵。“恤”当是“忧”的替代字，《说文》：“恤，忧也”，二字义同。盖此处本作“忧”，抄手误书作与之义同之“恤”，遂失其韵。“爰”是“哀”义，《方言》十二：“爰，哀也。”“爰忧”即“哀忧”。
简27-28：星（腥）腐臊箫（鱐），艻艻蛇臭
按：“箫”当读“溲”，二字心山準双声、同幽部叠韵音近。“溲”即溲溺，此句言腥若腐肉，臊若溲溺。“臭”原作“变”，从何有祖先生说改释。[6]
艻艻，黔之菜先生指出此字从押韵情况看应爲月部字，读“烈烈”。[7]陈剑先生做了进一步论述，认为此字应释“刈/艾”，简51-52“幼长皆艻（艾）”，“艾”（原读爲“慄”）疑即“惩艾”之“艾”，字亦作“乂”“㣻”。简55谓“妄稽忿=（忿忿），自身艻（艾）之（虞士）”，“艾”可训爲“治”；但“艻艻”该如何读待考。[8]按：陈剑先生言“艻”当释“刈/艾”应无可疑，此字在此当读“𦤦”，字或作“餲”、“餀”，又音转为“䭂”、“饐”、“饖”。《广雅·释器》：“𦤦、䭂、饖，臭也”，王念孙《疏证》：“《尔雅》：‘餀谓之餯。’《说文》：‘餀，食臭也。’《广韵》‘餀’呼艾切，或作‘𦤦’。《论语》：‘食饐而餲’，‘餲’与‘𦤦’声近义同。……《广韵》：‘𦤡𦤡，臭也。’‘𦤡’与‘䭂’同。‘饖’之言秽也，《说文》：‘饖，饭伤热也。’《尔雅》：‘食饐谓之餲’，郭注云：‘饭饖臭也。’《释文》引《仓颉篇》云：‘饖，食臭败也。’‘饖’、‘餲’、‘饐’一声之转。”盖“艻艻”即“餀餀（𦤦𦤦）”、“𦤡𦤡”、“饖饖”等，本义是食物腐败的气味，引申为浓烈的难闻气味。
“蛇臭”谓蛇身上的腥臭气味，民间所谓“蛇腥味”是也，唐王建诗“大蛇过处一山腥”，亦谓此。
简28：丈夫新諎（措），错我美彼。
整理者注：“諎”，通“措”，二字均庄母铎部，音同可通。“措”有“置”意，此谓置妾。（65页注[三九]）
按：“諎”疑当读“昔”，又通“夕”。《广雅·释诂四》：“昔，夜也”， 王念孙《疏证》：“昔之言夕也，……《庄子·天运篇》：‘通昔不寐’，《释文》云：‘昔，夜也，其夕时亦谓之昔。’故夕、昔古通用。”“新昔（夕）”犹言新婚之夜。“错”当读“措”训“置”，即弃置意。此二句是妄稽说丈夫娶妾过新婚之夜，抛弃我而喜欢她（虞士）。
简29：我今与女（汝）处，訾孰之瘣者。
整理者注：“訾”，衡量。……“瘣”疑同“媿”，羞愧，惭愧。（65页注[四二]）
王晓明先生云：其中“处”字何有祖已指出乃“豦”字误释。此句原整理者断句有误，应断作“我今与女（汝）豦訾，孰之瘣者。”疑“豦訾”读为“沮訾”，乃“诋毁”的意思。“我今与女（汝）豦訾”是说“我今天和你互相诋毁”。
萧旭先生云：《说文》：“豦，鬬相丮不解也。从豕虍，豕虎之鬭（斗）不相捨。”简文即用本义，指两人相争吵不相捨。或读豦为诅，咒駡。訾读为呰，口毁，诃斥。二句是说我和你关係不好，哪个应该羞愧呢？丑女自言有理。
按：简28与简29之间缺了简，简29之前当有妄稽找虞士争吵的内容。整理者断句当是，唯“处”当从何有祖先生释“豦”。“豦”本为“鬬相丮不解”义，这里和“争奇斗艳”的“争”、“斗”意思类同，就是“斗一斗”、“比一比”，衡量一下谁是那个（因为丑陋）该羞愧的人。这是妄稽在和虞士争吵时向虞士挑战，要和虞士比比谁漂亮。所以下文接着说妄稽作华丽的新衣服、涂胭脂抹粉地拼命打扮，弄好了还问周春：“视我孰与虞士丽？”（简33）
简29：囗纯以囗
按：首缺文根据残存笔画看疑当为“奇”，读为“绮”。
简30：蒉㜢之紽，夏暴短常（裳）。
整理者注：“蒉”读作“臾”，拖曳。……“㜢”同“娄”，穿戴。……“紽”，缝合之裘。（65页注[四七]）夏，大。“㬥”同“襮”，衣领。（66页注[四八]）
萧旭先生云：㜢，读为搂，字亦作娄。《说文繫传》：“搂，曳也，聚也。”紽，读为袉，俗字亦作袘。《说文》：“袉，裾也。”指衣服的后襟。臾搂之紽，言其衣后襟拖曳也。“㬥”同“暴”，读为袌、袍，长衣。夏袍，长袍。
按：“紽”读“袉”是。“蒉”当为“缋”，《说文》：“缋，织余也。一曰画也。”段注：“‘缋’、‘画’双声。《考工记》曰：‘设色之工画、缋、钟、筐、。’又曰：‘画缋之事襍五采。’《咎繇谟》：‘日、月、星辰、山、龙、华虫作绘’，郑注曰：‘绘读曰缋。’‘读曰’犹‘读爲’，易其字也，以爲训‘画’之字当作‘缋’也，‘绘’训‘五采绣’，故必易‘绘’爲‘缋’。”“㜢”当为“褛”，《说文》：“褛，祍也。”段注：“《方言》曰：‘褛谓之衽’，注：‘衣襟也。或曰裳际也。’又曰：‘褛谓之袩’，注：‘卽衣衽也。’按郭云‘衣襟’者，谓正幅；云‘裳际’者，谓旁幅。谓衽爲正幅者今义，非古义也。”此当指衣襟的边缘，“缋褛之袉”即边缘有绘饰的衣裾。下简35云“韱（纤）费缋（绘）纯”，“缋纯”与“缋褛”意思相似，也是指绘有纹饰的衣边。
简32-33：未32脣若判桃，言笑为为
萧旭先生云：“‘为’是‘𤺉’省文，俗字作噅、歪，指口角歪斜。……‘噅噅’状妄稽言笑之丑。”
按：“未”是简32最末一字，不当与下简33连读，陈剑先生认为当简31与简33连读，[9]当是。 “为”萧先生读“噅”是，“噅”单言时训“口不正”，若複言“噅噅”则恐非。“噅”《广韵》许为切，与“㰤”、“呵”、“㗿”均晓纽歌部字，读音近同，故“噅噅”疑即“㰤㰤”、“呵呵”、“㗿㗿”，《广雅·释言》：“唏唏、㰤㰤、㗿㗿、呵呵，笑也”，即笑貌，今犹用其义。
简34：嫖蓂（缈）便圜（旋）
整理者注：“圜”同“旋”，“便旋”，回旋。
按：“嫖蓂”即“缥缈”，“便圜”当即“便娟”，《楚辞·七谏·初放》：“便娟之修竹兮”，王逸注：“便娟，好貌。”又作“便旋”、“跰跹”、“蹁跹”，《玉篇·足部》：“跰跹，舞貌。”《广韵·一僊》：“蹁跹，旋行貌。”盖是指人行为姿容轻盈美观之貌。
简34：郢（挰）命（领）骞（褰）衣，齐阿之常（裳）
整理者注：整理者注：“郢”通“挰”，《玉篇·手部》：“挰，举也。“命”即“令”，读作“领”，衣领。“鶱”通“褰”。“褰”，提起。（67页注[九]）齐，齐地。阿，地名，属齐。（67页注[一〇]）
萧旭先生云：阿，细缯也。东阿出缯，故名缯为阿。
按：萧说“阿”义是也。据此，则“郢”当依字读，即楚都郢也。“命”为“令”字，读为“练”，《书·吕刑》：“苗民弗用灵”，《墨子·尚同中》引“灵”作“练”，《礼记·缁衣》引作“命”，盖“命”即“令”，“令”、“练”同来纽双声、真元旁转叠韵相近也。《说文》：“练，湅缯也。”段注：“湅缯，汏诸水中，如汏米然。《考工记》所谓‘湅帛’也。已湅之帛曰‘练’。”“褰”《说文》：“绔也”，段注：“昭卄五年《左传》曰：‘公在乾侯，徵褰与襦’，杜曰：‘褰，绔也。’《方言》曰：‘绔，齐鲁之间谓之䙭。’按今《方言》作‘䙭’，俗字也。‘褰’之本义谓绔，俗乃假爲骞衣字。”“褰衣”即裤子。“郢练褰衣”谓郢所出之练所製的裤子，故与“齐阿之裳”并举。
简35：弱緆微罗，长彘以行
整理者注：“长彘以行”，盖谓行步悠缓。（67页注[一四]）
萧旭先生云：彘，读为蹛，踏也，蹈也。
按：“彘”当读“曳”，二字定喻旁纽双声、同月部音近。《诗·山有枢》：“子有衣裳，弗曳弗娄。”《说文》：“曳，臾曳也”，段注：“‘臾’、‘曳’双声，犹牵引也。引之则长，故衣长曰曳地。”《妄稽》言“弱緆微罗，长彘（曳）以行”，即用此义。
简35：芷惠（蕙）连房
整理者注：“惠”，通“蕙”。“芷蕙”，香草。“连房”，植物二子房合生一花穗，或一子房生二花穗。古以为吉祥之兆。又疑“连”通“兰”，二字均来母元部。“房”通“芳”，“房”为并母阳部，“芳”为滂母阳部。“兰芳”，香草。
按：“芷”王挺斌先生认为当释“茝”，可从。“连房”疑即“莲房”，《尔雅·释草》：“荷，芙渠，……其实莲”，郭璞注：“莲谓房也。”王褒《玄圃濬池诗》：“渔舟钓欲满，莲房採半空。”亦称“莲蓬”。莲房古以为象征“多子”，故女子常綉在衣服上。
简36：邯郸直美，郑库（裤）缯（鄫）带，翡翠为当（珰）。
整理者注：“直”，义同“特”，独。郝懿行《尔雅义疏·释诂下》“梏，直也”下云：“直者，特然独立之貌。特与直亦音近字通。”（67页注[二三]）
按：“直美”当是邯郸出产的一种服饰，如汉代女人的服饰有“直袊”，《方言》四：“袒饰谓之直袊”，郭璞注：“妇人初嫁所着上衣直袊也。”两宋时期中衣称“直裰”。“直美”可能就是此类，“邯郸直美”与“郑裤”、“鄫带”都是某个地方出产的服饰，具体为何物待考。
简36-37：绛熏（纁）赞茈（紫），丸（纨）冰绢霜。邯郸直美，郑库（裤）缯（鄫）带，翡翠为当（珰）。双象玉钩36，口有银黄之须。户（扈）佩淮珠，饬（饰）八汉光（珖）。
按：此中“口有银黄之须”句当有误。该段文字均用阳部韵，言虞士装饰之美，而“须”字正当韵脚处而为侯部字，与阳部不韵，同时虞士为美女，不当有须。疑“之须”二字乃抄手误以与“钩”、“珠”为韵而误书，当是衍文，“口有银黄”当读“釦有银黄”，《说文》：“釦，金饰器口。”段注：“谓以金涂器口。许所谓错金。今俗所谓镀金也。《汉旧仪》：‘大官尙食，用黄金釦器。中官私官尙食，用白银釦器。’《后汉·和熹邓皇后纪》：‘蜀汉釦器。’班固《西都赋》：‘玄墀釦切’，谓金涂门限也。”《后汉书·和熹邓皇后纪》：“其蜀汉釦器”，李贤注：“釦，音口。以金银缘器也。”“银黄”古书习见词语，指白银和黄金。“双象玉钩，釦有银黄”谓双象玉钩上镀以金银。“黄”也正为阳部字入韵。
简39：冯（凭）吸皆愿，七旬为夜
按：简47-48“冯友”即“朋友”，则此处“冯吸”疑当读“朋洽”，和“朋友”的意思差不多，“朋”即朋友，“洽”即要好的、合得来的人。“愿”应该是羡慕的意思。简文（简39）言“揽手太息：‘何然日月，与汝相得。’悠悠伤心，不能相去。朋洽皆愿，七旬为夜。”当是说周春和虞士互诉衷肠，或喜乐或哀伤，相亲相爱七旬如同一夜，让朋友们羡慕。末二句本当作“七旬为夜，朋洽皆愿”，是为了用韵而倒装。
简40：鬼（魋）獾（颧）氐（低）準，坚根隐（殷）轸
整理者注：“鬼獾”即“魋颧”，疑即《史记·范雎蔡泽列传》之“魋颜”，《索隐》云：“魋颜谓颜貌魋回，若魋梧然也。”（69页注[二]）又云：“坚根”，义不详，疑谓牙齿。“隐轸”，或作“殷轸”，衆盛貌。《淮南子·兵略训》：“蓄积给足，士卒殷轸。”高诱注：“殷，衆也；轸，乘轮多盛貌。”此指会聚、凑集在一起。扬雄《蜀都赋》：“方辕齐毂，隐轸幽輵。”（69页注[三]）
按：“獾”王挺斌先生认为当释“获”，可从。“鬼获”疑即“姑获”、“鬼车”，又称“鶬鸆”、“九头鸟”，乃传说中一种怪鸟名，状若鸺鹠（猫头鹰）。[10]“氐”当读“低”，“準”是鼻尖。此盖言妄稽的鼻子如怪鸟之喙下弯而低，今言“鹰钩鼻子”（也称“鹰嘴鼻”）之类是也，一般认为此类人比较阴险。
“根”是指牙龈，亦即齿根，“龈”本“齧”义（《说文》），因为音近而用为牙根之“根”，《太玄经·密·次八》：“琢齿依龈”，也是指牙龈（根）。“隐”是隐藏义。“轸”可能是与“辅”相对者，“辅”是指颊骨，“轸”可能代指牙牀，“坚龈隐轸”就是坚固的牙龈隐藏在牙牀上，大概是表示妄稽“钢牙利齿”。
简41：穜（肿）朏废腤
按：abc先生认为简25+26+41+27可以编连，其编连后的释文是：“魿（鳞）25若陵（鲮）鱼，色若腐衃。諕（号）謼（呼）哭泣，音若皋（嗥）牛。囗[状]26瞻（蟾）诸（蠩、蜍），前龟后陫。曲指䠱踝，穜（肿）朏废腤，目41囗囗若盗，笑胃（谓）週春……27”,[11]据此，此节“音若嗥牛”以上用之部韵，从“囗[状]蟾蜍”以下开始换韵，“陫”是微部，“春”是文部，二部阴阳对转为韵；而“腤”是侵部，似乎与之隔远，此字右旁“音”疑本作“言”，字是从月信省声，即“䐜”之或体，《说文》：“䐜，起也”，段注：“当云‘肉起也’。《素问》曰：‘浊气在上则生䐜胀’，王砅注：‘䐜，胀起也。’”《太玄经·争·次六》：“臂膊胫如，股脚䐜如，维身之疾。”司马注：“䐜，大也。枝大于干爲疾也。”“䐜”是肌肉肿胀之病，其音真部，与文部之“春”旁转为韵。
简44-45：妄稽大怒，真（瞋）目瞲视，摇臂两指：“吾遬（速）杀女（汝），善也为我不利！”
整理者注：“为我不利”，对我做不好的事。（69页注[一八]）
按：妄稽的话应该断读为“吾遬（速）杀！女（汝）善也，为我不利！”《书·酒诰》载周公说：“尽执拘以归于周，予其杀！”“予其杀”与“吾速杀”的句式类同。妄稽说的意思是：我要立刻杀了你！你这么好，对我很不利！虞士不仅美丽，而且德行良好，对妄稽是大威胁，所以妄稽要杀死她。
简47：囗之，[泰]击擣之，随而犹之，执而窌之，楬解囗之，虞士乃三旬六日焉能起。
按：abc先生认为简71+50+47三简可以连读，释文是：“脥下。大（太）息若雷，流涕若雨。春71亦不宾，未肯听女（汝）。若快女（汝）心志，我几（岂）得少处。捕遂卒之，增诘50囗之，随而犹之，执而窌之，楬解囗之……47”。[12]按：此编连当属合理，如此，从“脥下”至“我几（岂）得少处”数句是妄稽责骂虞士的话，从“捕遂卒（捽）之”以下数句均是描写妄稽殴打虞士的行为。
“泰”原缺释，王晓明先生认为此字“颇似水旁横写的‘泰’字，只是三横少了一横。”[13]紫竹道人先生也认为当释“泰”。[14]按：释“泰”当是，此读为“挞”，二字皆透纽月部，音近可通。
“随而犹之”，“随”是“追”的意思，“犹”即“揂”、“揫”之假借，今言“揪”者，此句意思是追上揪住。
“执而窌之”，“窌”古以为“窖”字，此读为“梏”，《左传·庄公三十一年》：“斗射师谏，则执而梏之”；又《成公十七年》：“郤犨与长鱼矫争田，执而梏之”，其中之“执而梏之”即此句。
“楬解囗之”，疑读“揭挂囗之”，“揭”是高举，“挂”是繫挂，大约是高高地吊起来的意思。“挂”下也当是个表示殴打义的动词。
因为这番殴打，虞士躺了三十六天才能起身。
简52-53：巧能近52……御
整理者注：从简背划痕看，此处或缺简一枚。“巧”，擅长，善于。《广韵·巧韵》：“巧，善也。”（71页注[四]）
按：补白先生认为并无缺简，二简当连读，[15]是也。“巧能近御”为句，“近御”即“御近”，谓防御接近的敌人。“御”与上下文“惧”、“巨”、“傅”、“处”同鱼部为韵。
简54：适得其耳，究
北大-读北大简四《妄稽》零识而起
按：“究”为“极”义。“
北大-读北大简四《妄稽》零识”字从火劫声，疑读为“挟”或“夹”，谓以手指夹持之。“究夹而起”即尽力夹住提起来，今言揪住耳朵也。
简54-55：击54阴，
北大-读北大简四《妄稽》零识（锥）躗之。
按：简54与55不能连读。“
北大-读北大简四《妄稽》零识”即“骓”或体，疑读“推”，即推挤、推搡；“躛”是踢。“推躗”即手打脚踢。
简55：疾
北大-读北大简四《妄稽》零识筮（噬）之
按：“
北大-读北大简四《妄稽》零识”疑是“牙”的或体，或作“齖”。
简55：将伓（倍）去之，有（又）踵躗之
整理者注：“伓”同“倍”，“倍”即“背”。（71页注[一二]）
按：“伓”当读“掊”，击打义，《庄子·人闲世》“自掊击于世俗。”这两句是说打完了準备让她（虞士）离开，却不解恨，又上去用脚踢。“踵”也可训“继”。
简59：谇（捽）
北大-读北大简四《妄稽》零识绲（混）绲（混）
整理者注：“谇”盖通“捽”，揪，抓。《广韵·没韵》：“捽，手捽也。”“绲绲”同“混混”，即“滚滚”，连续不断。（72页注[二九]）
按：“谇”当依字读，《说文》：“让也”，《玉篇》：“骂也”。“
北大-读北大简四《妄稽》零识”字又见简54：“左手把之，右手
北大-读北大简四《妄稽》零识之”。伊强先生释“搣”，《说文▪手部》：“搣，㧗也。”又“㧗，捽也。”[16]简54之“搣”当训“㧗”，而此处当是“嫚”的假借字（同明纽双声、月元对转叠韵），侮辱义。“谇嫚”就是谩骂侮辱。
简59：吾周留（流）天下，大未有许（所）闻
按：“许”当如字读，即些许、少许之“许”，“大未有许闻”即从没有听到过一点，也就是从来就没听说过。
简66-67：宾客毕请66，自问之
按：此二句仍当是周春的话，当于“毕”下断句，即“宾客毕，请自问之”，意思是招待客人结束之后，我会自己去问问她（虞士）。
简68：不及（趿）屡，践而追之，虞士逃之
按：“及”当如字读，“不及屡”即来不及穿鞋。“践”疑是“跣”的假借字，古人不穿鞋、不穿袜都称“跣”。
简72：妄稽大越
整理者注：“越”，怨恨。《大戴礼记·曾子事父母》“则是越之也”，王聘珍《大戴礼记解诂》：“越，疾也。”
按：“越”当读“姡”，二字古音同匣纽月部音近。《说文》：“姡，面腼也。”段注：“面腼者，《诗》云‘有腼面目’是也。《面部》‘腼’下曰：‘面见人也’，面见人，如今人言无面目相见。”这里用为羞惭意。盖上文写妄稽向周春说了一番虞士的坏话，希望离间二人的关係，但是周春见了虞士之后，二人又相亲相爱。妄稽偷窥到二人亲热，故大为羞惭。
简76：我妬也，疾
北大-读北大简四《妄稽》零识（堕）纍瓦毁袭杯，解择（释）成索别瓶橘（桔），而离卑李，昼肖（宵）不瞑（眠）。
按：疑“疾”当属上句读；“别”前可能写脱“分”字。句当作“我妬也疾，堕纍瓦，毁袭杯（坯），解择（释）成索，[分]别瓶橘（繘）”。“橘”整理者括读“桔”，兹从王晓明先生读。[17]“我妬也疾”就是我嫉妒得太厉害。
“卑李”可能是“俾倪”之音转，或作“睤睨”、“䁹睨”等，斜眼看人，蔑视之意。“离俾倪”类似今所云“遭人白眼”。妄稽知道大家都蔑视她，心里难受不安，所以“昼宵不眠”。
简77-81：妄稽乃召虞士【77】，而与之言曰：“念女（汝）之事我，亦诚苦劳矣。不忍隐，何不走？不胜堇（勤），何不逃？为告周春，必不【78】女（汝）求<来>。居外三月，可以左右。与为人下，甯为人子。女（汝）面目事人，谁事不喜？错（措）氏（是）而弗为，安辟（避）菙笞【79】。吾请奉女（汝）以车马金财，䋰（纂）组五采（彩）。尽尽来取，不告无有。”虞士再拜而起，曰：“濡（孺）子诚有赐小【80】妾矣，妾合以中（衷）心报，妾甚端仁，行有（又）忠笃。羛（义）不事两夫，不以身再迁。死生于氏（是），笱（苟）得少安。末【81】”
按：陈剑先生认为简73+74+82当连读，74与82之间有阙文。[18]说当是，那么原释文简75-81可能当在简43之前，从简80-81“孺子诚有赐小妾矣”句直到简44“请事孺子”句，都是虞士的话，同时怀疑简87也该在这段话里。只是简81无法和简43连读，中间当有缺简，简87有残缺也无法和其它简直接连读。简78-81是妄稽规劝虞士自己离开，并答应送给虞士很多财物，被虞士拒绝。这显然是继前文述妄稽和虞士比美争宠失败后採取的一种收买措施，放在虞士的遗言当中来说是很不合适的。上文言妄稽最后一次抓住殴打虞士的时候，曾经说了一番话来叱骂虞士，里面有云：“汝妇居中间，使家大露。我爲汝大赐，乃始笞駡”（简60-61），其中后二句独立看上去有点费解，但是和本段一对照就可以明白，妄稽说的意思是你作为妇人居于家中，使家道大为衰败。我因此大赏你想让你离开被拒绝，才开始打骂你。这段文字，应该是在妄稽第一次殴打虞士之后、第二次殴打虞士之前。
简73-75：妄稽将死，乃召吏【73】而遗言曰：“淮北有恶人焉，中淮踆（蹲）。洦则入口，淫则入鼻；鞠（鞫）李（理）而投之面，李（理）尽不弃。𥈔（安）可揽而【74】】[□□□□囗]施肩者四。然与夫生，终身无恶。何则？我妬以自败也。”妄稽遗一言而智（知）志，说【82】
按：陈剑先生认为73+74+82可编连，兹从之。
“恶人”即丑恶之人，这里当也是指一位丑女。“中淮”之“淮”当作“準”，乃涉上“淮北”之“淮”而误书，“隹”下少写了一横笔。“中準”指鼻子。“踆（蹲）”下当脱一个作为韵脚的质部字，当是“鸱”字，“蹲鸱”指芋，《史记·货值列传》：“吾闻汶山之下沃野，下有蹲鸱，至死不饑”，《正义》：“蹲鸱，芋也。”《西京杂记》卷四：“蹲鸱三十七亩，应收六百七十三石。”“鸱”《集韵》或作“鵄”，从“至”声，与下句“鼻”、“弃”同质部为韵。“洦”字，易泉先生认为“字当分析为从水从自，即洎字。……另一可能，右部所从为旨，字从水从旨，所指为何物待考。”[19]“淫”，王挺斌先生释“涶”，可从。紫竹道人先生认为：“《周易·萃卦》‘上六’爻的‘洟’，马王堆帛书本即作“氵+旨”……《妄稽》此字，可能也用爲‘洟’，指鼻涕。‘涶’，《说文》以爲口液、唾沫之‘唾’的异体。这两句话似是描写淮中的丑恶之人，鼻涕流入口裏，唾液流入鼻中。”[20]说是也。“洟”或音转为“泗”，此为动词流鼻涕意。“唾”也是动词，即吐唾沫。“中準蹲[鸱]，洟则入口，唾则入鼻”意思是鼻子大得象芋头，淌鼻涕就流入口中，吐唾沫就溅到鼻子里。
“鞠李投之面”，整理者注云：“鞠李”盖即“鞫理”，鞫治审理。“面”，面颊。（75页注[五]）
王晓明先生云：“‘鞠’在此应读为‘掬’，掬，两手捧物也。”[21]萧旭先生云：“王说是也。鞠，读为匊、𢱬，俗作掬。《说文》：‘𢱬，撮也。’又‘匊，在手曰匊。’《玄应音义》卷11：‘掬，又作鞠，同。’谓两手捧取。《说文》：‘李，果也。’盖谓淮北恶人两手捧取李子而食，却把李子送到脸上，李子吃完了仍在吃。”
按：恐怕整理者对“鞠李”的理解是对的，即读“鞫理”，审问办案，指争讼打官司。第二个“李”当是道理之“理”。“投”可能是“诛”之通假字。“鞫理而诛之面，理尽而不弃”，就是打官司当面诛责她，她道理没有了仍然不放弃。是要说明恶人（丑女）口舌厉害，能狡辩抵赖、无理争三分，绝不认输。若读为“掬李”，单就文句上说可通，但却不知在文中要表达何意。
“𥈔”即《说文》之“䁙”，云：“目相戏也。”段注：“《方言》：‘䁙、䀩，视也。东齐曰䁙，吴杨曰䀩。凡以目相戏曰䁙。”但此句文字残缺意不明。
“施肩者四”，“施肩”大概意同“比肩”、“并肩”，意思是这位恶人（丑女）有四个比肩的姐妹，也就是丑女的丈夫除丑女之外还有四个妾。但这位丑女不嫉妒，和她们一起侍奉丈夫，相处很好，从没发生过矛盾，故曰“然与夫生，终身无恶”。
“何则？我妬以自败也”，此句从萧旭先生断读。妄稽临死之前留遗言，举了另一位丑女的故事来和自己对比：这位淮北丑女也是面貌丑恶，口舌厉害，可她有四个比肩的姐妹，一起和丈夫过日子，从来没发生过矛盾。为什么？因为她不嫉妒，而我是因为嫉妒自己搞坏了。
（编者按：本文收稿时间爲2016年7月13日18：31。）[1]王晓明：《北大简〈妄稽〉校读简记（一）》，复旦大学出土文献与古文字研究中心·论坛http://www.gwz.fudan.edu.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=7845
[2]萧旭：《北大汉简（四）〈妄稽〉校补》，复旦大学出土文献与古文字研究中心2016/7/4. http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2853.下引萧先生之说均出此文，不另注。
[3]易泉：《北大汉简〈妄稽〉初读》（下简称《初读》），简帛网·简帛论坛http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3371。37楼发言，发表日期2016-06-17.
[4]王挺斌：《北大简〈妄稽〉与〈反淫〉研读札记》，简帛网2016-06-29. http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2587.下引王先生说均出此文，不另出注。
[5]王晓明《北大简〈妄稽〉校读简记（三）》，复旦古文字网2016年6月9日，
http://www.gwz.fudan.edu.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=7847
[6]何有祖《读北大简〈妄稽〉条记（一）》，简帛网2016年6月5日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2568
[7]黔之菜：《读北大汉简〈妄稽〉小札一则》，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2837
[8]陈剑：《〈妄稽〉〈反淫〉校字拾遗》，复旦大学出土文献与古文字研究中心2016/7/4. http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2850
[9]陈剑：《〈妄稽〉〈反淫〉校字拾遗》第4楼评论发表日期：2016/07/10.
[10]袁珂：《中国神话传说词典》，上海辞书出版社1985年，13页“九头鸟”条，283页“鬼车”条、“鬼鸟”条。
[11]《初读》22楼发言，2016-06-08.
[12]《初读》27楼发言，2016-06-08.
[13]王晓明：《北大简〈妄稽〉校读简记（五）》，复旦大学出土文献与古文字研究中心·论坛2016-6-19. http://www.gwz.fudan.edu.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=7850
[14]《初读》51楼发言，发表日期：2016-07-05.
[15]补白：《北大简〈妄稽〉中与简61、62有关的简序试调》，复旦大学出土文献与古文字研究中心2016/6/25. http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2839
[16]伊强：《试释〈忘稽〉中的“搣”字》，简帛网2016-06-20. http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2582
[17]王晓明：《北大简〈妄稽〉校读简记（四）》复旦大学出土文献与古文字研究中心·论坛2016-6-13. http://www.gwz.fudan.edu.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=7849
[18]陈剑：《〈妄稽〉〈反淫〉校字拾遗》第4楼评论（2016/07/10），复旦大学出土文献与古文字研究中心2016/7/4.
[19]《初读》4楼发言，发表日期：2016-06-05.
[20]《初读》46楼发言，发表日期：2016-06-20.
[21]王晓明：《北大简〈妄稽〉校读简记（四）》，复旦网论坛2016-6-13. (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512800.html
以上是关于北大-读北大简四《妄稽》零识的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。