李斯-北大汉简《赵正书》补释三则 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，李斯-北大汉简《赵正书》补释三则是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题：北大汉简《赵正书》补释三则
（台湾成功大学中文系博士候选人）
一、“王之约”补释
北大汉简《赵正书》简29有一段李斯自述入秦的经历：
臣为秦相卅余岁矣，遝（逮）秦之
李斯-北大汉简《赵正书》补释三则〈陕〉而王之约。始时，秦地方不过数百里，兵不过数万人。[1]
类似文字又见于《史记·李斯列传》：
臣为丞相治民，三十余年矣。逮秦地之陕隘。先王之时秦地不过千里，兵数十万。[2]
由于内容相近，故简文解读无碍。但两者的最大差异，在于简文增加“王之约”三字，为传文所无。此“约”字应为“邀约”之意，指李斯是因为秦王的邀约才会西入秦国。
案：《史记》详载李斯入秦前后的经历，《史记·秦始皇本纪》：
吕不韦为相，封十万户，号曰文信侯。招致宾客游士，欲以并天下。李斯为舍人。蒙骜、王齮、麃公等为将军。[3]
这段文字说明李斯入秦，是因为吕不韦“招致宾客，欲并天下”的政策使然。同一事件在《李斯列传》中描述得更为清楚：
（李斯）辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能彊行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自託于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人；不韦贤之，任以为郎。[4]
在司马迁的眼中，李斯入秦时是为追求功名，故言“此布衣驰骛之时”。且其入秦时，是向当时为相的吕不韦谋求官职，与秦王并无直接干係。《赵正书》在此段故事中多了“王之约”三字，明显与史传记载不同，读来让人觉得李斯是藉由“王之约”三字，说明自己乃始皇身边的老臣，历经筚路蓝缕，使秦国强大的功臣之一，且其入秦是因为“秦王的邀约”，并非追逐名利主动西进，有借始皇抬高自己地位的意思存在，希望能因此打消胡亥处决自己的决定。
《赵正书》与的内容多与《史记》相同，或许两书的作者皆看过相同材料，唯此三字有别，可视为简文作者与司马迁的观点差异，故对史料的取捨不同，进而塑造出不同的人物形象。《赵正书》中李斯的一番自白，铿锵有力，大义凛然，有虽千万人吾往矣之气概，与《史记》中追逐功名，卖友求荣的形象完全不同，值得进一步对比研究。
二、“天下臣”校正
同篇简45、46有一段李斯对乎胡亥的谏言：
夫变俗而易法令，诛羣忠臣，而立无
李斯-北大汉简《赵正书》补释三则（节）行之人，使以法从（纵）其约（欲），而行不义于天下臣=（臣，臣）恐其有后咎。[5]
案：简文“臣”字后的重文符号写作“
李斯-北大汉简《赵正书》补释三则”，很有可能为书手误书。[6]“天下臣”一词鲜见于先秦两汉传世文献中。《汉书·杨胡朱梅云传》颜师古《注》引《尚书大传》：“周公疾，曰：‘吾死必葬于成周，示天下臣于成王也。’”[7]此处臣字为动词，用作臣服。《后汉书·皇后纪》：“而虚听谗妬之说，以致无辜之罪，身婴极诛，祸及家族，天下臣妾，咸为怨痛。”[8]此句“天下臣妾”的用法看似近于简文，却是用作“咸为怨痛”的主词，与简文作为受词不同。
又“行不义于天下”习见于传世文献，如：
《史记·楚世家》：“齐湣王谓其相曰：‘不若留太子以求楚之淮北。’相曰：‘不可，郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。’”[9]
《战国策·楚策》：“许万乘之强齐也而不与，负不义于天下。”[10]
此皆为不义于天下的用例。而形式类似的“行义于天下”，用例亦多，如：
《商君书·靳令》：“圣君独有之，故能述仁义于天下。”[11]
《说苑·指武》：“天下闻者，咸谓武王行义于天下，岂不大哉？”[12]
足见“行不义（／义）于天下”为古人常用的句式，并无如简文写作“不义于天下臣”的例证。
类似重文符号误书的现象，又见于《赵正书》简31：
而阴脩甲兵=（兵，兵）饬
李斯-北大汉简《赵正书》补释三则（
李斯-北大汉简《赵正书》补释三则）士，尊大臣，盈其爵禄。[13]
简文“兵”字下也有重文符号“
李斯-北大汉简《赵正书》补释三则”，笔画十分清楚。但类似文句已见于简11：“阴脩甲兵，饬正（政）教，官
李斯-北大汉简《赵正书》补释三则（
李斯-北大汉简《赵正书》补释三则）士，尊大臣，盈其爵禄”，三字一句，句式整齐，相对之下，简19“兵饬
李斯-北大汉简《赵正书》补释三则士”就显得十分奇怪，故兵字下的重文符号应属书手误书。
如此则简45、46此句臣字下的重文符号也有重出的可能，若此假设属实，则本句应改作：“使以法纵其欲，而行不义于天下，臣恐其有后咎”，指李斯劝谏胡亥，若执意以法令放纵无节之人，而不行义于天下百姓，恐怕难以善终。
三、”曰”字补释
《赵正书》简50有一段话，类似《左传》“君子曰”、《史记》“太史公曰”的论赞，是作者对本篇主旨的评论：
曰：胡亥所谓不听闲者也，立四年而身死国亡。[14]
“曰”字前有一个“
李斯-北大汉简《赵正书》补释三则”符号，与本篇的重文符号不同，应为篇章符号，用以区隔本文与论赞文字。《赵正书》的论赞以“曰”起头，文句简单，传达的意旨也较为基本，与《左传》、《史记》的论赞形式、风格较为不同。由此也可知道，过去对于史传论赞的认识，往往在《左传》“君子曰”之后，就接续《史记》“太史公曰”，对于其间的环节少有着墨，今见《赵正书》的“曰”，可知史传论赞的形式，或许并非侷限于“正史”，可能影响扩及其他文类，发展虽未如《史记》“太史公曰”般正式、完整，但也能互相参照。
（编者按：本文收稿时间爲2016年6月9日10：02。）
[1]北京大学出土文献研究所编：《北京大学藏西汉竹书（叁）》（上海，上海古籍出版社，2015年9月），页167。
[2]［汉］司马迁撰，［唐］张守节正义，［唐］司马贞索隐，［宋］裴骃集解：《史记》（北京，中华书局，2009年6月），页2561。
[3]［汉］司马迁撰，［唐］张守节正义，［唐］司马贞索隐，［宋］裴骃集解：《史记》，页223。
[4]［汉］司马迁撰，［唐］张守节正义，［唐］司马贞索隐，［宋］裴骃集解：《史记》，页2539-2540。
[5]北京大学出土文献研究所编：《北京大学藏西汉竹书（叁）》，页173。
[6]此符号字迹虽然模糊，但本简皆有模糊的现象，应该不是书手涂改削去所致。
[7]［汉］班固撰，［唐］颜师古注：《汉书》（北京，中华书局，2007年10月），页2925。
[8]［南朝宋］范瞱撰，［唐］李贤等注：《后汉书》（北京，中华书局，1973年8月），页448-449。
[9]［汉］司马迁撰，［唐］张守节正义，［唐］司马贞索隐，［宋］裴骃集解：《史记》，页1728。
[10]诸祖耿编撰：《战国策》（南京，凤凰出版社，2008年12月），页790。
[11]蒋礼鸿撰：《商君书锥指》（北京，中华书局，1986年4月），页82。
[12]卢元骏注译：《说苑》（台北，商务印书馆，1988年），页509。
[13]北京大学出土文献研究所编：《北京大学藏西汉竹书（叁）》，页168。
[14]北京大学出土文献研究所编：《北京大学藏西汉竹书（叁）》，页174。 (责任编辑：admin)
原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512820.html
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