《清华六·郑文公问大伯》「馈而不二」补说 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，《清华六·郑文公问大伯》「馈而不二」补说是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：《清华六·郑文公问大伯》「馈而不二」补说

（彰化师大国文系）

《郑文公问大伯》简4「故（古）之人又（有）言曰：『为臣而不谏，卑（譬）若
《清华六·郑文公问大伯》「馈而不二」补说（二）。』」关于「馈而不二」这句话的理解，程燕、曹方向两位先生已有很好的解释，[1]这里做一点简单的补充。
首先，「
《清华六·郑文公问大伯》「馈而不二」补说」字作

《清华六·郑文公问大伯》「馈而不二」补说 4
《清华六·郑文公问大伯》「馈而不二」补说省简「贝」旁而来，而非由「弍」字增加左撇笔而来。
简文「为臣而不谏，卑（譬）若
《清华六·郑文公问大伯》「馈而不二」补说（二）。」笔者认为可与《左传‧昭公二十年》一段记载参看
齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：「唯据与我和夫！」，晏子对曰：「据亦同也，焉得为和？」公曰：「和与同异乎？」对曰：「异。和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以洩其过。君子食之，以平其心，君臣亦然，君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否，是以政平而不干，民无争心。故诗曰：『亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争。』先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也，清浊、大小，短长、疾徐，哀乐、刚柔，迟速、高下，出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心，心平德和，故诗曰：『德音不瑕』。今据不然，君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是。
所谓「君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否」表示为臣当谏。若大臣唯唯诺诺，惟君王是从，犹如「以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之」，只有一种味道，一种声音，则令人食不下嚥，听不悦耳，只有「五味」、「五声」兼备才能成就一道好菜与美好音乐。「馈而不二」是说所进献的食物只有一种，味道单一。说得更白是：臣下当进谏不同的意见，君王才能听到不同的声音；犹如进献的食物要多种，君王才能吃到不同的味道。
附记：本文写作曾与邬可晶先生讨论，谨致谢忱！
（编者按：本文收稿时间爲2016年4月26日11：42。）
[1]程燕：〈清华六考释三则〉，简帛网，2016年4月19日、曹方向：〈清华六“馈而不二”试解〉，简帛网，2016年4月22日。
[2]李学勤主编：《清华大学藏战国竹书》（陆），中西书局2016年4月，119-120页。
[3]字形引自董珊：〈弌日解〉，简帛网，2006.02.20，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=207。
[4]董珊：〈弌日解〉、张富海：《汉人所谓古文研究》，页24、《字源》中册，页572。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512867.html

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