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原文标题：《清华六》文字补释

（彰化师大国文系）

（一）
《子仪》14「台上有兔，△1枝当
文化-《清华六》文字补释，竢客而
文化-《清华六》文字补释之。」其中「△1」作：

文化-《清华六》文字补释（法）聿（律）」，△2作：

文化-《清华六》文字补释」（详下）。[2]「
文化-《清华六》文字补释」字形已见于甲骨文，楚简亦有相同的字形：

文化-《清华六》文字补释（《天星观》）[3]
这种形体王子杨先生释为「将」，未必正确。[4]另外，《新蔡》甲三137「
文化-《清华六》文字补释
文化-《清华六》文字补释（擧）祷备（佩）玉各
文化-《清华六》文字补释璜」，所谓「
文化-《清华六》文字补释」作：

文化-《清华六》文字补释
陈伟先生认爲“
文化-《清华六》文字补释”字下部从“共”为声，读为“拱”，“拱璜”犹古书中的“拱璧”。[5]李天虹教授认爲“
文化-《清华六》文字补释”字下部从“友”为声，“
文化-《清华六》文字补释”读为“友”，一友即一双，“
文化-《清华六》文字补释璜”与望山简“双璜”相当，“即一对璜、二璜之意”。[6]宋华强先生则认为古文字偏旁单複每每无别，“
文化-《清华六》文字补释”疑是“
文化-《清华六》文字补释”字异体，并将简文读为「工」。[7]笔者倾向宋先生认为“
文化-《清华六》文字补释” 是“
文化-《清华六》文字补释”字异体的意见。
古文字「廾」、「又」做为表意偏旁常可互作，比如「浅」作
文化-《清华六》文字补释（《孔子诗论》05），又作
文化-《清华六》文字补释」省简一个「又」的结果。也可能是是因为作爲「△1」、「△2」的偏旁，书写位置不够，故省为「
文化-《清华六》文字补释，持弩拊。从廾、肉。读若逵。」「
文化-《清华六》文字补释」是群母幽部，我们认为「△1」当读为「樛」（见纽幽部）。《说文》：「樛，下句曰樛。」简文「樛枝」，是向下弯曲的树枝。谢朓〈敬亭山〉诗：「交藤荒且蔓，樛枝耸复低。」宋‧王安石〈晨兴望南山〉诗：「草树露颠顶，樛枝空复繁。」
「
文化-《清华六》文字补释」字形作：

文化-《清华六》文字补释，……读若书卷之卷」，认为此字可读为「棬」，甚至不排除此字就是「棬」的异体的可能。「棬」是用屈木作成的饮器，正与「樛枝」相合。至于「△2」，邬先生读为「究」（见纽幽部），「頯」从「
文化-《清华六》文字补释」声。《周易》夬卦九三爻辞「壮于頄」之「頄」，《释文》引「郑作『頯』」，马王堆帛书本亦作「頯」，参看《古字通假会典》729页。此是「
文化-《清华六》文字补释」通「九」声之证，简文读为「善君必究昔前善王之法律」。上述二说皆可从。最后，新蔡简作为量词的「
文化-《清华六》文字补释」不排除是由「
文化-《清华六》文字补释
左旁从立比较奇特。此处有两种考虑，一是「去」的讹写。楚简的「灋」有时会写成「
文化-《清华六》文字补释」，如

文化-《清华六》文字补释（
文化-《清华六》文字补释
文化-《清华六》文字补释（灋）」如同上举三晋玺印都有立旁，二者不能排除是异体关係，可能也是「替废」的「废」的专字，当分析为从「立」，「灋」省声。
（二）
《子产》22「蔑明」的「蔑」作
文化-《清华六》文字补释，字表931号隶定作
文化-《清华六》文字补释。谨案：这个隶定是有问题的。《上博三‧极先》简1有字作：

文化-《清华六》文字补释
以往学者也都隶定作「
文化-《清华六》文字补释（是，《包山》89）；
文化-《清华六》文字补释（是，《鲁邦》03）
所以此字本来应作：

文化-《清华六》文字补释（《陈公治兵》03）

文化-《清华六》文字补释（《郭店‧语丛一》68）
文化-《清华六》文字补释（《包山》183）

文化-《清华六》文字补释，笔者曾指出其下增添「丯」声（见母月部）。上博四《曹沫之阵》「曹沫」之「沫」作从蔑或从万。古书又作「刿」（见母月部）可证。[15]「契」从「丯」声；商的始祖「偰」又作「禼」，《说文》：「禼，虫也。从厹，象形，读与偰同。」「窃」从「禼」声，可见「窃」与「蔑」声音相近，《子产》的「蔑」写作读为「浅」等字的「
文化-《清华六》文字补释」是合适的。
再看「浅」作
文化-《清华六》文字补释、「浅」作
文化-《清华六》文字补释（察）」，所谓「
文化-《清华六》文字补释（察）」字作：

文化-《清华六》文字补释
此字实为「列」，可比对慈利楚简「列」字作
文化-《清华六》文字补释一类的写法，只是左下方写譌了，导致整个字形与「戚」相混。还有另一种考虑是左边实从「巤」，请比对「
文化-《清华六》文字补释厥秦」（《集成》8.4315）一语，对于「保
文化-《清华六》文字补释」一词，杨树达先生曾有过很好的解释：「
文化-《清华六》文字补释与辥、乂、艾皆同声，铭文保
文化-《清华六》文字补释，犹《书》云保乂、《诗》云保艾、《克鼎》诸器云保辥也。《尔雅·释诂》云：『艾，相也。』凡言『保
文化-《清华六》文字补释』、『保乂』、『保艾』、『保辥』者，皆谓保相也。」[20]「业」是叶部字；「乂」、「艾」、「辥」皆月部字。
《子仪》简文可能读为「戾」或「厉」，[21]古书有「心戾」、「心厉」等相关的说法，如《左传‧昭公二十六年》：「王心戾虐」、《大戴礼记‧保傅》：「虎狼生而有贪戾之心」、《大戴礼记‧文王官人》：「心气鄙戾者，其声斯丑」、《庄子‧人间世》：「兽死不择音，气息茀然，于是并生心厉。」
（四）
《子产》05「閺」，整理者指出「閺」从旻，旻从文声，卽「文」字。（140页注19）。谨案：整理者所说大抵可从。不过此字应该是《说文》「
文化-《清华六》文字补释」的异体。《说文·
文化-《清华六》文字补释部》云：「
文化-《清华六》文字补释，低目视也。从
文化-《清华六》文字补释，门声。弘农湖县有闅乡。汝南西平有闅亭。」此字「
文化-《清华六》文字补释」与「门」都是声符，陈剑先生指出「
文化-《清华六》文字补释」字《说文》云「读若
文化-《清华六》文字补释」，大徐音「火劣切」，其上古音当为晓母合口物部字，跟明母文部一类读音的「
文化-《清华六》文字补释」音亦不远。[22]如同楚简常见的「
文化-《清华六》文字补释」字所从的「民」和「
文化-《清华六》文字补释」也都是声旁。简文「閺」的「门」与「旻」也都是声符，也可能是「闵」与「旻」的糅合字。
（五）
《郑太伯》乙08整理释文作「
文化-《清华六》文字补释〈剌〉(厉)公」，所隶定的「
文化-《清华六》文字补释」作

文化-《清华六》文字补释（
文化-《清华六》文字补释），郭沫若释为「秆」，可信。于省吾进一步指出即是金文「剌」的左旁作
文化-《清华六》文字补释等形，说亦可信。[23]简文的写法只是将禾秆的指示符号写为二横笔，这种情形跟「束」字本作「
文化-《清华六》文字补释（速）旁，《新蔡》新甲3.22、59）类似。也可以理解为「口」形或「Ｏ」形写作二横笔，如：

文化-《清华六》文字补释（《集成》9563.1，右
文化-《清华六》文字补释尹壶）
文化-《清华六》文字补释（《集成》9563.2，右
文化-《清华六》文字补释尹壶）[24]
总之，乙08的字形可以直接释为「剌」。
（六）
底下针对字形表谈几个问题，网友提过者则不重複：
（a）编号223「卫」字收有一形作
文化-《清华六》文字补释」字收有
文化-《清华六》文字补释（《管仲》简22）。此字实从「
文化-《清华六》文字补释」，亦见于战国中山王方壶作
文化-《清华六》文字补释」，收入
文化-《清华六》文字补释，作人名用。《子仪》如何释读，待考。
（e）编号610「产」字收有
文化-《清华六》文字补释（《子产》16）、
文化-《清华六》文字补释（《子产》23）。前面三字显然就是「
文化-《清华六》文字补释」的关係，但具体理解与本文不同。
[3]楚系简帛文字编（增订本），湖北教育出版社，页236。
[4]王子杨：〈释甲骨金文中的将〉，《出土文献》第四辑，页115-120。
[5]《新蔡楚简零释》，载饶宗颐主编《华学》第六辑，紫禁城出版社，2003年6月，96页。
[6]《新蔡楚简补释四则》，简帛研究网，2003年12月17日。
[7]《新蔡葛陵楚简初探》，页439注1。
[8]参拙着：〈上博九《灵王遂申》释读与研究〉，《出土文献》第五辑。
[9]参见《三晋文字编》第三册，页1513。
[10]施谢捷：〈新见战国私玺零释〉《中国书法》2012年11期，页100。这条材料蒙邬可晶先生提供。
[11]《清华大学藏战国竹简（陆）》136页。
[12]赵平安：《清华简（陆）》文字补释（六则），清华网，2016.04.16，http://www.tsinghua.edu.cn/publish/cetrp/6831/2016/20160416052835466553594/20160416052835466553594_.html。
[13]廖名春：〈上博藏楚竹书《恆先》简释〉，清华简帛网，2004年04月16日， http://www.confucius2000.com/qhjb/sbcczshxjs.htm。李守奎、曲冰、孙伟龙编着：《《上海博物馆藏战国楚竹书》（一～五）文字编》页443、邢文：〈释「朴」〉《出土文献与传世典籍的诠释——纪念谭朴森先生逝世两周年国际学术研讨会论文集》（上海：上海古籍出版社，2010年10月）页169-172。
[14]李家浩：〈谈包山楚简263号所记的席〉《出土文献研究》第九辑，页4-5。
[15]见简帛论坛〈清华简三《良臣》劄记〉第6楼， 1月9日。后以〈清华三《周公之琴舞》、《良臣》、《祝辞》研读札记〉为题，发表于《中国文字》39期。
[16]详见拙文：〈试论「禼」字的源流以及相关的几个问题〉,「第五届古文字与古代史」国际学术研讨会，中央研究院历史语言研究所主办，2016年1月25~27日。
[17]单育辰：〈《上海博物馆藏战国楚竹书（九）》杂识〉，「出土文献的语境国际学术研讨会暨第三届出土文献青年学者论坛」，2014年8月，新竹清华大学。
[18]陈剑：〈释「疌」及相关诸字〉，「出土文献研究方法国际学术研讨会论文」，2011年11月26日～27日，台湾大学文学院。又载《出土文献与古文字研究》第五辑，页258-279。亦可参见陈剑：〈甲骨金文旧释「
文化-《清华六》文字补释」之字及相关诸字新释〉，《出土文献与古文字研究（第二辑）》（上海：复旦大学出版社，2008年），页13-47。
[19]裘锡圭：〈关于马王堆帛书《战国纵横家书》〉，《中国出土古文献十讲》（上海：复旦大学出版社，2004年12月），页383。
[20]杨树达：《积微居金文说（增订本）》，页43-44。
[21]高亨：《古字通假会典》页630-631。
[22]陈剑：〈甲骨金文旧释“尤”之字及相关诸字新释〉，《甲骨金文考释论集》页74注1。
[23]参见裘锡圭：〈甲骨文中所见的商代农业〉，《裘锡圭学术文集》（上海：复旦大学出版社，2012.6）第一卷，页255-256。
[24]参见拙着：《楚文字论集》，页421。
[25]参见邬可晶：〈释上博楚简中的所谓“逐”字〉《简帛研究2012》。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512864.html

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