国学-帛书《春秋事语》“燕大夫”章补说 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，国学-帛书《春秋事语》“燕大夫”章补说是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：帛书《春秋事语》“燕大夫”章补说

（武汉大学简帛研究中心）

帛书《春秋事语》“燕大夫章”：
燕大夫子□率师以御晋人，胜之。归而饮至，而乐。其弟子车曰：……昔者文【王】□崇，能取而弗灭，以申其德也。……
裘锡圭先生在《帛书〈春秋事语〉校读》谈到此句大意的时候指出，弟子车见其饮至而乐，与先王之礼不合，乃举乐胜之古义以谏之……[1]。
今按：帛书中出现的“其弟子车”似有两种理解，其一是燕大夫的徒弟，名车；另一是燕大夫的弟弟“子车”。
考之传世文献，“其弟子”单独出现的时候，多明确表示他的徒弟的意思，如《庄子·天地》：“子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。其弟子曰：‘向之人何爲者邪？夫子何故见之变容失色，终日不自反邪？’”“夫子”这一称呼当是其证据。[2]
以“其弟子+人名（全名）”出现，表示他的徒弟之意的，如《吕氏春秋·上德》：“其弟子徐弱谏孟胜曰”。《汉书·礼乐志》“至成帝时，谒者常山王禹世受河间乐，能说其义，其弟子宋晔等上书言之”。《后汉书·马援列传》：“初，卷人维汜，沃言称神，有弟子数百人，坐伏诛。后其弟子李广等宣言汜神化不死，以诳惑百姓。”
以“其弟子+人名”出现，表示他的弟弟的，如《左传》僖公二十四年：
郑子华之弟子臧出奔宋，好聚鹬冠。郑伯闻而恶之。使盗诱之。八月，盗杀之于陈宋之间。君子曰：“服之不衷，身之灾也。《诗》曰：‘彼己之子。不称其服。’子臧之服，不称也夫。《诗》曰‘自诒伊戚’，其子臧之谓矣。《夏书》曰，‘地平天成’，称也。”
又如《史记·屈原列传》：
怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。……长子顷襄王立，以其弟子兰爲令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
此二例都是“其弟子+单名”，言语之间也看不到有师承关係的痕迹。
现在从“燕大夫”和“车”对话看，其中无“夫子”等明显表现师承的敬称，言辞多以规劝爲主。“其弟子车”当指他的弟弟子车。车是名，子是敬称。“其弟子车”相当于《左传》“之弟子臧”、《史记·屈原列传》“其弟子兰”。
对于“昔者文[王]□崇，能取而弗灭，以申其德也”一句，裘锡圭先生曾指出：
此句原释文作：昔者[文王军]宗。原注云：宗字与崇字通用。此处指周文王伐崇事。《左传》僖公十九年说：“文王闻崇德乱而伐之。军三旬而不降。退修教而複伐之。因垒而降。”（4页注｛四｝）按：从帛书图版看，“文”字尚存上端残画，“崇”上一字尚存下部，细审似非“军”字，故将此句释文改爲“昔者文[王] □崇（崇）”。“宗”上一字显非“军”字，但似确爲从“勹”之字。《说文》谓“军”字“从包省”，其实“军”“旬”“匀”等字所从之“勹”，皆与“勹”无关，而爲殷墟甲骨卜辞用爲“旬”的“
国学-帛书《春秋事语》“燕大夫”章补说”字的变形……所以“宗”上一字如确实以由“
国学-帛书《春秋事语》“燕大夫”章补说”变来的“勹”字爲偏旁，幷从之得声，仍然是可以读爲“军”的。[3]
《长沙马王堆汉墓简帛集成（叁）》在按语中指出当存疑待考。[4]
今按：“宗（崇）”上一字作：

国学-帛书《春秋事语》“燕大夫”章补说
残余笔划自右而下，向左，再向上。认爲是“勹”或“
国学-帛书《春秋事语》“燕大夫”章补说”的意见，大致看到了字自右往下再往左的部分，但自左再上的部分似没被关注到。此处残余笔划也见于帛书的“围”字。《战国纵横家书》二十六“见田僕于梁南章”：“兵者弗什弗围”之“围”字作：

国学-帛书《春秋事语》“燕大夫”章补说
与之形体颇多相似之处。颇疑“宗（崇）”上一字是“围”字残笔。围，包围。《左传》隐公五年：“宋人伐郑，围长葛。”
现在重新检讨，本章原释文“昔者[文王军]宗（崇）”之“军”，以及《左传》僖公十九年“文王闻崇德乱而伐之。军三旬而不降”之“军”，似皆可指包围。《说文·车部》：“军，圜围也。”《尔雅·释言》：“军，围也。”银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·十阵》：“疏而不可蹙，数而不可军者，在于慎。”《周礼·秋官·朝士》：“凡盗贼军乡邑及家人杀之无罪。”孙诒让正义：“王安石、郑锷幷释军爲攻围，江永云，军犹攻杀也。惠士奇云，军谓持兵者。案：王、郑、江、惠说是也。”俞樾《群经平议·周官二》：“军者，围也。”
可见，“宗（崇）”上一字如看作是“围”，与传世文献《左传》僖公十九年“军三旬而不降”的“军”在意义上也颇贴合。
《左传》僖公十九年所记载的“文王闻崇德乱而伐之。军三旬而不降”，作爲文王仁德的经典事例，经后人通过口耳及简牍的传承，似逐渐被简省幷用同义词“围”替换了其中的“军”，而改写成“昔者文[王]围宗（崇）”。

（编者按：本文收稿时间爲2015年10月2日18：56。）[1]裘锡圭：《帛书〈春秋事语〉校读》，《裘锡圭学术文集·简牍帛书卷》第407页，复旦大学出版社2012年。
[2]“夫子”一词，较早用于对男子的敬称，如《书·牧誓》：“夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。”孔传：“夫子谓将士。”又如《左传》文公元年：“殽之役，晋人既归秦师，秦大夫及左右皆言于秦伯曰：‘是败也。孟明之罪也。必杀之。’秦伯曰：‘是孤之罪也。周芮良夫之诗曰：“大风有隧。贪人败类。听言则对，诵言如醉。匪用其良，覆俾我悖。”是贪故也。孤之谓矣。孤实贪以祸夫子。夫子何罪？’复使爲政。”后来，孔子门人尊称孔子爲“夫子”，如《论语·学而》：“子禽问于子贡曰：‘夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？’”《庄子·天地》篇中子贡也被称呼爲“夫子”，可见这一称呼似也渐渐被用于弟子对老师的敬称。
[3]裘锡圭：《帛书〈春秋事语〉校读》，《裘锡圭学术文集·简牍帛书卷》第407页。
[4]裘锡圭主编 湖南省博物馆、复旦大学出土文献与古文字研究中心编纂：《长沙马王堆汉墓简帛集成（叁）》第173页注释[八]，中华书局2014年。
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