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原文标题：读新出版《北京大学藏西汉竹书》书后（三）

整理者对竹简的整理，献出庞大的劳动心血。其注释、释读的仔细，使我读起来，觉得他们的用心，可谓相当诚恳。虽然，学问乃天下公器，非一人所能独擅，兹就其中疑难，提出浅见。我读书不多，希望得到同道指教。
（一）《周训》「维岁冬（终）享驾（贺）之日」（简205）[1]
整理者云：「享贺」即宴享朝贺。「岁终享贺之日」，即下文「腊知明日」。
按：「驾」，疑假为「加」或「嘉」，「加」为「加豆」、「嘉」为「嘉（佳）餚」之义。《诗․郑风․女曰鸡鸣》：「弋言加之，与子宜之。」「宜」，毛传：「肴也。」「加」，笺云：「所弋之凫鴈，我以为加豆之实，与君子共肴也」。[2]《诗》意「缴射得之，我便以为可成嘉（佳）餚，与子治餚而共享。」《侯马盟书》玉石文字里，有位主盟人，曰「赵嘉」，疑「嘉」乃其字，通假为「驾」，即名为「鞅」的「赵孟（赵简子）」。先秦人名，名、字之意义，必定相同或接近，可参王引之、周法高相关着作，以非本文主旨，兹不赘述，这是提供「驾」、「嘉」二字通假的显例。
（二）《周训》「
文化-读新出版《北京大学藏西汉竹书》书后（三）乐以惀」（简206）
整理者云：「
文化-读新出版《北京大学藏西汉竹书》书后（三）」，通「繁」，「繁乐」，即过度享乐。《晏子春秋․内篇․谏上》：「古之明君非不知繁乐也，以为乐淫则哀。」（第144页。）
按，「
文化-读新出版《北京大学藏西汉竹书》书后（三）」，简文作「
文化-读新出版《北京大学藏西汉竹书》书后（三）」。整理者将中间右侧部分隶定为“吕”，是按照该部件的具体写法。但这造成了整个字各部件隶定层次不统一，因为如果都按照这个层次来隶定，那么，下部“泉”所从的“水”当隶定为“小”。其实如果认清这个“吕”的实质，就不会在严式隶定中出现这样依据异写所作出的隶定。
这个字应当是个从艸㶗声的形声字。“㶗”字见于史墙盘（《集成》10175），从泉䋣声。此字中间右侧部件实为“糸”之省。汉代简帛文字“糸”旁上部“幺”或又上下分离，而写成上下两“囗”之形，如“
文化-读新出版《北京大学藏西汉竹书》书后（三）”（马王堆M3遣策）[3]所从之“糸”上部与此字部件形最近。在认清此点之后，可将此字严式隶定为“
文化-读新出版《北京大学藏西汉竹书》书后（三）”。
整理者举《晏子春秋》之例以证“繁乐”有“过度享乐”之义，不够恰当。《晏子春秋》原文作：“古之明君，非不知繁乐也，以为乐淫则哀，非不知立爱也，以为义失则忧。是故制乐以节，立子以道。”[4]指“过度享乐”的，应是“乐淫”，“过度”为“淫”之常见义。“是故”句中的“制乐以节”即针对“乐淫”，这正是上句“明君”的作为。如果将“繁乐”解为“过度享乐”，则该君何明之有？因而，“繁乐”当仅指一般享乐。这就当考虑“繁”字不应取常训、如字读。
古书中“般”“弁”常训为“乐”，如《尔雅·释诂》：“般，乐也。”[5]《诗经·周颂·般》小序：“般，乐也。”[6]《诗经·小雅·小弁》“弁彼鸒斯”毛传：“弁，乐也。”[7]亦有作“槃”“盘”者，如《诗经·卫风·考槃》“考槃在涧”毛传：“槃，乐也。”[8]《尚书·无逸》：“文王不敢盘于游田”孔传曰：“文王不敢乐于游逸田猎。”[9]是亦训“盘”为“乐”。古书中有“般乐”一词，如《孟子·尽心下》：“般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也。”[10]或作“盘乐”，如《汉书·五行志》：“临事盘乐，炕阳之意。”[11]《说文》卷七《日部》“昪”训为“喜乐貌”，[12]即《说文》学家所谓的“本字”。《玉篇·心部》：“忭，喜悦也。”“昪”“忭”其实都是后起形声字。“繁”，上古音在并纽元部，用为此义的“般”“弁”“槃”“盘”上古音亦皆在并纽元部，是“繁”与此诸字音近义同。本简之“
文化-读新出版《北京大学藏西汉竹书》书后（三）”亦然。简文“
文化-读新出版《北京大学藏西汉竹书》书后（三）乐”及整理者所举《晏子春秋》之“繁乐”，即上文所举之“般乐”“盘乐”。“繁乐以惀”句意整理者已言之，唯解“繁乐”不当，为之说如上。
（三）《周训》「民何归沃，从有道处」（简208）
整理者云：「『归沃』形容民之归顺，如水之流下。」（第144页。）
按：「沃」，浇灌也。则「民何归沃」，民何所归往、浇灌（从上溜下），稍嫌不词。「沃」，「卧」也；「处」，「居」也，即「平居」、「闲居」。以「卧」对照「处」，较为洽当。简文意谓「民何归往卧息？从有道之君居处」。「沃」，影母宵部；「卧」，疑母歌部。声母同为见系，韵部为旁转（宵侯、鱼歌）关係。
（四）《周训》「贤主兼国，不宵（肖）无慧，失其疆士【土】，其谁有常所」（简208、209）
整理者云：「士」当为「土」之讹，「疆士」即「疆土」。（第144页。）
按，字形上，整理者认为是「士」，甚是。隶书的「士」、「土」的差别，在于二横画的长短差距，「土」字差距比较长，「士」字比较短，简文此字，明显是「士」字。再来，就是要解为「士」或「土」的问题？两说似乎皆可说通，从「土」立说，整理者已有所主张。至于从「士」立说，《诗․鲁颂․閟宫》「土田附庸」[13]、《左传․定公四年》「土田陪敦」[14]、《五年琱生簋》（《集成》4292）「僕庸土田」，皆一指「土田（土地）」，另一指「附庸（黔首，人民）」，所有古书注解，皆解「附庸」为「土地」，甚误。有「民」有「土」，乃能成一「国家」。失去「人民」，也就将要失其「常所」，而不是只有失去「土地」，才能称为失去「常所」。简文意「贤能的君主，力足以兼併他国，唯有不肖、无慧的君王，便会失去他的疆域、人民，（不戒慎恐惧地治国），谁能保有固定的在所呢」？
（五）《周训》「六王五柏（伯，霸）之念」（简210）
整理者引《吕氏春秋․当务》「六王」有「尧」、「舜」、「禹」、「汤」、「武」，引《庄子․盗跖》多一「文王」，而云「六子」，《周驯》之「六王」亦为「尧」、「舜」、「禹」、「汤」、「文」、「武」。又云：「『六王』之说，多见于战国诸子，汉代文献则不见，这也是《周驯》成书年代的佐证。」（第145页。）
按，虽然「六王」多见战国而不见于汉代文献之中，但似乎不能完全排除这是汉初记述前朝、古代故事，书于竹帛的成品，汉高帝刘邦有所谓的「手勑太子」五条，[15]似即模仿《周训》，可见，当时在流行这种「勑书」体裁文献的写订。像简209至210云：「则齐侯之生（姓），剀（岂）必为吕？」整理者云：「由此推测，本段可能是齐桓公训诫其后嗣之辞。作者的年代，必在田氏代齐之后。」（第145页。）这个说法，也是不一定的。身处姜齐之世，具有忧患意识，觉得自己不能长久，还是会被灭亡，也可能说出这样的话来。
又《吕览》的「武」，则兼指「文」，以成「六」之数。此外，还有称「六君子」者，「君子」一词于先秦文献，除孔子赋予「德行」意味，较多特指「在位者」、「肉食者」，《礼记․礼运》云：「禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也，以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。」[16]「六君子」，正指「禹」、「汤」、「文」、「武」、「成王」、「周公」，与多数有「尧」、「舜」、无「成王」、「周公」的战国文献，并不相同。
说明：华东师範大学中文系出土文献研究工作室由黄人二教授主持。本次北大简研读亦由黄教授组织。参与人员还包括赵思木、杨耀文、耿昕、殷文超、石光泽、童超。本文由（一）（三）（四）（五）条由黄人二执笔，（二）为赵思木执笔。
（编者按：本文到达收稿信箱时间爲2015年11月19日04：27。）
[1]北京大学出土文献研究所编《北京大学藏西汉竹书（叁）》下册第144页，上海：上海古籍出版社，2015年9月第1版。
[2]【汉】郑玄笺，【唐】孔颖达正义：《毛诗正义》，《十三经注疏》总第340页，北京：中华书局影印清嘉庆十四年阮元校刻本，1980年10月第1版。
[3]陈松长编着，郑曙斌、喻燕姣协编：《马王堆简帛文字编》第521页，北京：文物出版社，2001年6月第1版。
[4]吴则虞编着：《晏子春秋集释》第39页，北京：中华书局，1962年1月第1版。
[5]【晋】郭璞注，【宋】邢昺疏：《尔雅注疏》，《十三经注疏》总第2569页，北京：中华书局影印清嘉庆十四年阮元校刻本，1980年10月第1版。
[6]【汉】郑玄笺，【唐】孔颖达正义：《毛诗正义》，《十三经注疏》总第605页，北京：中华书局影印清嘉庆十四年阮元校刻本，1980年10月第1版。按，今本《毛诗正义》以为郑笺，陆德明《释文》谓崔灵恩《集注》本三字为《序》文，孔颖达《正义》亦谓三字为《序》文，定本以为郑笺。阮元《校勘记》从崔、孔本以为《序》文，见上引书第607页。今从阮说。
[7]【汉】郑玄笺，【唐】孔颖达正义：《毛诗正义》，《十三经注疏》总第452页，北京：中华书局影印清嘉庆十四年阮元校刻本，1980年10月第1版。
[8]【汉】郑玄笺，【唐】孔颖达正义：《毛诗正义》，《十三经注疏》总第321页，北京：中华书局影印清嘉庆十四年阮元校刻本，1980年10月第1版。
[9]【汉】孔安国传，【唐】孔颖达正义：《尚书正义》，《十三经注疏》总第222页，北京：中华书局影印清嘉庆十四年阮元校刻本，1980年10月第1版。
[10]【汉】赵岐章句，（题）【宋】孙奭疏：《孟子注疏》，《十三经注疏》总第2779页，北京：中华书局影印清嘉庆十四年阮元校刻本，1980年10月第1版。
[11]【汉】班固撰：《汉书》第5册，总第1476页，北京：中华书局，1962年6月第1版。
[12]【汉】许慎撰：《说文解字（附检字）》第138页，北京：中华书局，1963年12月第1版。
[13]【汉】郑玄笺，【唐】孔颖达正义：《毛诗正义》，《十三经注疏》总第615页，北京：中华书局影印清嘉庆十四年阮元校刻本，1980年10月第1版。
[14]【晋】杜预集解，【唐】孔颖达正义：《春秋左传正义》，《十三经注疏》总第2134页，北京：中华书局影印清嘉庆十四年阮元校刻本，1980年10月第1版。
[15]（宋）章樵注《古文苑》第262－264页，台北：鼎文书局1973年1月第1版。
[16]（汉）郑玄着、（唐）孔颖达正义：《礼记正义》中册总第875－876页，上海：上海古籍出版社，2008年9月第1版。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513049.html

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